九月紀事。

【引】

蘇軾《子明[蘇軾堂兄子。]九首‧第九首》云：「軾啟，久不奉狀，無便故也。遞中又恐浮沉，皆不審尊體何如。大哥奄逝，忽已一年，近念不忘，承示大葬，不得臨壙一訣，此恨無窮。今因王家夫力還鄉，附奠文一首，託楊有甫具奠。仍告兄取次差兒姪一人，因正初拜墳時，與讀過。軾此凡百如常，但江淮不熟，艱食貧困耳。餘無可念。遞中曾用皮角，附李信甫書一角，必到。見說！見說！且在和州，四娘甚安也。乍冷，萬萬以時自重。謹奉狀，不備。弟軾再拜子明通直二哥、縣君二嫂左右。九月一日。（見《大觀錄》卷五）」【註】元豐五年(1082)九月，蘇軾撰寫此書信予堂兄子明。

蘇軾《子由在筠[蘇軾貶居筠州。]作〈東軒記〉，或戲之為東軒長老。其婿曹煥[蘇轍婿。]往筠，余作一絕句送曹以戲子由。曹過廬山，以示圓通慎長老。慎欣然亦作一絕，送客出門，歸入室，趺坐化去。子由聞之，乃作二絕，一以答余，一以答慎。明年余過圓通，始得其詳。乃追次慎韻。》其一云：「大士何曾有生死，小儒底處覓窮通。偶留一吷千山上，散作人間萬竅風。」【註】此其一，作於元豐五年(1082)九月。

蘇軾《醉蓬萊  (余謫居黃州，三見重九，每歲與太守徐君猷[時為黃州守，已於本篇前文詳述。]會於棲霞樓[於黃州治所臨江處，已於本篇前文詳述。]，今年公將去，乞郡湖南。念此惘然，故作是詞。)》云：「笑勞生一夢，羈旅三年，又還重九。華髮蕭蕭，對荒園搔首。賴有多情，好飲無事，似古人賢守。歲歲登高，年年落帽，物華依舊。」【註】作於元豐五年(1082)九月。蘇軾連三年重九與太守徐君猷會於棲霞樓，而本年徐君猷將去。

蘇軾《與子安[蘇軾堂兄之子。]兄》第一簡云：「近於城中得荒地十數畝，躬耕其中。作草屋數間，謂之東坡雪堂。種蔬接果，聊以忘老。有一大曲寄呈，為一笑。為書角大，遠路，恐被拆，更不作四小哥、二哥及諸親知書，各為致下懇。巢三見在東坡安下，依舊似虎，風節愈堅。師授某兩小兒極嚴。常親自煮豬頭，灌血精，作薑豉菜羹，宛有太安滋味。此書到日，相次，歲豬鳴矣。老兄嫂團坐火爐頭，環列兒女，墳墓咫尺，親眷滿目，便是人間第一等好事，更何所羨。可轉此紙呈子明也。近購獲先伯父親寫《謝蔣希魯及第啟》一通，躬親褾背題跋，寄與念二，令寄還二哥。因書問取。」【註】孔繁禮繫於元豐五年(1082)九月。《全集校注》謂：作於六月。蘇軾建雪堂，巢谷來黃。

蘇軾《與毅父七首（以下俱楊州）‧其一》云：「某啟。遞中復辱手教，感悚。比日起居佳安。明日便重九，每緣相對，耿耿也。來書推予過重，公欲避文人相輕之病，而不度不肖所不能任，甚無謂也。以皦日之誓，故復不自隱，想當一笑也。近侄婿曹君[即姪婿曹煥。]行，曾奉狀，必達。乍冷，惟萬萬自重。不一一。」【註】元豐五年(1082)九月八日作於黃州。

【案】

子安：蘇不危，字子安，為蘇煥第三子。

雪堂：蘇軾於東坡脅處築雪堂，以於本篇前文述及。

巢三：即巢谷（約1025—約1098），字元修，北宋眉山（今四川眉山市）人。蘇轍《巢谷傳》云：

「巢谷，字元修。父中世，眉山農家也，少從士大夫讀書，老為里校師。谷幼傳父學，雖樸而博。舉進士京師，見舉武藝者，心好之。谷素多力，遂棄其舊學，畜弓箭，習騎射。久之業成，而不中第。

聞西邊多驍勇，騎射擊刺為四方冠，去遊秦鳳、涇原間，所至友其秀傑。有韓存寶者，尤與之善。谷教之兵書，二人相與為金石交。熙寧中，存寶為河州將，有功，號熙河名將，朝廷稍奇之。會瀘州蠻乞弟擾邊，諸郡不能制，乃命存寶出兵討之。存寶不習蠻事，邀谷至軍中問焉。及存寶得罪，將就逮，自料必死，謂谷曰：『我涇原武夫，死非所惜，顧妻子不免寒餓，橐中有銀數百兩，非君莫使遺之者。』谷許諾，即變姓名，懷銀步行往授其子，人無知者。存寶死，谷逃避江淮間，會赦乃出。予以鄉閭，故幼而識之，知其志節，緩急可託者也。

