第四篇 元豐四年(1081)辛酉（中）

五月紀事。

【引】

蘇軾《少年遊‧端午贈黃守徐君猷》云：「銀塘朱檻麴塵波。圓綠卷新荷。蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。好將沈醉酬佳節，十分酒、一分歌。獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴遊過。」【註】元豐四年(1081)五月蘇軾作於黃州，端午贈黃守徐君猷。十分酒，一分歌，痛飲對答佳節。

蘇軾《跋子由棲賢堂記後》云：「子由作《棲賢堂記》，讀之便如在堂中，見水石陰森，草木膠葛。僕當為書之，刻石堂上，且欲與廬山結緣，他日入山，不為生客也。」蘇轍《廬山棲賢寺新修僧堂記》云：「元豐三年，余得罪遷高安。夏六月，過廬山，知其勝而不敢留。留二日，涉其山之陽，入棲賢谷。谷中多大石，岌嶪相倚。水行石間，其聲如雷霆，如千乘車行者，震掉不能自持，雖三峽之險不過也。故其橋曰三峽。渡橋而東，依山循水，水平如白練。橫觸巨石，彙為大車輪，流轉洶湧，窮水之變。院據其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞於簷上。杉松竹箭，橫生倒植，蔥蒨相糾。每大風雨至，堂中之人，疑將壓焉。問之習廬山者，曰：『雖茲山之勝，棲賢蓋以一二數矣。』明年，長老智遷使其徒惠遷謁余於高安，曰：『吾僧堂自始建至今六十年矣。瓦敗木朽，無以待四方之客，惠遷能以其勤力新之，完壯邃密，非復其舊，願為文以志之。』余聞之，求道者非有飲食、衣服、居處之求，然使其飲食得充，衣服得完，居處得安，於以求道而無外擾，則其為道也輕。此古之達者所以必因山林築室廬，蓄蔬米，以待四方之遊者，而二遷之所以置力而不懈也。夫士居於塵垢之中，紛紜之變，日進於前，而中心未始一日忘道。況乎深山之崖，野水之垠，有堂以居，有食以飽，是非榮辱不接於心耳，而忽焉不省也哉！孔子曰：『朝聞道，夕死可矣。』今夫騁鶩乎俗學，而不聞大道，雖勤勞沒齒，余知其無以死也。苟一日聞道，雖即死無餘事矣。故余因二遷之意，而以告其來者，夫豈無人乎哉！四年五月初九日，眉陽蘇轍記。」【註】蘇轍於元豐四年(1081)五月初九作，蘇軾題跋亦繫於本年五月。子由過廬山曾遊棲賢寺；蘇軾離黃赴汝訪筠州子由後，亦曾遊棲賢寺及觀音橋。

蘇軾《武昌[乃今鄂州市。]酌菩薩泉送王子立》云：「送行無酒亦無錢，勸爾一杯菩薩泉。何處低頭不見我，四方同此水中天。」【註】元豐四年(1081)五月作。蘇軾送王子立再上武昌西山酌菩薩泉。

蘇軾《書唐氏六家書後》云：「永禪師[不詳。]書，骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣。今法貼中有云『不具釋智永白』者，誤收在逸少部中，然亦非禪師書也。云『謹此代申』，此乃唐末五代流俗之語耳，而書亦不工。歐陽率更書，妍緊拔群，尤工於小楷，高麗遣使購其書，高祖嘆曰：『彼觀其書，以為魁梧奇偉人也。』此非知書者。凡書象其為人。率更貌寒寢，敏悟絕人，今觀其書，勁險刻厲，正稱其貌耳。褚河南書，清遠蕭散，微雜隸體。古之論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。河南固忠臣，但有譖殺劉洎一事，使人怏怏。然余嘗考其實，恐劉洎末年褊忿，實有伊、霍之語，非譖也。若不然，馬周明其無此語，太宗獨誅洎而不問周，何哉？此殆天后朝許、李所誣，而史官不能辨也。張長史草書，頹然天放，略有點畫處，而意態自足，號稱神逸。今世稱善草書者或不能真、行，此大妄也。真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。今長安猶有長史真書《郎官石柱記》，作字簡遠，如晉、宋間人。顏魯公書雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來風流，後之作者，殆難復措手。柳少師書，本出於顏，而能自出新意，一字百金，非虛語也。其言心正則筆正者，非獨諷諫，理固然也。世之小人，書字雖工，而其神情終有睢盱側媚之態，不知人情隨想而見，如韓子所謂竊斧者乎，抑真爾也？然至使人見其書而猶憎之，則其人可知矣。余謫居黃州，唐林夫自湖口以書遺余，云：『吾家有此六人書，子為我略評之而書其後。』林夫之書過我遠矣，而反求於予，何哉？此又未可曉也。元豐四年五月十一日，眉山蘇軾書。」【註】蘇軾於元豐四年(1081)五月十一日作此《書唐氏六家書後》。

