元豐六年(1083)癸亥，蘇軾四十八歲。

蘇軾貶居黃州。

正月、二月紀事。

【引】

蘇軾《正月三日點燈會客》云：「江上東風浪接天，苦寒無賴破春妍。試開雲夢羔兒酒，快瀉錢塘藥玉船。蠶市光陰非故國，馬行燈火記當年。冷煙濕雪梅花在，留得新春作上元。」【註】元豐六年(1083)正月三日作於黃州。新年點燈會客。

蘇軾《唐畫羅漢贊》並敘云：「東坡居士，告悟清師：『昔紹遠上人寶持唐畫十六大阿羅漢，如護眼目。遠上人亡，今此羅漢在黃梅山常歡喜所。子往，為我致問常公，欲求是畫，當可得否？若彼常公愛而不捨，則不可得，捨而不愛，則不可取，不愛不捨，則取以來。』旬有八日，清師復命，且以畫來。居士升堂，普告大眾，燒香作禮，為遠上人追福滅罪。眾問居士：『是畫羅漢，有何勝相？供養讚歎，是何功德？當以何等，報酬常公？』居士言：『是畫寔無勝相，亦無功德。彼與我者，即以報之。』乃作贊云：『五更粥熟聞魚鼓，起對孤燈與誰語。溪邊洗缽月中歸，還君羅漢君收取。』」【註】孔繁禮繫於正月十五日；《全集校注》繫於本年春季。

蘇軾《五祖寺》云：「登嶺勢巍巍，蓮峯太華齊。憑欄紅日早，回首白雲低。」【註】此詩《蘇軾詩集》中未載，見於（明）弘治《黃州府志》藝文篇。

蘇軾《六年正月二十日，復出東門，仍用前韻》云：「亂山環合水侵門，身在淮南盡處村。五畝漸成終老計，九重新埽舊巢痕。」【註】元豐六年(1083)正月二十三日作於黃州。此詩亦提及「出東門後，見東坡五畝地。」。

蘇軾《大寒，步至東坡，贈巢三[即巢谷。]》云：「春雨如暗塵，春風吹倒人。東坡數間屋，巢子誰與鄰。空床斂敗絮，破灶鬱生薪。相對不言寒，哀哉知我貧。我有一瓢酒，獨飲良不仁。未能赬我頰，聊復濡子唇。故人千鍾祿，馭吏醉吐茵。那知我與子，坐作寒螿呻。努力莫怨天，我爾皆天民。行看花柳動，共享無邊春。」【註】元豐六年(1083)二月作於黃州。《山谷全書‧別集》卷七《跋東坡嘲巢三》載：「東坡此詩，蓋嘲蒲傳正。傳正請於先帝，欲寄金賙之。先帝笑曰：『鄉黨親舊，同朝僚友，以有餘助不足，縣官當怒之耶！』」

蘇軾《與巢元修一首》云：「日日望歸，今日得文甫[王文甫。]書，乃云昨日始與君瑞成行。東坡荒廢，春芛漸老，餅餤已入末限，聞此當俟駕耶？老兄別後想健。某五七日來，苦壅漱殊甚，飲食語言殆廢，矧有樂事！今日漸佳。近日牢城失火，燒蕩十九，雪堂亦危，潘家皆奔喪，堂中飛焰已燎簷矣。幸而先生兩瓢無恙，四柏亦吐芽矣。」【註】元豐六年(1083)二月作於黃州。巢谷至車湖與王文甫遊，蘇軾去簡促其歸。

蘇軾《與陳朝請[陳章，陳襄弟。]二首》其二云：「某啟。每辱不遺，時枉書問，感怍深矣。比日起居佳勝，某自竄逐以來，不復作詩與文字。所諭四望起廢，固宿志所願，但多難畏人，遂不敢爾。其中雖無所云，而好事者巧以醞釀，便生出無窮事也。切望憐察。示諭學琴，足以自娛，私亦欲爾。但老懶不能復勞心爾。有廬山崔閑[前文已述及。]者，極能此，遠來見客，且留之，時令作一弄也。江倅遞中辱書，此人回，深欲裁謝。試寒，苦嗽，而此人又告去甚急，故未果，且為道此。其子文格甚高，議論與世俗異矣。可畏。劉宗古[不詳。]近過此，甚安健，絕無遷謫意。江之親亦可與言過。」【註】元豐六年(1083)二月作於黃州。陳章（朝請）來簡，蘇軾答之。

【案】

悟清為寶月大師孫，於元豐三年(1080)年底來黃州探望蘇軾，故《全集校注》謂《唐畫羅漢贊》撰於元豐四年(1081)年春，此時悟清尚未回川。孔繁禮謂，悟清第二次來黃，故此文撰於元豐六年(1083)正月。悟清為寶月大師孫，餘不詳。