予之在朝，谷浮沉里中，未嘗一見。紹聖初，予以罪謫居筠州，自筠徙雷，自雷徙循。予兄子瞻，亦自惠再徙昌化，士大夫皆諱與予兄弟遊，平生親友無復相聞者。谷獨慨然自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟。聞者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遺予書曰：『我萬里步行見公，不自意全，今至梅矣，不旬日必見，死無恨矣。』予驚喜曰：『此非今世人，古之人也。』既見，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。時谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非復昔日元修也。將復見子瞻於海南，予湣其老且病，止之曰：『君意則善，然自此至儋數千里，復當渡海，非老人事也。』谷曰：『我自視未即死也，公無止我。』留之不可，閱其橐中，無數十錢，予方乏困，亦強資遣之。船行至新會，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲於新州，谷從之至新，遂病死。予聞，哭之失聲，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。

昔趙襄子厄於晉陽，智伯率韓、魏決水圍之。城不沒者三版，縣釜而爨，易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之禮。及襄子用張孟談計，三家之危解，行賞群臣，以恭為先。談曰：『晉陽之難，惟恭無功，曷為先之？』襄子曰：『晉陽之難，群臣皆懈，惟恭不失人臣之禮，吾是以先之。』谷於朋友之義，實無愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存寶，後遇予兄弟。予方雜居南夷，與之起居出入，蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發之。聞谷有子蒙，在涇原軍中，故為作傳，異日以授之。谷始名穀，及見之循州，改名谷云。」

（元）脫脫等撰《宋史‧卓行‧巢谷傳》載：「巢谷，初名穀，字元修，眉州眉山人。父中，谷傳其學，雖樸而博。舉進士京師。谷素多力，見舉武藝者心好之，遂棄其舊學，蓄弓箭，習騎射，久之業成而不中第。聞西邊多驍勇，為四方冠，去遊秦鳳、涇原間。所至友其秀桀，與韓存寶尤相善，教之兵書。熙寧中，存寶為河州將，有功，號熙河名將。會滬州蠻乞弟擾邊，諸郡不能制，命存寶出兵討之。存寶不習蠻事，邀谷至軍中問焉。及存寶得罪，將就逮，自度必死，謂谷曰：「我涇原武夫，死非所惜。顧妻子不免寒餓，橐中有銀數百兩，非君莫可使遺之者。」谷許諾，即變姓名，懷銀步往授其子，人無知者。存寶死，谷逃避江、淮間，會赦乃出。蘇軾責黃州，與谷同鄉，幼而識之，因與之遊。乃軾與弟轍在朝，谷浮沈里中，未嘗一來相見。紹聖初，軾、轍謫嶺海，平生親舊無復相聞者，谷獨慨然自眉山誦言欲徒步訪兩蘇，聞者皆笑其狂。元符二年，谷竟往，至梅州遺轍書曰：『我萬里步行見公，不意自全，今至梅矣，不旬日必見，死無恨矣。』轍驚喜曰：『此非今世人，古之人也。』既見，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。時谷年七十三，瘦瘠多病，將復見軾於海南，轍愍而止之曰：『君意則善，然循至儋數千里，當復渡海，非老人事也。』谷曰：『我自視未即死也，公無止我。』閱其橐中無數千錢，轍方困乏，亦強資遣之。舟行至新會，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲於新州，谷從之至新，遂病死。轍聞，哭之失聲，恨不用己言而致死，又奇其不用己言而行其志也。」

毅父：孔平仲，字毅父，孔文仲之弟。 （元）脫脫等撰《宋史‧孔平仲傳》載：「平仲字義甫。登進士第，又應制科。用呂公著薦，為祕書丞、集賢校理。文仲卒，歸葬南康。詔以平仲為江東轉運判官護葬事，提點江淛鑄錢、京西刑獄。紹聖中，言者詆其元祐時附會當路，譏毀先烈，削校理，知衡州。提舉董必劾其不推行常平法，陷失官米之直六十萬，置獄潭州。平仲疏言：「米貯倉五年半，陳不堪食，若非乘民闕食，隨宜泄之，將成棄物矣。儻以為非，臣不敢逃罪。」乃徙韶州。又坐前上書之故，責惠州別駕，安置英州。徽宗立，復朝散大夫，召為戶部、金部郎中，出提舉永興路刑獄，帥鄜延、環慶。黨論再起，罷，主管兗州景靈宮，卒。平仲長史學，工文詞，著續世說、釋稗、詩戲諸書傳於世。」 

十月紀事。

【引】

蘇軾《記夢賦詩》云：「軾初自蜀應舉京師，道過華清宮，夢明皇令賦《太真妃裙帶詞》，覺而記之。今書贈何山潘大臨邠老，云：『百疊漪漪水皺，六銖縰縰雲輕。植立含風廣殿，微聞環佩搖聲。』元豐五年十月七日。」【註】作於元豐五年十月七日。