（清）裴景福《狀陶閣書畫錄》卷四《宋蘇東坡書營籍周韶落籍詩軸》附清人提跋載：「余在嶺南，購得宋人畫阿房宮圖，後附東坡《阿房宮賦》，紙本，蓑衣裱，字大七分餘，䃲礴蕭散，與此軸同。款：元豐四年(1081)五月望後，眉山蘇軾書。」【註】蘇軾於元豐四年(1081)五月望後作於黃州。蘇軾或曾書《阿房宮賦》。(唐)杜牧《阿房宮賦》云：「六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨悽悽。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦，朝歌夜弦，爲秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不得見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多於南畝之農夫；架樑之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管絃嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而爲君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。」【註】唐杜牧撰《阿房宮賦》。

【案】

菩薩泉：（宋）王象之撰《輿地紀勝‧菩薩泉》載：「在武昌西山嵌竇中，東坡有銘。」今見於西山舊臨泉寺前下方。

西山位址，見圖407。

舊靈泉寺大門圖像，見圖408。

新靈泉寺位置，見圖409。

新靈泉寺影像，見圖410。

今菩薩泉位置見圖407、409。

今菩薩泉圖像，見圖411。

王子立：即王適。王氏兄弟，乃指王適、王遹。二人於徐州始識蘇軾，王子立為蘇轍婿。後隨蘇軾於湖州學，再至筠州，隨蘇轍學。此次京試，過黃探望蘇軾。

棲賢寺：在廬山東側，今已毀並再重建，規模已不如宋代。棲賢寺位置，見圖412。今棲賢寺現況，見圖413。栖賢堂在棲賢寺中。

蘇軾得東坡土地：關於東坡、雪堂與黃泥坂的論述與確實位址推論：

【引】

蘇軾《東坡八首》并敘云：「余至黃州二年，日以困匱，故人馬正卿[蘇軾《馬正卿守節》：「杞人馬正卿作太學正，清苦有氣節。學生既不喜，博士亦忌之。余少時偶至其齋中，書杜子美《秋雨歎》一篇壁上，初無意也，而正卿即日辭歸，不復出，至今，白首窮餓，守節如故。正卿，字夢得。」，又《馬夢得窮》云：「馬夢得與僕同歲月生，少僕八日。」時馬正卿或為黃州通判。]哀余乏食，為於郡中請故營地數十畝，使得躬耕其中。地既久荒為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩，自愍其勤，庶幾來歲之入以忘其勞焉。」其一云：「廢壘無人顧，頹垣滿蓬蒿。誰能捐筋力，歲晚不償勞。獨有孤旅人，天窮無所逃。端來拾瓦礫，歲旱土不膏。崎嶇草棘中，欲刮一寸毛，喟焉釋耒嘆，我廩何時高。」其二云：「荒田雖浪莽，高庳各有適。下隰種秔稌，東原蒔棗栗。江南有蜀士，桑果已許乞。好竹不難栽，但恐鞭橫逸。仍須卜佳處，規以安我室。家童燒枯草，走報暗井出。一飽未敢期，瓢飲已可必。」其三云：「自昔有微泉，來從遠嶺背。