此羅漢：《續傳燈錄‧卷十六》載：「黄龍慧南禪師法嗣，蘄州五祖曉常禪師。僧問：『如何是宗乘中事。』師曰：『動唇吻得麼？』問：『如何是正法眼？』師曰：『揀擇得麼？』問如何是法身？」師曰：『道汝不會得麼？』問：『蓮華未出水時如何？』師曰：『看不見。』僧云：『出水後如何？』師曰：『清香滿路。』上堂曰：『一念信心一念佛，念念更非是別物。六門出入豈神通，一道光明無軌則。行亦行坐亦坐，或語或笑非兩箇。目下若也認得渠，青山萬里無寸草。』」五祖曉常禪師屬禪宗法系。

黃梅山：此處指蘄州五祖山。五祖寺，又名東山寺、東山禪寺、東禪寺，位於黄岡市黃梅縣五祖鎮，為禪宗五祖弘忍弘法道場。五祖寺概略位置，參考圖601；五祖寺現況，見圖602。

三月紀事。

【引】

蘇軾《與徐得之[徐大受弟。]二首》其一云：「軾春時病眼，不能開眉。黃夢軒舊事露，足下想已知之。葛明塘添情告府，昨求於僕，此事不知錢君錫肯為一解不？若果，庶不難耳。日來，園中桃李顏色無塵，同輩應移坐雪堂前，可作一絕，強支歲月，何如？僕夜夢中，有一杭人多惠龍團幾斛，盡皆一時飲之，請解意何也？作周澹閑見訪，送二水底，余遂書《落花》詩二首暫酬。軾上得之。三月十六日。（見《書畫題跋記》卷四，又見《珊瑚網‧法書題跋》卷四，有見《式古堂書畫彙考‧書》卷十）【註】元祐六年(1091)三月十六日作於黃州。

蘇轍《與子由十首〈以下俱黃州〉》其三云：「任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，無別勝解。以我觀之，凡心盡處，勝解卓然。但此勝解，不屬有無，不通言語，故祖師教人，到此便住。如眼翳盡，眼自有明，醫師只有除翳藥，何曾有求明方？明若可求，即還是翳。固不可於翳中求明，即不可言翳外無明。而世之昧者，便將頹然無知，認作佛地，若如此是佛，貓兒狗子，得飽熟睡，腹搖鼻息，與土木同，當恁麼時，可謂無一毫思念，豈可謂貓兒狗子已入佛地？故凡學者，自當觀心除愛，自麤及細，念念不忘，會作一日，得無所除。弟以教我者是如此否？因見二偈警策，孔君不覺悚然，更以聞之。書至此，牆外有悍婦與夫相毆，詈聲飛灰火，如豬嘶狗嘷。因念他一點圓明，正在豬嘶狗嘷裏面，譬如江河鑒物之性，長在飛砂走石之中。尋常靜中推求，常患不見，今日鬧裏忽捉得些子。如何！如何！元豐六年三月二十五日夜。已封書訖，復以此寄子由。」【註】元祐六年(1091)三月二十五日夜作於黃州。

蘇軾《參寥泉銘‧敘》云：「余謫居黃，參寥子不遠數千里從余於東城，留期年。嘗與同遊武昌之西山，夢相與賦詩，有『寒食清明』、『石泉槐火』之句，語甚美，而不知其所謂。其後七年，余出守錢塘，參寥子在焉。明年，蔔智果精舍居之。又明年，新居成，而余以寒食去郡，實來告行。舍下舊有泉，出石間，是月又鑿石得泉，加冽。參寥子擷新茶，鉆火煮泉而瀹之，笑曰：『是見於夢九年，衛公之為靈也久矣。』坐人皆悵然太息，有知命無求之意。乃名之參寥泉。」文云：「在天雨露，在地江湖。皆我四大，滋相所濡。偉哉參寥，彈指八極。退守斯泉，一謙四益。余晚聞道，夢幻是身。真即是夢，夢即是真。石泉槐火，九年而信。夫求何神，實弊汝神。」【註】元祐六年(1091)三月作於杭州。孔繁禮繫於此時參寥來黃州探望蘇軾。

（宋）釋惠洪撰《冷齋夜話‧道潛作詩追法淵明乃十四字師號》載：「道潛[參寥。]作詩，追法淵明，其語逼真處：『數聲柔櫓蒼茫外，何處江村人夜歸？』又曰：『隔林仿佛聞機杼，知有人家住翠微。』時從東坡在黃州，京師士大夫以書抵坡曰：『聞公與詩僧相從，豈飛“隔林彷彿聞機梳”者乎？真東山勝遊也！』坡以書示潛，誦前句，笑曰：『此吾師十四字師號耳。』」【註】本文亦敘及參寥來黃州探望蘇軾事。