(宋)王宗稷《東坡先生年谱》元豐五年(1082)紀事：「以《東坡圖》考之，《後赤壁賦》云：『十月既望，蘇子步自雪堂，將歸於臨皋。』則壬戌之冬未遷，而先生以甲子六月過汝，則居雪堂止年餘。由是推之，先生自臨皋遷雪堂，必在壬戌十月之後明矣。」【註】本篇尚有可議之處，蘇軾自本年十月後至離黃前，仍來往居住於臨皋亭及雪堂兩處。

本月十五日夜，蘇軾復遊赤壁，作《後赤壁賦》。

蘇軾《弔徐德占》並引云：「余初不識德占，但聞其初為呂惠卿所薦」余初不識德占，但聞其初為呂惠卿所薦，以處士用。元豐五年三月，偶以事至蘄水[今浠水。]。德占聞餘在傳舍，惠然見訪，與之語，有過人者。是歲十月，聞其遇禍，作詩弔之。」詩云：「美人種松柏，欲使低映門。栽培雖易長，流惡病其根。哀哉歲寒姿，骯髒誰與論。竟為明所誤，不免刀斧痕。一遭兒女汙，始覺山林尊。従來覓棟樑，未免傍籬藩。南山隔秦嶺，千樹龍蛇奔。大廈若畏傾，萬牛何足言。不然老岩壑，合抱枝生孫。死者不可悔，吾將遺後昆。」【註】作於元豐五年十月作於黃州。

【案】

潘大臨：大臨與大觀兄弟均為黃州處士。餘不詳。

華清：乃華清池。《類編長安志‧卷之二》載：「華清宮在臨潼縣南。貞觀十八年，太宗詔左屯衛大將軍姜行本、將作少匠閻立德營造殿，御賜名湯泉宮，太宗因幸製碑。咸亨二年，名溫泉宮。天寶六載，改華清宮。驪山上下，益治湯井池，臺殿環列山谷，明皇歲幸焉。又築會昌羅城，即於湯所置百司及公卿邸第。祿山亂後，天子罕復遊幸，唐末圯廢。晉天福中，改靈泉觀，賜道士居之。」[9]相傳西周時期即曾在此建驪宮。秦始皇時以石築室，名為“驪山湯”。唐代又經太宗和玄宗時兩次大肆擴建，唐玄宗天寶年間改名“華清宮”，此時規模最為宏大，經安史之亂後已遭毀壞。1982年考古發現唐代皇家沐浴湯池殿基遺址， 1990年正式對外開放。

華清宮概略位置，見圖626。華清宮現況，見圖627。

徐德占：即徐禧（1043—1082）北宋洪州分寧人（今江西修水縣），乃黃庭堅之外兄。以布衣獻策，為神宗賞識、任用。邊疆與西夏有衝突，築永樂城，西夏軍驟攻，城陷，身亡。（源自《東都事略》）。

呂惠卿： （元）脫脫等撰《宋史‧姦臣一‧呂惠卿傳》載：

「呂惠卿字吉甫，泉州晉江人。父璹習吏事，為漳浦令。縣處山林蔽翳間，民病瘴霧蛇虎之害，璹教民焚燎而耕，害為衰止。通判宜州，儂智高入寇，轉運使檄璹與兵會，或勸勿行，不聽。將二千人躡賊後以往，得首虜為多。為開封府司錄，鞫中人史志聰役衞卒伐木事，吏多為之地，璹窮治之，志聰以謫去。終光祿卿。

惠卿起進士，為真州推官。秩滿入都，見王安石，論經義，意多合，遂定交。熙寧初，安石為政，惠卿方編校集賢書籍，安石言於帝曰：「惠卿之賢，豈特今人，雖前世儒者未易比也。學先王之道而能用者，獨惠卿而已。」及設制置三司條例司，以為檢詳文字，事無大小必謀之，凡所建請章奏皆其筆。擢太子中允、崇政殿說書、集賢校理，判司農寺。

司馬光諫帝曰：「惠卿憸巧非佳士，使安石負謗於中外者皆其所為。安石賢而愎，不閑世務，惠卿為之謀主，而安石力行之，故天下并指為姦邪。近者進擢不次，大不厭衆心。」帝曰：「惠卿進對明辨，亦似美才。」光曰：「惠卿誠文學辨慧，然用心不正，願陛下徐察之。江充、李訓若無才，何以能動人主？」帝默然。光又貽書安石曰：「諂諛之士，於公今日誠有順適之快，一旦失勢，將必賣公自售矣。」安石不悅。

會惠卿以父喪去，服除，召為天章閣侍講，同修起居注，進知制誥，判國子監，與王雱同修三經新義。又知諫院，為翰林學士。安石求去，惠卿使其黨變姓名，日投匭上書留之。安石力薦惠卿為參知政事，惠卿懼安石去，新法必搖，作事遍遺監司、郡守，使陳利害。又從容白帝下詔，言終不以吏違法之故，為之廢法。故安石之政，守之益堅。議罷制科，馮京爭之不得。