穿城過聚落，流惡壯蓬艾。去為柯氏陂，十畝魚蝦會。歲旱泉亦竭，枯萍黏破塊。昨夜南山雲，雨到一犁外。泫然尋故瀆，知我理荒薈。泥芹有宿根，一寸嗟獨在。雪芽何時動，春鳩行可膾。（蜀人貴芹芽膾，雜鳩肉作之。）」其四云：「種稻清明前，樂事我能數。毛空暗春澤，針水聞好語。（蜀人以細雨為雨毛。稻初生時，農夫相語稻針出矣。）分秧及初夏，漸喜風葉舉。月明看露上，一一珠垂縷。秋來霜穗重，顛倒相撐拄。但聞畦隴間，蚱蜢如風雨。（蜀中稻熟時，蚱蜢群飛田間，如小蝗狀，而不害稻。）新舂便入甑，玉粒照筐筥。我久食官倉，紅腐等泥土。行當知此味，口腹吾已許。」其五云：「良農惜地力，幸此十年荒。桑柘未及成，一麥庶可望。投種未逾月，覆塊已蒼蒼。農夫告我言，勿使苗葉昌。君欲富餅餌，要須縱牛羊。再拜謝苦言，得飽不敢忘。」其六云：「種棗期可剝，種松期可斵。事在十年外，吾計亦已慤。十年何足道，千載如風雹。舊聞李衡奴，此策疑可學。我有同舍郎，官居在灊嶽[即天柱山。]。（李公擇也。）遺我三寸甘，照座光卓犖。百栽倘可致，當及春冰渥。想見竹籬間，青黃垂屋角。」其七云：「潘子久不調，沽酒江南村。郭生[即郭遘。]本將種，賣藥西市垣。古生亦好事，恐是押牙孫。家有一畝竹，無時客叩門。我窮交舊絕，三子[邁、迨、過。]獨見存。從我於東坡，勞餉同一飧。可憐杜拾遺[蘇軾自比杜甫。]，事與朱、阮[杜甫《絕句四首》之一云：「梅熟許同朱老喫，松高擬對阮生論。」]論。吾師卜子夏[孔子弟子，即子夏。]，四海皆弟昆。」其八云：「馬生[馬正卿。」]本窮士，從我二十年。日夜望我貴，求分買山錢。我今反累生，借耕輟茲田。刮毛龜背上，何時得成氈。可憐馬生癡，至今誇我賢。眾笑終不悔，施一當獲千。」【註】元豐四年(1081)二月作於黃州，孔繁禮繫於五月。蘇軾貶謫黃州，人多俸少，友馬正卿請故營地數十畝，始得躬耕其中。

蘇軾《江城子 (夢中了了醉中醒)》敘云：「元豐壬戌之春、余躬耕於東坡，築雪堂居之。」云：「雪堂西畔暗泉鳴。北山傾。小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。都是斜川當日境，吾老矣，寄餘齡。」【註】元豐五年(1082)二月作於黃州。元豐五年蘇軾又在東坡脅處(西南或東南處)建雪堂，東坡時而居之。

蘇軾《大寒，步至東坡，贈巢三》云：「春雨如暗塵，春風吹倒人。東坡數間屋，巢子與誰鄰。空床斂敗絮，破竈郁生薪。相對不言寒，哀哉知我貧。」【註】元豐六年(1082)二月作於黃州。此詩贈巢谷。

蘇軾《日日出東門》云：「日日出東門，步尋東城遊。城門抱關卒，笑我此何求。我亦無所求，駕言寫我憂。意適忽忘返，路窮乃歸休。」【註】元豐六年(1083)作於黃州。

《蘇軾詩集合註》載：「﹝王注子仁曰﹞：《東坡圖》云：『東門，近東坡之門也，在乾明寺前五十步。今無矣。』」

蘇軾《六年正月二十日，復出東門，仍用前韻》云：「亂山環合水侵門，身在淮南盡處村。五畝漸成終老計，九重新埽舊巢痕。」【註】元豐六年(1083)作於黃州。

蘇軾《黃泥坂詞》云：「出臨皋而東騖兮，並叢祠而北轉。走雪堂之陂陀兮，歷黃泥之長坂。大江洶以左繚兮，渺雲濤之舒卷。草木層累而右附兮，蔚柯丘之葱蒨。」【註】元豐五年(1082)歲末，作於黃州。