蘇軾《與佛印十二首 (已下俱黃州)》其一云：「歸宗[指廬山歸宗寺。今已毀，待建中。]化主來，辱書，方欲裁謝，棲賢遷師[蘇轍《盧山棲賢寺新修僧堂記》云：「元豐三年，余得罪遷高安。夏六月，過廬山，知其勝而不敢留。留二日，涉其山之陽，入棲賢谷。……明年，長老智遷使其徒惠遷谒余于高安，曰：『吾僧堂自始建至今六十年矣。瓦敗木朽，無以待四方之客，惠遷能以其勤力新之，完壯邃密，非複其舊，願爲文以志之。』」。]處又領手字，眷與益勤，感怍無量。數日大熱，緬想山間方適清和，法體安穩。雲居事跡已領，冠世絕境，大士所廬，已難下筆，而龍居筆勢，已自超然，老拙何以加之。幸稍寬假，使得款曲抒思也。昔人一涉世事，便為山靈勒回俗駕，今僕蒙犯塵垢，垂三十年，困而後知返，豈敢便點涴名山！而山中高人皆未相識，而迎許之，何以得此，豈非宿緣也哉。向熱，順時自愛。不宣。」【註】元豐六年(1080)三月作於黃州。佛印請蘇軾寫雲居，蘇軾回簡。

【案】

參寥：僧潛即道潛，字參寥，於潛(今浙江臨安)人，能詩，與蘇軾友。本文前篇已詳述。

佛印：前文已述及，本處加深說明。佛印（1032－1098）俗姓林，名了元，字覺老，北宋饒州浮梁（今江西）人。出家，至廬山開先寺禮雲門下三世善暹禪師為師，歷任淮山斗方寺、廬山開先寺、歸宗寺，丹陽金山寺、焦山寺、江西大仰山寺住持。 與周敦頤、蘇軾友善，蘇軾謫居黃州時，佛印住廬山，兩人常有唱酬。哲宗元符元年圓寂，享壽六十七歲。《五燈會元‧卷十六‧雲居了元禪師[即佛印禪師。]傳》載：「師一日與學徒入室次，適東坡居士到面前 。師曰：『此間無坐榻，居士來此作甚麼？』士曰：『暫借佛印四大為坐榻。』師曰 ：『山僧有一問，居士若道得，即請坐；道不得，即輸腰下玉帶子。』士欣然曰：『 便請。』師曰：『居士適來道，暫借山僧四大為坐榻。祇如山僧四大本空，五陰非有 ，居士向甚麼處坐？』士不能答，遂留玉帶。師却贈以雲山衲衣。士乃作偈曰：『百千燈作一燈光，盡是恆沙妙法王。是故東坡不敢惜，借君四大作禪牀。病骨難堪玉帶 圍，鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌姬院，奪得雲山舊衲衣。此帶閱人如傳舍，流傳到 我亦悠哉。錦袍錯落猶相稱，乞與佯狂老萬回。』」

雲居：（宋）王象之撰《輿地紀勝》卷二十五《南康軍‧景物下》載：「雲居山，在建昌，乃歐岌得道之處，或以山嘗出雲，故曰雲居山。」今雲居山在江西永修縣，雲居山有真如寺，相傳為佛印和尚修持處。虛雲老和尚亦曾於此任住持。今真如寺前有蘇軾與佛印談心處，且有蘇軾墨跡多處。雲居山真如寺及蘇軾與佛印談心處，見圖603。雲居山真如寺現況，見圖604；雲居山真如寺傳說為蘇軾與佛印談心處，虛雲老和尚所書之石碑，見圖605。

歸宗寺：（宋）王象之撰《輿地紀勝‧南康軍》載：「在城西二十五里，即王羲之宅，墨池、鹅池存焉，寺後有金輪上霄二峰水，曰鸞溪。唐寶歷中，有赤眼禪□居之。佛刹之盛冠於山南，與雲居相若。俗謂『天上雲居，地下歸宗。』」 現歸宗寺只有部分遺跡，然有企業正準備重建。其位置，見圖606。

棲賢寺：（宋）王象之撰《輿地紀勝‧南康軍》載：「棲賢院：在廬山，蘇子由有詩。」 今棲賢寺在三峽石橋北側約一公里處。寺已重建部分，然位在森林管制區，可建面積不多。蘇轍撰《廬山棲賢寺新修僧堂記》云：「元豐三年，余得罪遷高安。夏六月，過廬山，知其勝而不敢留。留二日，涉其山之陽，入棲賢谷。谷中多大石，岌嶪相倚。水行石間，其聲如雷霆，如千乘車行者，震掉不能自持，雖三峽之險不過也。故其橋曰三峽。渡橋而東，依山循水，水平如白練。橫觸巨石，彙為大車輪，流轉洶湧，窮水之變。院據其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞於簷上。杉松竹箭，橫生倒植，蔥蒨相糾。每大風雨至，堂中之人，疑將壓焉。問之習廬山者，曰：『雖茲山之勝，棲賢蓋以一二數矣。』明年，長老智遷使其徒惠遷謁余於高安，曰：『吾僧堂自始建至今六十年矣。瓦敗木朽，無以待四方之客，惠遷能以其勤力新之，完壯邃密，非復其舊，願為文以志之。』余聞之，求道者非有飲食、衣服、居處之求，然使其飲食得充，衣服得完，居處得安，於以求道而無外擾，則其為道也輕。此古之達者所以必因山林築室廬，蓄蔬米，以待四方之遊者，而二遷之所以置力而不懈也。夫士居於塵垢之中，紛紜之變，日進於前，而中心未始一日忘道。況乎深山之崖，野水之垠，有堂以居，有食以飽，是非榮辱不接於心耳，而忽焉不省也哉！孔子曰：『朝聞道，夕死可矣。』今夫騁鶩乎俗學，而不聞大道，雖勤勞沒齒，余知其無以死也。苟一日聞道，雖即死無餘事矣。故余因二遷之意，而以告其來者，夫豈無人乎哉！四年五月初九日，眉陽蘇轍記。」