弟升卿無學術，引為侍講。又用弟和卿計，制五等丁產簿，使民自供手實，尺椽寸土，檢括無遺，至雞豚亦遍抄之。隱匿者許告，而以貲三之一充賞，民不勝其困。又因保甲正長給散青苗，使結甲赴官，不遺一人，上下騷動。

鄭俠疏惠卿朋姦壅蔽，惠卿怒，又惡馮京異己，而安石弟安國惡惠卿姦諂，面辱之。於是乘勢併陷三人，皆獲罪。安石以安國之故，始有隙。惠卿既叛安石，凡可以害王氏者無不為。韓絳為相不能制，請復用安石。安石至，猶與共事。御史蔡承禧論其惡，鄧綰又言其兄弟強借秀州富民錢買田，出知陳州。久之，以資政殿學士知延州。

始，陝西緣邊漢蕃兵各自為軍，每戰則以蕃部為先鋒，而漢兵城守，伺便乃出戰。惠卿始合之為一，先蒐補守兵而出其選以戰，隨屯置將，具條約上之，邊人及議者多言不可。路都監高永亨，老將也，爭之力，奏斥之。蕃部屈全乜將入寇，惠卿以近世帥臣多養威持重，乃將牙兵按邊，啟師於東郊，遂趨綏德，抵無定河，歷十有八日而還。

俄丁母憂，詔於本奉外特給五萬，惠卿更請添支萬五千，御史劾之，將下揚州取奉曆，帝曰：「惠卿固貪冒，然嘗為執政，治之傷體，姑責以義可也。」但削其誤奉，惠卿猶自辨。御史又論其方居喪，不應有言，詔勿問。

元豐五年，加大學士、知太原府。入見，將使仍鎮鄜延。惠卿云：「陝西之師，非唯不可以攻，亦不可以守，要在大為形勢而已。」帝曰：「如惠卿言，是為陝西可棄也，豈宜委以邊事？」數其輕躁矯誣之罪，斥知單州，明年復知太原。哲宗即位，敕疆吏勿侵擾外界。惠卿遣步騎二萬襲夏人於聚星泊，斬首六百級，夏人遂寇鄜延。

惠卿見正人彙進，知不容於時，懇求散地。於是右司諫蘇轍條奏其姦曰：「惠卿懷張湯之辨詐，有盧杞之姦邪，詭變多端，敢行非度。王安石強佷傲誕，於吏事宜無所知，惠卿指擿教導，以濟其惡。又興起大獄，欲株連蔓引，塗污公卿。賴先帝仁聖，每事裁抑，不然，安常守道之士無噍類矣。安石於惠卿有卵翼之恩，父師之義。方其求進則膠固為一，及勢力相軋，化為敵讎，發其私書，不遺餘力。犬彘之所不為，而惠卿為之。昔呂布事丁原則殺丁原，事董卓則殺董卓；劉牢之事王恭則反王恭，事司馬元顯則反元顯：故曹操、桓玄終畏而誅之。如惠卿之惡，縱未正典刑，猶當投畀四裔，以禦魑魅。」中丞劉摯數其五罪，以為大惡。乃貶為光祿卿，分司南京。再責建寧軍節度副使，建州安置。中書舍人蘇軾當制，備載其罪於訓詞，天下傳訟稱快焉。

紹聖中，復資政殿學士、知大名府，加觀文殿學士、知延州。夏人復入寇，將以全師圍延安，惠卿修米脂諸砦以備。寇至，欲攻則城不可近，欲掠則野無所得，欲戰則諸將按兵不動，欲南則懼腹背受敵，留二日即拔柵去，遂陷金明。惠卿求詣闕，不許。以築威戎、威羌城，加銀青光祿大夫，拜保寧、武勝兩軍節度使。

徽宗立，易節鎮南。因曾布有宿憾，徙為杭州，而用范純粹帥延，治其上功罔冒事，奪節度。布去位，復武昌節度使，知大名。數歲，又以上表引喻失當，還為銀青光祿大夫，令致仕。崇寧五年，起為觀文殿學士、知杭州。坐其子淵聞妖人張懷素言不告，淵配沙門島，惠卿責祁州團練副使，安置宣州，再移廬州。復觀文殿學士，為醴泉觀使，致仕。卒，贈開府儀同三司。

始，惠卿逢合安石，驟致執政，安石去位，遂極力排之，至發其私書於上。安石退處金陵，往往寫「福建子」三字，蓋深悔為惠卿所誤也。雖章惇、曾布、蔡京當國，咸畏惡其人，不敢引入朝。以是轉徙外服，訖於死云。」

元代武元直所繪《赤壁圖》，見圖528；明代文徵明所繪《赤壁圖》，見圖529；張大千繪《前後赤壁賦》見圖530。

冬日紀事。

【引】

蘇軾《與蔡景繁[即蔡承禧(1035至1084)自景繁，與蘇軾同榜進士。]十四首（以下俱黃州）‧其一云：「自聞車馬出使，私幸得託跡部中，欲少布區區，又念以重罪廢斥，不敢復自比數於士友間，但愧縮而已。豈意仁人矜憫，尚賜記錄，手書存問，不替疇昔，感悚不可言也。比日履茲煩暑，尊體何如？無緣少奉教誨，臨書悵惘，尚冀以時保頤，少慰拳拳。」【註】孔繁禮繫於此時，《全集校注》謂作於本年五月。