蘇軾《後赤壁賦》載：「是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋，二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。……。」【註】元豐五年(1082)十月十七日作於黃州。黃泥坂為蘇軾自臨皋亭至東坡雪堂必經之道路。

蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》云：「……。公幅巾芒屩，與田父野老相從溪谷之間，築室於東坡，自號東坡居士。……。」【註】蘇轍在為蘇軾所撰墓誌銘內，亦述及有關東坡事。

（宋）洪邁撰《容齋隨筆》卷五《東坡慕樂天》載：「蘇公責居黄州，始自稱東坡居士，詳考其意，蓋專慕白樂天而然，白公有《東坡種花》二詩云：『持錢買花樹，城東坡上栽。』又云：『東坡春向暮，樹木今何如。』又有《歩東坡》詩云：『朝上東坡歩，夕上東坡歩，東坡何所愛，愛此新成樹。』又有《别東坡花樹》詩云：『何處殷勤重回首，東坡桃李種新成。』皆爲忠州刺史時所作也，蘇公在黃正與白公忠州相似。」【註】東坡喜樂天，因此以白樂天詩，自取號東坡、東坡居士。

【案】

有關「東坡」之文獻記載：

（宋）王象之撰《輿地紀勝》載：「東坡：在州治之東百餘步，元豐三年，蘇軾謫居寓臨皋亭後得此地，立雪堂而徙居焉，七年，移汝州，去黃之日，遂以雪堂付諸大臨兄弟居焉。崇寧壬午黨禁，既興堂遂毀焉，其後邦人屬神霄宮道士李斯立重建。」

（明）《大明一統志‧古蹟》載：「東坡故居：在府治東。」

（明）弘治《黃州府志‧古蹟》載：「東坡書院：今之縣學即東坡故址。」又述在縣學內設東坡祠一所。又載：「東坡祠：在縣學東坡祠北。」、「洗墨池：在府城內縣學前，東坡故□旁，僉事沈靖砌甃以名。」

（清）《道光黃岡縣志‧山川》載：「東坡，今城內十三坡、十八坡東南昔其故址。」

有關「雪堂」之文獻計載：

（明）弘治《黃州府志‧學校》載：「黃岡縣儒學：在府城內東南高處即蘇子瞻所居之東坡雪堂故址。初宋建學於故城南門外，元末兵燹。洪武戊申，知縣莫士安移建於此後，因逼民居屢建屢燬，弘治丙辰，僉事張彬買去民居幾六家以隔為後園。」又：「雪堂在府城內東南百步，宋蘇子瞻謫居黃三年，故人馬正卿為守以故營地數十畝與之是為東坡，以大雪中築室，名曰雪堂，繪雪於堂之壁，西有小橋，堂下有暗井。（元豐）七年移汝州。……洪武戊申移築城，遂圍舊址在內，建今縣學，即墨池。古梅傍建東坡祠。弘治巳未改建堂於府治內，東與竹樓對峙，堂前植梅一本，翰林羅先生作記。」

（清）乾隆《黃岡縣志‧古蹟》載：「雪堂在城內東南，蘇軾謫黃二年，故人馬正卿為守與故營地數十畝躬耕其中，是為東坡，因號東坡居士。坡西竹林古氏古物曰南坡。元豐五年，蘇子於東坡之側為堂，時大雪，因繪雪於四壁，號曰雪堂。《舊志》：『自黃州門東至雪堂四百三十步，堂前有細柳、浚井，西有微泉、小橋堂，下有元修菜、桃花、茶、橘、杭棗、栗、松、桑、陂塘。又作《江城子》詞自註云：“南挹四望亭之後邱，西控北山之微泉，慨然而嘆，此亦斜川之遊也。”』……在坡仙坊十八坡後，相傳即其處也。（府舊志云：在縣學東蓋指。）」