四月紀事。

【引】

蘇軾《和黃魯直[黃庭堅。]食筍次韻》云：「飽食有殘肉，饑食無余菜。紛然生喜怒，似被狙公賣。爾來誰獨覺，凜凜白下宰。（太和，古白下。）一飯在家僧，至樂甘不壞。多生味蠹簡，食筍乃余債。蕭然映樽俎，未肯雜菘芥。君看霜雪姿，童稚已耿介。胡為遭暴橫，三嗅不忍嘬。朝來忽解籜，勢迫風雷噫。尚可餉三閭，飯筒纏五采。」【註】黃山谷寄《食筍十韻》，蘇軾次韻。黃庭堅《食筍十韻》云：「洛下斑竹筍，花時壓鮭菜。一束酬千金，掉頭不肯賣。我來白下聚，此族富庖宰。繭栗戴地翻，觳觫觸牆壞。𧥄𧥄入中廚，如償食竹債。甘葅和菌耳，辛膳胹薑芥。烹鵝雜股掌，炮鱉亂裙介。小兒哇不美，鼠壤有餘嘬。可貴生於少，古來食共噫。尚想高將軍，五溪無人采。」

蘇軾《書謗》云：「吾昔謫居黃州，曾子固[即曾鞏。]居憂臨川[今江西省撫州市的市轄區，位於江西省東部。]，死焉。人有妄傳吾與子固同日化去，如李賀長吉死時事，以上帝召也。時先帝亦聞其語，以問蜀人蒲宗孟，且有嘆息語。」【註】元符三年(1100)三月作於昌化軍。曾鞏卒，紛傳蘇軾亦卒。

（宋）何薳撰《春渚紀聞‧裕陵惜人才》載：「公在黃州，都下忽盛傳公病歿。裕陵以問蒲宗孟，宗孟奏曰：『日來外間似有此語，然亦未知的實。』裕陵將進食，因歎息再三，曰：『才難。』遂輟飯而起，意甚不懌。後公於哲廟朝表薦先子博士備論云：『先皇帝道配周孔，言成典謨，蓋嘗當食不御，有“才難”之歎。』其説蓋出于此。」【註】有傳蘇軾亦卒。

蘇軾《臨江仙‧夜歸臨皋》云：「夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。」【註】蘇軾作於此時。

《避暑錄話‧卷上》載：「子瞻在黃州，病赤眼，逾月不出。或疑有他疾，過客遂傳以為死矣。有語范景仁於許昌者，景仁絕不置疑，即舉袂大慟，召子弟具金帛，遣人賙其家。子弟徐言此傳聞未審，當先書以問其安否？得實弔恤之未晚。乃走僕以往，子瞻發書大笑，故後量移汝州，謝表有云：『疾病連年，人皆相傳為已死。』未幾，復與數客飲江上，夜歸，江面際天，風露浩然，有當其意，乃作歌辭，所謂『夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生」者，與客大歌數過而散。翌日，喧傳子瞻夜作此辭，掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也。然此語卒傳至京師，雖裕陵亦聞而疑之。」【註】此文述及徐君猷為黃州守之事，君猷已在去年七月前罷黄而去，因此，本文所敘之事當於元豐五年(1082)七月前。

【案】

范景仁：范鎮（1009年－1089年1月15日），字景仁，華陽（今四川成都）人，北宋文學家、史學家。宋仁宗寶元元年（1038）進士第一，不汲汲於進取，以直言敢諫聞名。 （元）脫脫等撰《宋史‧范鎮傳》載：「鎮清白坦夷，遇人必以誠，恭儉慎默，口不言人過。臨大節，決大議，色和而語壯，常欲繼之以死，雖在萬乘前，無所屈。篤於行義，奏補先族人而後子孫，鄉人有不克婚葬者，輒為主之。兄鎡，卒於隴城，無子，聞其有遺腹子在外，鎮時未仕，徒步求之兩蜀間，二年乃得之，曰：『吾兄異於人，體有四乳，是兒亦必然。』已而果然，名曰百常。少受學於鄉先生龐直溫，直溫子昉卒於京師，鎮娶其女為孫婦，養其妻子終身。其學本六經，口不道佛、老、申、韓之說。契丹、高麗皆傳誦其文。少時賦長嘯，卻胡騎，晚使遼，人相目曰：此『長嘯公』也。」

許昌：許昌市河南省下屬的一個市。宋代為潁昌府治。（元）脫脫等撰《宋史‧潁昌府》載：「潁昌府，次府，許昌郡，忠武軍節度。本許州。元豐三年，升為府。崇寧四年，為南輔，隸京畿。大觀四年，罷輔郡。政和四年，復為輔郡，隸京畿。宣和二年，復罷輔郡，依舊隸京西北路。」