蘇軾《答李方叔[為李薦父。]書》云：「軾頓首先輩李君足下。別後遞中得二書，皆未果答。專人來，又辱長箋，且審比日孝履無恙，感慰深矣。惠示古賦近詩，詞氣卓越，意趣不凡，甚可喜也。但微傷冗，後當稍收斂之，今未可也。足下之文，正如川之方增，當極其所至，霜降水落，自見涯涘，然不可不知也。錄示孫之翰《唐論》。僕不識之翰，今見此書，凜然得其為人。至論褚遂良不譖劉洎，太子瑛之廢緣張說，張巡之敗緣房琯，李光弼不當圖史思明，宣宗有小善而無人君大略，皆《舊史》所不及。議論英發，暗與人意合者甚多。又讀歐陽文忠公《志》文、司馬君實跋尾，益復慨然。然足下欲僕別書此文入石，以為之翰不朽之託，何也？之翰所立於世者，雖無歐陽公之文可也，而況欲託字畫之工以求信於後世，不以陋乎，足下相待甚厚，而見譽過當，非所以為厚也。近日士大夫皆有僭侈無涯之心，動輒欲人以周、孔譽己，自孟軻以下者，皆憮然不滿也。此風殆不可長。又僕細思所以得患禍者，皆由名過其實，造物者所不能堪，與無功而受千鐘者，其罪均也。深不願人造作言語，務相粉飾，以益其疾。足下所與遊者元君，讀其詩，知其為超然奇逸人也。緣足下以得元君，為賜大矣。《唐論》文字不少，過煩諸君寫錄，又以見足下所與遊者，皆好學喜事，甚善！甚善！獨所謂未得名世之士為誌文則未葬者，恐于禮未安。司徒文子問於子思：「喪服既除然後葬，其服何服？」子思曰：「三年之喪，未葬，服不變，除何有焉。」昔晉溫嶠以未葬不得調。古之君子，有故不得已而未葬，則服不變，官不調。今足下未葬，豈有不得已之事乎？他日有名世者，既葬而表其墓，何患焉。辱見厚，不敢不盡。冬寒。惟節哀自重。」【註】孔繁禮繫於此時，《全集校注》謂作於元祐元年(1086)冬末作於開封。

蘇軾《跋李康年篆心經後》云：「江夏李君康年，好古博學，而小篆尤精。以私忌日篆《般若心經》，為其親追福，而求余為跋尾。余聞此經雖不離言語文字，而欲以文字見、欲以言語求則不可得。篆畫之工，蓋亦無施於此，況所謂跋尾者乎？然人之欲薦其親，必歸於佛，而作佛事，當各以其所能。雖畫地聚沙，莫不具足，而況篆字之工若此者耶？獨恐觀者以字法之工，便作勝解。故書其末，普告觀者，莫作是念。元豐五年十二月十三日。」【註】蘇軾篆心經於元豐五年(1082)十二月十三日。趙孟頫書寫的《般若波羅蜜多心經》，見圖529。

蘇軾《李委吹笛》並引云：「元豐五年十二月十九日，東坡生日。置酒赤壁磯下，踞高峰，俯鵲巢。酒酣，笛聲起於江上。客有郭、石二生，頗知音，謂坡曰：『笛聲有新意，非俗工也。』使人問之，則進士李委[依蘇軾言，為進士，餘不詳。]，聞坡生日，作新曲曰《鶴南飛》以獻。呼之使前，則青巾紫裘腰笛而已。既奏新曲，又快作數弄，嘹然有穿雲裂石之聲。坐客皆引滿醉倒。委袖出嘉紙一幅，曰：『吾無求於公，得一絕句足矣。』坡笑而從之。」【註】元豐五年(1082)十二月十九日作於黃州。蘇軾生日，眾友置酒赤壁磯下，蘇軾作《李委吹笛》。