有關「黃泥坂」之文獻記載：

（宋）王象之撰《輿地紀勝‧黃州》載：「在高寒堂之西，過黃泥之坂是也。」

（明）弘治《黃州府志、山川》載：「黃泥坂：在縣西，蘇東坡先生作詞又《赤壁賦》云：『過黃泥之坂。』弘治庚申新建亭揭扁於其地之傍。」

（明）萬曆《黃岡縣志‧古蹟》載：「黃泥坂在清淮門外一里許，蘇子瞻與二客過從處，知府郭鳳儀建一盼亭為迎送之地。」【註】萬曆後之府志、縣志均云黃泥坂位於清淮門外，似有誤。

有關「黃岡山」之文獻記載：

（明）弘治《黃州府志‧山川》載：「黃岡山：在府城南，度壕塹緜亘而行，平岡迤𨓦，由便民倉至洗馬池止。其北皆一字門西之山頂遡縣學按察分司軍儲倉岡而來，此即《赤壁賦》云，蘇子與二客所過之黃泥坂也，以土色黃故名，而縣名亦以此耳。《瑞慶堂記》：『齊安郡治據依黃岡山，來自天柱。』」

（明）萬曆《黃岡縣志‧山川》載：「黃岡山：在縣左平岡南，互便民倉至洗馬池，脈發天柱，土黃色，縣民因之。」

有關「柯山」之文獻記載：

（明）萬曆《黃岡縣志‧古蹟》載：「柯山：在定惠院南，宋潘大臨居此，稱『柯山人』。張文潛謫黃文集百卷亦名《柯山集》。左有八大王壩，昔人以禦後湖水漲。宋周萧王元巗屯兵其處，因名蘇文忠祠謂『蔚柯山之葱蒨』既此。（府志云：近城可尋景惟赤壁、柯山為勝。）」

再解析「宋羅城」、「臨皋」與「夏隩」：

（明）弘治《黃州府志‧城池》載：「本府城宋元在今城南二里許，西臨大江，東傍湖泊，水漲淹沒。本朝甲辰年，指揮黃榮於此展築。」

（明）萬曆《黃岡縣志‧城池》載：「宋元築在今城南二里（張耒雜志云：黃名為州而無城郭，西以江為固，共三隅，略有垣壁，間為藩籬，因堆阜攬草蔓而已，城中民居纔十二三，餘皆積水、荒田，民耕漁其中。）西臨大江，東傍湖泊，水漲淹沒不常（府舊志云：舊城門曰朝宗、向日、龍鳳，餘無考，今東北城蹟猶存。）」

（明）萬曆《黃岡縣志‧古蹟》載：「臨皋亭：在縣南瀕江，乃古之回車院也，蘇軾嘗寓居，與朱康叔云：『遷居江上臨皋亭，甚清曠。風晨月夕，杖履野步，酌江水飲之，皆公恩庇之餘波。』又嘗曰：「亭下大江，半是峨嵋雪水，築南堂於此，後有某宰相生於其中，改名臨皋館（府舊誌云：秦檜父官於黃，生檜於亭，改為館。），於建瑞慶堂（府舊誌云：王元之為許瑞夫建。）後為臨皋驛，今建三江口守備司公署。」