五、六月紀事。

【引】

蘇軾《帖贈楊世昌[西州道士。]二首》其一云：「僕謫居黃岡，綿竹武都山道士楊世昌子京，自廬山來過余，□□年乃去。其人善畫山水，能鼓琴，曉星曆骨色及作軌革卦影，通知黃白醫術，可謂藝矣。明日當舍余去，為之悵然。浮屠不三宿木下，真有以也。元豐六年五月八日，東坡居士。」【註】楊世昌離去，蘇軾帖贈楊世昌。

蘇軾《日日出東門》云：「日日出東門，步尋東城游。城門抱關卒，笑我此何求。我亦無所求，駕言寫我憂。意適忽忘返，路窮乃歸休。懸知百歲後，父老說故侯。古來賢達人，此路誰不由。百年寓華屋，千載歸山丘。何事羊公子，不肯過西州。」【註】孔繁禮繫於此時。此東門專指黃州子城東門或是母城東門，尚待進一步研究考證？

蘇軾《與蔡景繁十四首（以下俱黃州）》其十云：「近專人還，奉狀必達。忽復中夏，永日杜門，無如思渴仰何！不審履茲薄熱，起居何似？向雖畫扇，比已絕筆。昨日忽飲數酌，醉甚，正如公傳舍中見飲時狀也。不覺書畫十扇皆遍，筆跡粗略，大不佳，真壞卻也。適會人便寄去，為一笑耳。」【註】作於元豐六(1083)年五月。蘇軾畫扇寄贈蔡景繁。另，其二云：「近奉書，想必達。比日，不審履茲降暑，尊體何如？某握病半年，終未清快。近復以風毒攻右目，幾至失明，信是罪重責輕，召災未已。杜門僧齋，百想灰滅，登覽遊從之適，一切罷矣。知愛之深，輒以布聞。何日少獲，惟萬萬為時自重。」【註】作於元豐六(1083)年六月。

蘇軾《南堂五首》其一云：「江上西山半隱堤，此邦臺館一時西。南堂獨有西南向，臥看千帆落淺溪。」其二云：「暮年眼力嗟猶在，多病顛毛卻未華。故作明窗書小字，更開幽室養丹砂。」其三云：「他年雨夜困移床，坐厭愁聲點客腸。一聽南堂新瓦響，似聞東塢小荷香。」其四云：「山家為割千房蜜，稚子新畦五畝蔬。更有南堂堪著客，不憂門外故人車。」其五云：「掃地焚香閉閣眠，簟紋如水帳如煙。客來夢覺知何處，掛起西窗浪接天。」【註】作於元豐六(1083)年五月。

蘇軾《與蹇授之六首》其一云：「某慰疏言。不意變故，令閤盛年遽至傾殞，聞問悲愕，如何可言。竊惟感悼之深，觸物增慟。日月逝矣，追想無及，柰何！柰何！未緣詣慰，但增哽塞。謹奉啟，少布區區。不宣。」其二云：「某啟。得季常書，知公有閨門之戚，內外積慶，淑德著聞，乃遽爾耶？公去親遠，動以貽憂為念，千萬麾麾遣，無令生疾。此區區至意，惟聰明察之。季常悲恨甚矣，亦常以書痛解之。適苦目疾，上問極草草，不罪！不罪！舍弟每有書來，甚荷德庇。尊丈待制，必頻得信，因家書為道區區。」【註】上兩簡作於元豐六(1083)年五月。其三云：「某欲一奉見，豈徒然哉，深有所欲陳者，而竟不遂，可勝歎耶！子由在部下，甚幸，但去替不遠耳。輒有一書及少信，煩從吏，甚不當爾。恃從吏，必不深責。季常可勸之一起，深欲圖其見坐處也。一噱。」【註】第三簡作於元豐六(1083)年閏六月或七月作。

蘇軾《與陳朝請二首（以下俱黃州）》云：「某啟。錢塘一別，如夢中事。爾後契闊，何所不有。置之不足道也。獨中間述古捐館，有識相吊，矧故人僚吏相愛之深者。然終無一字以解左右，蓋罪廢窮奇，動輒累人，故往還杜絕。至今思之，慚負無量。昨遠辱書問，便欲裁謝，而春夏以來，臥病幾百日，今尚苦目病。再枉手教，喜知尊體康勝，貴眷各佳安。罪廢屏居，交遊皆斷絕，縱複通問，不過相勞愍而已，孰能如公遠發藥石以振吾過者哉？已往者布出，不可復掩矣，期於不復作而已。無緣一見，臨紙耿耿，萬萬以時自重。不宣。」【註】元豐六(1083)年閏六月作於黃州。