蘇軾《與陳朝請[為陳襄弟。蘇軾任杭倅時，陳襄為太守。]二首（以下俱黃州）》其二云：「某啟。每辱不遺，時枉書問，感怍深矣。比日起居佳勝。某自竄逐以來，不作詩與文字。所喻四望起廢，固宿志所願，但多難畏人，遂不敢爾。其中雖無所云，而好事者巧以醞釀，便生出無窮事也。切望憐察。示諭學琴，足以自娛，私亦欲爾。但老懶不能復勞心爾。有廬山崔閑者，極能此，遠來見客，且留之，時令作一弄也。江倅遞中辱書，此人回，深欲裁謝。適寒，苦嗽，而此人又告去甚急，故未果，且為道此。其子文格甚高，議論與世俗異矣。可畏。劉宗古近過此，甚安健，絕無遷謫意。江之親亦可與言過。」【註】廬山崔閑者來黃州於此時。蘇軾《醉翁操》並引云：「琅琊幽谷，山川奇麗，泉鳴空澗，若中音會。醉翁喜之，把酒臨聽，輒欣然忘歸。既去十餘年，而好奇之士沈遵[不詳。]聞之往遊，以琴寫其聲，曰《醉翁操》，節奏疏宕，而音指華暢，知琴者以為絕倫。然有其聲而無其辭。翁雖為作歌，而與琴聲不合。又依《楚詞》作《醉翁引》，好事者亦倚其辭以製曲。雖粗合韻度，而琴聲為詞所繩約，非天成也。後三十餘年，翁既捐館舍，遵亦沒久矣。有廬山玉澗道人崔閒[不詳。]，特妙於琴。恨此曲之無詞，乃譜其聲，而請東坡居士以補之云。」云：「琅然。清圜。誰彈。響空山。無言。惟翁醉中知其天。月明風露娟娟。人未眠。荷蕢過山前，曰有心也哉此賢。醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而童巔。水有時而回川。思翁無歲年。翁今為飛仙。此意在人間。試聽徽外三兩絃。」【註】孔繁禮繫於此時，《全集校注》謂：作於元豐六年(1083)秋。

蘇軾《黃泥坂[蘇軾自臨皋至東坡，黃泥坂為必經之路。]詞》云：「出臨臯而東騖兮，並叢祠而北轉。走雪堂之陂陀兮，歷黃泥之長阪。大江洶以左繚兮，渺雲濤之舒卷。草木層累而右附兮，蔚柯丘之囪蒨。余旦往而夕還兮，步徙倚而盤桓。雖信美而不可居兮，茍娛余於壹眄。余幼好此奇服兮，襲前人之詭幻。老更變而自哂兮，悟驚俗之來患。釋寶璐而被繒絮兮，雜市人而無辨。路悠悠其莫往來兮，守壹席而窮年。時遊步而遠覽兮，路窮盡而旋反。朝嬉黃泥之白雲兮，暮宿雪堂之青煙。喜魚鳥之莫余驚兮，幸樵蘇之我嫚。初被酒以行歌兮，忽放杖而醉偃。草為茵而塊為枕兮，穆華堂之清宴。紛墜露之濕衣兮，升素月之團團。感父老之呼覺兮，恐牛羊之予踐。於是蹶然而起，起而歌曰月明兮星稀，迎余往兮餞余歸。歲既宴兮草木腓，歸來歸來兮，黃泥不可以久嬉。」【註】孔繁禮繫於此時。

蘇軾《與李昭玘一首（黃州）》云：「某啟。無便，久不奉書。王子中來，且出所惠書，益知動止之詳，為慰無量。比日尊體何如？既拜賜雪堂新詩，又獲觀負日軒諸詩文，耳目眩駭，不能窺其淺深矣。老病廢學已久，而此心猶在，觀足下新製，及魯直、無咎、明略等諸人唱和，於拙者便可閣筆，不復措詞。近有李豸者，陽翟人，雖狂氣未除，而筆墨瀾翻，已有漂砂走石之勢，嘗識之否？子中殊少進，皆左右之賜也。何時一笑？未間，惟萬萬自重。徐人還，怱怱奉啟。不宣。」【註】李昭玘來書，蘇軾回簡。

【案】

醉翁亭：《方輿勝覽‧滁州》載：「醉翁亭：在瑯邪寺。慶曆中，太守歐陽永叔記云：『環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七裡，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。』」又《豐樂亭》記云：『修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之遠。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。於是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往遊其間。』」醉翁亭位於安徽滁州，亭旁有蘇軾書《醉翁亭碑》，醉翁亭風景區上方新建“歐陽脩紀念館”園內石刻有蘇軾所撰《醉翁操》。滁州歐陽脩紀念館位置，參考圖532；蘇軾《醉翁操》石刻，參考圖533。

豐樂亭：歐陽脩亦有記，且蘇軾亦有書之，並刻石碑。今滁州亦建有豐樂亭公園及豐樂亭，其位置在醉翁亭東北方二公里處，其現況見圖534。

李昭玘： （元）脫脫等撰《宋史‧李昭玘傳》載：「李昭玘字成季，濟南人。少與晁補之齊名，為蘇軾所知。擢進士第，徐州教授。守孫覺深禮之，每從容講學及古人行己處世之要，相得驩甚。用李清臣薦，為祕書省正字、校書郎，加祕閣校理。通判潞州，潞民死多不葬，昭玘斥官地，畫兆竁，具棺衾，作文風曉之，俗為一變。入為祕書丞、開封推官，俄提點永興、京西、京東路刑獄，坐元符黨奪官。徽宗立，召為右司員外郎，遷太常少卿。韓忠彥欲用為起居舍人，曾布持之，布使山陵，命始下。為陳次升所論，出知滄州。崇寧初，詔以昭玘嘗傾搖先烈，每改元豐敕條，倡從寬之邪說，罷主管鴻慶宮，遂入黨籍中。居閑十五年，自號樂靜先生。寓意法書、圖畫，貯於十囊，命曰『燕游十友』，為之序，以為：『與今之人友，或趨附而陷於禍，吾寧與十者友，久益有味也。』初，昭玘校試高密，得侯蒙。蒙執政，思顧舊恩，使人致己意，昭玘唯求祕閣法帖而已。使陝西時，延安小將車吉者被誣為盜，昭玘察知無它。吉後立戰功，至皇城使，遇昭玘京師，拜于前曰：『感公生存之恩，願以名馬為獻。』笑卻之。晚知歙州，辭不行。靖康初，復以起居舍人召，而已卒。紹興初，追復直徽猷閣。」