（清）道光《黃岡縣志‧古蹟》載：「臨皋亭：今城南里許，瀕江，舊城東門外，回車院也。……康熙間知縣李經改建亭以慰行人，俗呼為四眼亭，今已坍入江。」

（清）弘治《黃州府志‧藝文》鄒亮云：「朝宗門外西風𣇋，臨皋館前烟景遠。」【註】此詩或指臨皋亭在朝宗門（北門外）。

（明）萬曆《黃岡縣志‧郵舍》載：「齊安水馬驛：屬府，在城南江滸，舊係水驛，弘治間，以臨皋馬驛並焉，前有使星樓坊，曰湖東第一館。」

（明）弘治《黃州府志‧山川》載：「夏隩：在府城西南二里，宋夏竦守黃州，鑿水入陂，以藏舟，故名。」

（明）萬曆《黃岡縣志‧古蹟》載：「夏隩：在城西南二里，宋明道夏竦守黃州，以府治濱江常苦風湍不利泊舟，鑿陂於臨皋驛東，以止水维纜，人皆便之，今為洗馬池（其旁有舊城向日門遺址）」

結論：

然上述文獻的說法，再依2011年10月中旬，黃岡市所舉辦的「蘇東坡黃州遺跡研討會」所作的結論，雪堂的具體座落，座落在現在的黃州城區十三坡至黃岡軍區這一帶呈帶狀長方形分布，面積約為五十畝的高地上。在黃州府治東南偏南處約二、三百公尺的範圍內，這與《黃州府志》所描述的「雪堂：在府城東南百步。」相距不遠，古代一步約以1.5米計。

另據黃州東坡文化研究會所作的結論，東坡當在定惠院路東側三百公尺的小高地，即今青磚湖轄區內士氣象局宿舍區。也有人認為是在黃岡日報社與黃州中學兩山之間，後兩地距府治約1.2至1.4公里之間，與文獻記載大有不同。黃泥坂為介於臨皋與東坡之間的一條黃泥土路，隨著東坡與臨皋位置的變動自然也有所不同。

綜合上述的各結論，可知東坡於元豐三年(1080)二月先暫住定惠院；元豐三年(1080)五月，因家眷要來，定惠院不適合舉家居住，因而遷居臨皋亭；元豐四年(1080)二月(孔繁禮繫於五月)，馬正卿請故營地數十畝，使得躬耕其中。元豐五年(1082)二月，又在東坡脅處建雪堂，東坡時而居之。元豐六年(1083)春夏之際，又在臨皋南側建南堂。而東坡與臨皋之間有黃泥坂路可聯繫通達。宋代大約1步＝5尺，1尺＝0.312公尺，1步＝1.56公尺。（宋）王象之撰《輿地紀勝》謂：東坡在州治東百餘步，約合現在公制的200公尺至300公尺左右，如依此計算，東坡位置約在今黃州區醫院附近。《道光黃岡縣志‧山川》載：「東坡，今城內十三坡、十八坡東南昔其故址。」蘇軾在黃居住地點變換圖表，見圖414。

在明弘治十四年(1501)《黃州府志》引南城羅玘《復蘇公舊跡記》云：「洪治丁巳(1497)，予同年天臺盧侯以刑部郎中出知黃州府。黃，蘇文忠公謫居地也，公嘗築雪堂於東坡，今僅存地丈餘。侯出過之喟曰：『是淆於民，不可。』公嘗寓定惠院，遊乾明寺、黃泥坂諸處，侯問於民曰：『是茲何在？』民皆不知，侯曰：『是不可己，吾其究諸。』於是遷雪堂於府治之東與竹樓配，使麗於公，所可恒存也。明年按地櫛驗院寺坂以次皆復。」似乎謂洪治丁巳(1497)，盧侯以刑部郎中出知黃州府，見東坡僅存地丈餘，於是遷雪堂於府治之東與竹樓配，又次年按地櫛驗院寺坂以次皆復。似乎盧侯有將蘇軾相關(雪堂)遺址造假之嫌，此說更讓蘇軾遺址披上一層謎樣色彩。又依《黃州府志‧亭堂》載：「竹樓：初在古城西北隅，後遷。今在城內府治儀門西南。」儀門為明清官署、邸宅大門內的第二重正門。竹樓既在府城衙內，又如何與府治之東的雪堂配。盧侯為官於洪治丁巳(1497)，《黃州府志》編纂於弘治十四(1501)年，間隔時間不長，編纂黃州府治之人應不致於為盧侯遷雪堂之事所矇。