蘇軾《與楊元素十七首（以下俱黃州）》其一云：「某啟。忽聞舟馭至鄂，喜不自勝。想見笑語，發於寤寐。尋遣人馳書，未達間，令弟慶基來，聞已往安州，悵然失誤，至今情況不佳。想公愛我之深，亦自悔之也。比日起居佳勝。與元法相聚之樂，獨不得與樽俎之間，想孜孜見說而已。然領手教累幅，及見和新詞，差以喜慰。乍寒衝涉，保練為禱，不宣。」其二云：「軾啟。近兩辱手教，以多病不即裁謝，愧悚殊深。比日伏惟履茲溽暑，臺候清勝。軾病後百事灰心，雖無復世樂，然內外廓然，稍獲輕安。何時瞻奉，略道所以然者。未間，伏惟為時自重。謹奉手啟，不宣。軾頓首再拜元素內翰老兄執事。六月三日。」其三云：「涉暑疲勌，書問稍缺，愧仰無量。比日起居勝常，近領手誨，承小疾盡去，體力加健，此大慶也。更望倍加保嗇，側聽嚴召，以慰輿論。」其四云：「承令弟見訪岸下無泊處，又苦風雨，怱怱解去，至今不足。示諭田事，方憂見罪，乃蒙留念如此，感幸不可言。某都不知彼中事，但公意所可，無不便者。軍屯之東三百石者便，為下狀，甚佳。李教授之兄又云：官務相近有一莊，大佳。此彭寺丞見報。亦閑與問看。今日章質夫之子過此，已託於舟中載二百省上納。到乞與留下。果蒙公見念，令有歸老之資，異日公為蒼生復起，當却為公葺治田園，以報今日之賜也。適新舊守到、發，冗甚，不一一。」【註】以上四簡，元豐六(1083)年閏六月作於黃州。蘇軾年初患瘡癤，五六月復患目疾。

蘇軾《代黃檗[筠州黃檗道全禪師。]答子由頌》並敘云：「子由問黃檗和老疾云：『五蘊皆非四大空，身心河嶽盡圓融。病根何處容他住，日夜還將藥石攻。』不知黃檗如何答？東坡老僧代云：」文云：「不知黃檗如何答？老僧代云：有病宜須著藥攻，寒時火燭熱時風。病根既是地容處，藥石還同四大空。(六月二十日。)」【註】作於元豐六年(1083)六月二十日。

蘇軾《元修[即巢谷。]菜》並敘云：「菜之美者，有吾鄉之巢，故人巢元修嗜之，余亦嗜之。元修云：『使孔北海見，當復云吾家菜耶？』因謂之元修菜。余去鄉十有五年，思而不可得。元修適自蜀來，見余於黃，乃作是詩，使歸致其子，而種之東坡之下云。」詩云：「彼美君家菜，鋪田綠茸茸。豆莢圓且小，槐芽細而豐。種之秋雨餘，擢秀繁霜中。欲花而未萼，一一如青蟲。是時青裙女，採擷何匆匆。烝之復湘之，香色蔚其饛。點酒下鹽豉，縷橙芼薑蔥。那知雞與豚，但恐放箸空。春盡苗葉老，耕翻煙雨叢。潤隨甘澤化，暖作青泥融。始終不我負，力與糞壤同。我老忘家舍，楚音變兒童。此物獨嫵媚，終年繫余胸。君歸致其子，囊盛勿函封。張騫移苜蓿，適用如葵菘。馬援載薏苡，羅生等蒿蓬。懸知東坡下，塉鹵化千鍾。長使齊安人，指此說兩翁。」【註】孔繁禮繫於元豐六年(1083)六月，《全集校注》謂作於本年春。

蘇軾《寄周安孺茶》云：「大哉天宇內，植物知幾族。靈品獨標奇，迥超凡草木。名從姬旦始，漸播《桐君錄》。賦詠誰最先？厥傳惟杜育。唐人未知好，論著始於陸[晉人。]。常、李亦清流，當年慕高躅。遂使天下士，嗜此偶於俗。豈但中土珍，兼之異邦鬻。鹿門有佳士，博覽無不矚。邂逅天隨翁，篇章互賡續。開園顧山下，屏跡松江曲。有興即揮毫，粲然存簡牘。伊予素寡愛，嗜好本不篤。粵自少年時，低徊客京轂。雖非曳裾者，庇蔭或華屋。頗見紈綺中，齒牙厭粱肉。小龍得屢試，糞土視珠玉。團鳳與葵花，碔砆雜魚目。貴人自矜惜，捧玩且緘櫝。未數日注卑，定知雙井辱。於茲事研討，至味識五六。自爾入江湖，尋僧訪幽獨。高人固多暇，探究亦頗熟。聞道早春時，攜籯赴初旭。驚雷未破蕾，采采不盈掬。旋洗玉泉蒸，芳馨豈停宿。須臾布輕縷，火候謹盈縮。不憚頃間勞，經時廢藏蓄。髹筒淨無染，箬籠勻且複。苦畏梅潤侵，暖須人氣燠。有如剛耿性，不受纖芥觸。又若廉夫心，難將微穢瀆。晴天敞虛府，石碾破輕綠。永日遇閑賓，乳泉發新馥。香濃奪蘭露，色嫩欺秋菊。閩俗競傳誇，豐腴面如粥。自云葉家白，頗勝中山醁。好是一杯深，午窗春睡足。清風擊兩腋，去欲凌鴻鵠。嗟我樂何深，《水經》亦屢讀。陸子吒中泠，次乃康王谷。䗫培頃曾嘗，瓶罌走僮僕。如今老且嬾，細事百不欲。美惡兩俱忘，誰能強追逐。薑鹽拌白土，稍稍從吾蜀。尚欲外形骸，安能徇口腹。由來薄滋味，日飯止脫粟。外慕既已矣，胡為此羈束。昨日散幽步，偶上天峰麓。山圃正春風，蒙茸萬旂簇。呼兒為招客，采製聊亦復。地僻誰我從，包藏置廚簏。何嘗較優劣，但喜破睡速。況此夏日長，人間正炎毒。幽人無一事，午飯飽蔬菽。困臥北窗風，風微動窗竹。乳甌十分滿，人世真局促。意爽飄欲仙，頭輕快如沐。昔人固多癖，我癖良可贖。為問劉伯倫，胡然枕糟麴。」【註】孔繁禮繫於元豐六年(1083)六月，《全集校注》謂作於本年四月。