王子中：王子中兄弟舉進士，李昭玘為學官，後從其遊。

本年補遺。

【引】

蘇軾《洞仙歌‧冰肌玉骨》題記云：「余七歲時，見眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十歲，自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中。一日大熱，蜀主與花蕊夫人夜起避暑摩訶池上，作一詞。朱具能記之。今四十年，朱已死，人無知此詞者。但記其首兩句，暇日尋味，豈洞仙歌令乎，乃爲足之云。」詞云：「冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開、一點明月窺人，人未寢、欹枕釵橫鬢亂。起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。試問夜如何，夜已三更，金波淡、玉繩低轉。但屈指、西風幾時來，又不道、流年暗中偷換。」【註】當作於本年。

蘇軾《與趙晦之四首（以下俱黃州）》其一云：「某性喜寫字，而怕作書，親知書問，動盈篋笥，而終歲不答，對之太息而已。乃知剖符南徼，賢者處之，固不擇遠近劇易，矧風土舊諳習。而兵興多事，適足以發明利器，但恨愚暗，何時復得攀接爾。」其二云：「南事方殷，計貴郡亦非靜處，長者固自有以處之矣。聞廟略必欲郡縣荒服，就使必克，正是添一熙河屯守。饋餉中原，無復寧歲。況其不然，憂患未易言也。履險涉難，可以濟者，其惟邁德寡怨之君子乎？」其三云：「示諭，處患難不戚戚，只是愚人無心肝爾，與鹿豕木石何異！所謂道者，何曾夢見。舊收得蜀人蒲永昇山水四軸，亦近歲名筆，其人已亡矣，聊致齋閣，不罪浼瀆。藤既美風土，又少訴訟，優游卒歲，又復何求。某謫居既久，安土忘懷，一如本是黃州人，元不出仕而已。王定國近得書，亦甚泰然，今有一書與之，告早為轉達。張安道近得書，無恙。只是喪却兒婦，亦稍煩惱。公後來已有子未？因書略示及。」其四云：「久不奉狀，懶慢之過。遠辱信使，慚愧交懷。比日履茲餘熱，尊體何如？承被命再任，遠徼不足久留賢者，然彼人受賜多矣。晦之風績素聞，使者交章，佇聞進擢，以為交遊故人光寵。未期會見，萬萬以時自重。不宣。」【註】以上均作於元豐五年(1082)。

蘇軾《與陳大夫[即陳軾，知黃州。]八首‧以下俱黃州》其三云：「某起。遞中奉狀，不審已達否？比日起居何如？奉違如宿昔爾，遂兩改歲。浮幻變化，念念異觀，閒居靜照，想已超然。某蒙庇粗遣，遂為黃人矣。何時握手一笑，臨書悵然，惟萬萬珍重。因周宣德行，奉狀上問。周令行速，殊草略，乞恕之。比雖不作詩，小詞不礙，輒作一首，今錄呈，為一笑。九郎不及奉啟。」其四云：「某啟。閑居闕人修寫，每用手簡通問，甚為率易，想不深責。見報，公遂乞還事，不知信否？然不待引手，脫屣世路，此固烈丈夫之事，回視鄙懦，增愧嘆也。園宅日益葺，子孫滿前，此樂豈易得哉！唐守常相見否？九郎淹滯，蓋其舉術之未精富爾。」其五云：「某啟。近人從南豐來，獲手教累幅。存念之厚，不替夙昔，感服深矣。比日伏惟茲隆暑，起居勝常。某凡百如昨，賤累俱無恙。子由亦時得安訊，皆託餘庇也。公微疚，聞已除，且當指射湖外一郡，胡為遂入官觀也？未緣瞻奉，萬萬以時自重。謹奉啟上問。不宣。」其六云：「某啟。閑居闕人寫啟，必也情恕。公去愈久矣，貧䕦之民，思公益深，真古人在官無赫赫之譽者也。九郎別來計安。今歲科詔，當就何處下文字。明偉已被恩命，欣賀殊深。日望渠過此，不聞來耗，何也？兒子蒙問及，無事，不敢令拜狀，恐煩清覽。知生事漸輯，仍用畫叉藏瓶之法否？此法至要妙。非其人，不可妄傳，非復戲言，乃真實語也。」【註】以上均作於元豐五年(1082)。