依據上述文獻，從各種角度分析，蘇軾居住地區，僅定惠院尚符合宋代文獻描述；赤壁、府城等也都符合宋代文獻；至於東坡、南堂，甚至臨皋位置也多有所述，然宋元城的描述與現址是否完全符合？多所疑問。至於蘇軾《日日出東門》，是從哪裡出，至哪裡去，仍舊不清。而宋代子城有多大，東、南、北邊界在哪裡？更是難以想像？

依筆者現場實地勘查及翻閱文獻研究，大約描述概略相關位置如下：

一、宋代有子城，子城約在明清城的西側，或與羅城相連，也就是明清城的府治區域。

二、明清城基本上是宋代子城基向東、北、南擴築的範圍。宋元羅城應在明清城南側二里許，即三至五百公尺處。宋代羅城只有三面，東面鄰水，西面以江為固。三隅略有垣壁，間為藩籬，因堆阜攬草蔓而已。綜上所述，宋城極為簡易，甚至城墻或有堆阜攬草蔓情況。然宋元羅城大小、方向、形狀不清，且至南宋時泰半淹沒在水中，明清後漸有淤積陸地。

三、定惠院的概略位置基本上應屬正確。柯山在定惠院南側，為當時僅次於赤壁的風景區。

四、東坡與雪堂位置是在宋元子城外，東坡近子城東門，距宋州治百步餘；雪堂偏南。

五、東坡或座落在現在的黃州城區十三坡至十八、勝利派出所、市醫院一帶呈帶狀長方形分布，面積約為五十畝的高地上。因黃州州治或府治自北向南呈長方形延伸，東坡位置如在上述所言位置，兩地直線距離大約在五百公尺左右。然弘治以後之《黃州府志、黃岡縣志》附圖載黃泥坂在明清東門外。如此圖所載黃泥坂為正確地點，則此處東坡位址說法就有很大的疑問？或黃州有數處黃泥坂，到清代，蘇軾所謂「黃泥坂」已佚，清淮門外亦有一黃泥坂路，靠近定惠院東（見日人所繪黃州：見圖303）。(明)弘治《黃州府志》也有記載：「在縣(黃岡縣)西，……弘治庚申，新建亭揭匾於其地之傍。」依黃州學者說法，雪堂約在東坡南側煙草專賣區蘇舍內，此說法亦多有可取處。

六、臨皋亭位置，黃州學者第一種說法是在啟黃中學教工宿舍內；另一說法是在青磚湖路與西湖一路所夾地區，或者更難與文獻所述相契合。臨皋亭當在明清城南里許（二、三百公尺處），較為準確。臨皋或在宋元城內臨江處，蘇軾《日日出東門》或《六年正月二十日，復出東門，仍用前韻》即指明方向。（宋）王象之撰《輿地紀勝》載：「臨皋館：在朝宗門外。」《明弘治黃州府志‧藝文》載鄒亮所作《臨皋月皎》謂：「朝宗門外西風脫，臨皋館前烟景遠。」均表示臨皋在朝宗門外，依北宋時代汴京位北即朝宗，東必然為向日，臨皋當為臨近宋羅城北門處。只是到了南宋，朝宗門就可能變成南門，則又是一說。然蘇軾如何從臨皋進城門，再出東門，經黃泥坂路，至東坡及雪堂。尚有待精確研究。

七、夏澳應在臨皋東南側，臨皋、夏澳與齊安水馬驛並連，即清代至洗馬池。臨皋、下隩呈一條沿江帶狀形勢。《萬曆黃岡縣志‧古蹟》載：「夏隩：今為洗馬池（其旁有舊城向日門遺址）」，如依前述文獻觀察，下隩，亦應屬城內沿江地區，在臨皋東南方，似應靠近南門（龍鳳門）比較恰當。