蘇軾《送僧應純[蜀人，餘不詳。]偈》云：「蘇壽明[蜀人，餘不詳。]、巢谷、僧應純與東坡居士，皆眉人也。會於黃岡。純將之廬山，作偈送之。一般口眼，兩般肚腸。認取鄉人，聞早歸去。」【註】源自外集。僧應純將回廬山，東坡撰偈送之。應純并求東坡羹之法，蘇軾應之並作頌。蘇軾《東坡羹頌》云：「（前文為並引）東坡羹，蓋東坡居士所煮菜羹也。不用魚肉五味，有自然之甘。其法以菘若蔓菁、若蘆菔、若薺，皆揉洗數過，去辛苦汁。先以生油少許塗釜緣及瓷碗，下菜湯中。人生米為糝，及少生姜，以油碗覆之，不得觸，觸則生油氣，至熟不除。其上置甑，炊飯如常法，既不可遽覆，須生菜氣出盡乃覆之。羹每沸湧。遇油輒下，又為碗所壓，故終不得上。不爾，羹上薄飯，則氣不得達而飯不熟矣。飯熟羹亦爛可食。若無菜，用瓜、茄，皆切破，不揉洗，入罨，熟赤豆與粳米半為糝。余如煮菜法。應純道人將適廬山，求其法以遺山中好事者。以頌問之：『甘甘嘗從極處回，鹹酸未必是鹽梅。問師此個天真味，根上來麽塵上來？』」【註】元豐六年夏日作於黃州。

蘇軾《與沈睿達[即沈遼。]二首（以下俱黃州）》其一云：「某啟。近辱書，伏承退居安隱，尊候康健，甚慰所望。某去歲不記日月，遞中奉書，並封公擇小簡去，謂必達。今承示諭，啟符沉耶？某今年一春卧病，近又得時疾，逾月方安。浮念灰滅無餘，䫋然閉户，又非復見時意思矣。臨紙惘惘，乍熱，惟萬萬自重。不宣。」【註】作於元豐六(1083)年夏。蘇軾《題沈君琴》並引云：「武昌主簿吳亮君采[武昌主簿。]，攜其友人沈君十二琴之說，與高齋先生空同子之文太平之頌以示予。予不識沈君，而讀其書如見其人，如聞其十二琴之聲。予昔從高齋先生遊，嘗見其寶一琴，無銘無識，不知其何代物也。請以告二子，使從先生求觀之。此十二琴者，待其琴而後和。元豐六年閏六月。」【註】作於元豐六(1083)年閏六月。武昌主簿吳亮君采，攜其友人沈君十二琴之說，與高齋先生趙抃之文來見。蘇軾《與吳君采二首（以下俱黃州）》其一云：「惠花已領，與其見此，何如一閱《三國志》耶？」其二云：「近日黃州補私酒甚急，犯者門戶，立木以表之。臨皋之東有犯者，獨不立木，怪之，以問酒友，曰：『為賢者諱。』吾何嘗為此，但作密酒爾。」【註】作於元豐六(1083)年夏日。蘇軾《書士秦二首‧贈吳主簿》其一云：「武昌主簿吳亮君采携其故人士秦之說，與高齋先生之銘，空同子之文，太平之頌以示余。余不識沈君，而讀其書，反覆其義趣，如見其人，如聞士琴之聲。余昔從高齋先生遊，嘗見其寶一琴，無銘無識，不知其何代物也。請以告二子，使從先生求觀之，此士琴者待其琴而後和。元豐六年閏六月二十日書」【註】作於元豐六(1083)年六月二十日。

蘇軾《與郭生遊寒溪，主簿吳亮置酒，郭生喜作挽歌，酒酣發聲，坐為淒然。郭生言吾恨無佳詞。因為略改樂天《寒食》詩歌之，坐客有泣者，其詞曰》：「烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。堂梨花映白楊路，盡是死生離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。」【註】蘇軾與郭生遊寒溪，孔繁禮繫於此時所作。