蘇軾《與子明[蘇渙第二子，即蘇不疑。]兄一首（黃州）》云：「兄才氣何適不可，而數滯留蜀中。此回必免衝替。何似一入來，寄家荊南，單騎入京，因帶少物來，遂謀江淮一住計，亦是一策。試思之，他日子孫應舉宦遊，皆便也。弟亦欲如是，但先人墳墓無人照管，又不忍與子由作兩處。兄自有三哥一房鄉居，莫可作此策否？又只恐亦不忍與三哥作兩處也。吾兄弟俱老矣，當以時自娛。世事萬端，皆不足介意。所謂自娛者，亦非世俗之樂，但胸中廓然無一物，即天壤之內，山川草木蟲魚之類，皆是供吾家樂事也。如何！如何！記得應舉時，見兄能謳歌，甚妙。弟雖不會，然常令人唱，為作詞。近作得《歸去來引》一首，寄呈，請歌之。送長安君一盞，呵呵。醉中不罪。」【註】本簡均作於元豐五年(1082)。

蘇軾《書贈王十六[王齊愈之子，王禹錫。]二首》云：「王十六秀才禹錫，好蓄余書，相從三年，得兩牛腰。既入太學，重不可致，乃留文甫許分遺，然緘鎖牢甚。文甫云：「相與有瓜葛，那得爾耶？」【註】本簡均作於元豐五年(1082)。

《後山集‧談叢》載：「蘇長公以詩得罪，劉攽貢父[劉攽(1023—1089)字貢父。先世為彭城人，西晉末年，遷廬陵。慶曆六年（1046）進士。]以繼和罰金，既而坐事貶官湖外，過黃而見蘇。寒溫外，問：『有新諢否？』貢父曰：『有二屠父，至其子，而易業為儒賈。二父每相見，必以為患。甲曰：“賢郎何為？”曰：“檢典與解爾。”乙復問，曰：“與舉子唱和詩爾。”它日，乙曰：“兒子竟不免解，著賊贓，縣已逮捕矣。”甲曰：“兒子其何免耶？”乙曰：“賢郎何虞？“曰：“若和著賊詩，亦不穩便。”』公應之，曰：『賢尊得以憂裏。』」【註】劉攽貢父過黃而見蘇，孔繁禮繫於本年。

蘇軾《與章子厚[章惇（1035－1105），字子厚，建州浦城（今屬福建）人。章仁宗嘉祐二年（1057）進士。初與蘇軾友，後殘害蘇軾南遷。]二首》第一簡云：「某啟。僕居東坡，作陂種稻，有田五十畝，身耕妻蠶，聊以卒歲。昨日一牛病幾死，牛醫不識其狀，而老妻識之，曰：『此牛發豆斑瘡也，法當以青蒿粥啖之。』用其言而效。勿謂僕謫居之後，一向便作村舍翁。老妻猶解接黑牡丹也。言此，發公千里一笑。」【註】作於本年。此時章子厚與蘇軾友誼仍維持甚佳，互相待以君子。

蘇軾《與陳季常[即陳慥。]四首》第三簡云：「軾啟。人來，得書。不意伯誠[陳季常長兄枕，即伯誠。蘇軾《陳公弼傳》載：「娶程氏。子四人：忱，今為度支郎中；恪，卒於滑州推宮；恂，今為大理寺丞；慥，未仕。」]遽至於此，哀愕不已。宏才令德，百未一報，而止於是耶？季常篤於兄弟，而於伯誠尤相知照想，聞之無復生意。」【註】作於黃州，孔繁禮繫於本年。伯誠歿。

【案】

花蕊夫人：花蕊夫人（？－976）徐氏，是後蜀後主孟昶的寵妃，花蕊夫人是詩人，相傳其最愛芙蓉花和牡丹花，於是孟昶命官民在後蜀都城成都大量種植芙蓉、牡丹，並謂：「洛陽牡丹甲天下，今後必使成都牡丹甲洛陽」，因此成都又有「芙蓉城」的別稱。「花不足以擬其色」因此號花蕊夫人。又因她非常聰慧，能詩善文，冊封為慧妃。後蜀廣政三十年（965）孟昶投降趙宋，花蕊夫人寫下了悲憤的詩句：「君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知，十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。」此詩受趙匡胤賞識 。

趙晦之：海州人，蘇軾知密州時，趙晦之嘗為東武令。蘇軾撰有《減字木蘭花‧送東武令趙昶失官歸海州》詞。元豐三年(1080)復起知藤州。《減字木蘭花》云：「賢哉令尹。三仕已之無喜慍。我獨何人。猶把虛名玷縉紳。不如歸去。二頃良田無覓處。歸去來兮。待有良田是幾時。」

《後山集》為陳師道所撰，蘇軾知徐時，陳師道為教授。 （元）脫脫等撰《宋史‧陳師道傳》載：「與趙挺之友壻，素惡其人，適預郊祀行禮，寒甚，衣無綿，妻就假於挺之家，問所從得，却去，不肯服，遂以寒疾死。」陳師道嫉惡如仇、堅持自己的信仰，不屈就於財富和政治勢力，其精神甚為可貴。蘇軾任徐州守時，陳師道職於徐州。