【案】

「日日出東門」前文已述及，當指宋元子城之東門。寒溪位於武昌西山東側入口處，現有「寒溪路」，當為古寒溪位址。本篇前文已述及。

綿竹武都山：即古紫岩山。在今四川綿竹縣西北。《方輿勝覽‧卷五十四‧漢州》載：「武都山『在綿竹縣。即蜀王妃所生之地。』」明曹學佺 《蜀中名勝記‧卷九‧綿竹縣》載：「引《高僧傳》：『縣北三十里紫岩山，極高大，亦謂之綿竹山，亦謂之武都山。』」今紫岩山關係位置，見圖607。

安州：今安陸市地區。 （元）脫脫等撰《宋史‧安州》載：「德安府，中，安陸郡，安遠軍節度。本安州。天聖元年，隸京西路，慶曆元年還本路。宣和元年，升為府。開寶中，廢吉陽縣。建炎四年，為安陸、漢陽鎮撫使。紹興三年，復來屬。咸淳中，徙治漢陽城頭山。崇寧戶五萬九千一百八十六，口一十四萬三千八百九十二。貢青紵。縣五：安陸，[中。熙寧二年，省雲夢縣為鎮入焉，元祐元年復。]應城，[中。]孝感，[中。建炎間，移治紫資砦。]應山，[中下。]雲夢。[中。紹興七年，移治仵落市，十八年復舊。]南渡後，無應山。」宋代安州行政區域，見圖608。

沈遼：沈遼（1032－1085），字叡達，今浙江杭州）人，沈遘弟。北宋官員、文學家。 （元）脫脫等撰《宋史‧沈遼傳》載：「遼字叡達，幼挺拔不羣，長而好學尚友，傲睨一世。讀左氏、班固書，小摹倣之，輒近似，迺鉏植縱舍，自成一家。趣操高爽，縹縹然有物外意，絕不喜進取。用兄任監壽州酒稅。吳充使三司，薦監內藏庫。熙寧初，分審官建西院，以為主簿，時方重此官，出則奉使持節。遼故受知於王安石，安石嘗與詩，有「風流謝安石，瀟洒陶淵明」之稱。至是當國，更張法令，遼與之議論，寖咈意，日益見疏。於是坐與其長不相能，罷去。久之，以太常寺奉禮郎監杭州軍資庫，轉運使使攝華亭縣。他使者適有夙憾，思中以文法，因縣民忿爭相牽告，辭語連及，遂文致其罪。下獄引服，奪官流永州，遭父憂不得釋。更赦，始徙池州。留連江湖間累年，益偃蹇傲世。既至池，得九華、秋浦間，翫其林泉，喜曰：「使我自擇，不過爾耳。」即築室於齊山之上，名曰雲巢，好事者多往游。遼追悔平生不自貴重，悉謝棄少習，杜門隱几，雖筆硯亦埃塵竟日。間作為文章，雄奇峭麗，尤長於歌詩，曾鞏、蘇軾、黃庭堅皆與唱酬相往來，然竟不復起。元豐末，卒，年五十四。」

高齋先生：乃指趙抃（1008－1084）趙清獻閱道也。

楊繪：楊元素，蘇軾任杭倅時，楊繪為杭守。

吳亮：武昌主簿，餘不詳。

沈君：不詳。

郭生：大約指郭遘，汾陽人。餘不詳。

蹇授之：即蹇序辰，為蹇周輔之子。（元）脫脫等撰《宋史‧蹇序辰傳》載：「序辰字授之，登第後數年，以泗州推官主管廣西常平。周輔方使閩，上言父子並祗命遠方，家無所託，蘄改一近地。乃易京西，旋提舉江西常平，繼父行鹽法。為監察御史，遷殿中侍御史、右司諫。哲宗立，改司封員外郎。周輔得罪，以序辰成其惡，降簽書廬州判官。起知楚州，提點江東刑獄。紹聖中，遷左司員外郎，進起居郎、中書舍人、同修國史。疏言：『朝廷前日正司馬光等姦惡，明其罪罰，以告中外。惟變亂典刑，改廢法度，訕讟宗廟，睥睨兩宮，觀事考言，實狀彰著。然蹤跡深秘，包藏禍心，相去八年之間，蓋已不可究質。其章疏案牘，散在有司，若不彙緝而藏之，歲久必致淪棄。願悉討姦臣所言所行，選官編類，入為一帙，置之一府，以示天下後世大戒。』遂命序辰及徐鐸編類。由是縉紳之禍，無一得脫者。遷禮部尚書，與安惇看詳訴理事。以奉使遼國無狀，黜知黃州。閱四月，除龍圖閣待制、知揚州。徽宗立，中書言序辰類元祐章牘，傅致語言，指為謗訕。詔與惇並除名勒停，放歸田里。蔡京為相，復拜刑部、禮部侍郎，為翰林學士，進承旨。有言其在先帝遏密中以音樂自娛者，黜知汝州。二年，徙蘇州。坐縱部民盜鑄錢，謫單州團練副使、江州安置。又坐守蘇時以天寧節同其父忌日，輒於前一日設宴，及節日不張樂，移永州。會赦，復官中奉大夫，遂卒。序辰亦有文，善傅會，深文刻覈，似其父云。」