八、蘇軾過黃泥坂路可以眺望在羅城東面的柯山丘陵地，黃泥坂在黃岡山上。

九、東坡所取得的土地面積不得而知，然土地北側愈發接近府治東側，或子城東門東側。如以此推論，「蘇東坡黃州遺跡研討會」所作的結論，包括東坡雪堂與臨皋亭、黃泥坂路的位置確有可信之處。

依上所述，簡單繪製蘇軾所居住過的各個地方相關位置，比較可能的方案一，如圖415。另，假如是南宋文獻，很可能朝宗門是向南，則臨皋位置可能又變，即在城南外，如圖416。

黃岡市黃州區蘇軾文化研究會，有部分學者認為臨皋在「薅兒咀」，東坡則在青磚湖路以東，見圖417。

由前述個種推論，包括《蘇軾詩文》、（宋）王象之撰《輿地紀勝》、《歷代地方志》以及張耒、陸游的記載以及現代考古專家的挖掘考證，均未能釐清最主要的包括宋元羅城、東坡、臨皋等所在的正確地理位置，因這三個地理位置未能明確判定，因此，其它許多其它地方都沒有辦法相對的確認。然依照余個人的研究、判斷，有下列幾項事情是確定的：（一）宋代是有府城（子城）和羅城的，子城靠近赤壁；羅城確在明清城南二里許。（二）安國寺位置千年未變，照陸游說的是在子城南門向南去五里；照明清地方志所述，是在城東南三里許。（三）依明清地方志附圖所繪的玄妙觀（即宋代的天慶觀）都在明清城外，並介於安國寺與明清清源門之間，而天慶觀在宋代多在羅城城郭內。（四）同時，明清地方志，多將臨皋繪製於安國寺與明清清源門之間。（五）明清地方志多說明宋元城在明清城南二里許。（六）蘇軾詩中提到「日日出東門」應屬子城東門。（六）（宋）王象之撰《輿地紀勝》的說法是：「東坡在州治之東百餘步。」

從以上幾件逐漸明確的定論，則宋元羅城、東坡、臨皋的位置，幾乎可以呼之欲出了。

李常：即李公澤（1027～1090），南康建昌（今江西永修）人。少讀書廬山白石僧舍。既擢第，留所抄書九千卷，名舍曰李氏山房，蘇軾至廬山曾蒞臨觀賞。登皇祐進士，調江州判官。 （元）脫脫等撰《宋史‧李常傳》載：「李常字公擇，南康建昌人。少讀書廬山白石僧舍。既擢第，留所抄書九千卷，名舍曰李氏山房。調江州判官、宣州觀察推官。發運使楊佐將薦改秩，常推其友劉琦，佐曰：『世無此風久矣。』并薦之。熙寧初，為祕閣校理。王安石與之善，以為三司條例檢詳官，改右正言、知諫院。安石立新法，常預議，不欲青苗收息。至是，疏言：『條例司始建，已致中外之議。至於均輸、青苗，斂散取息，傅會經義，人且大駭，何異王莽猥析周官片言，以流毒天下！』安石見之，遣所親密諭意，常不為止。又言：『州縣散常平錢，實不出本，勒民出息。』神宗詰安石，安石請令常具官吏主名，常以非諫官體，落校理，通判滑州。歲餘復職，知鄂州，徙湖、齊二州。齊多盜，論報無虛日。常得黠盜，刺為兵，使在麾下，盡知囊括處，悉發屋破柱，拔其根株，半歲間，誅七百人，姦無所匿。徙淮南西路提點刑獄。元豐六年，召為太常少卿，遷禮部侍郎。哲宗立，改吏部，進戶部尚書。或疑其少幹局，慮不勝任，質於司馬光。光曰：『用常主邦計，則人知朝廷不急於征利，聚斂少息矣。』常轉對，上七事，曰崇廉恥，存鄉舉，別守宰，廢貪贓，審疑獄，擇儒師，修役法。時役法差、免二科未定，常謂：『法無新陳，便民者良；論無彼己，可久者確。今使民俱出貲則貧者難辦，俱出力則富者難堪，各從其願，則可久爾。』乃折衷條上之。赦恩，蠲市易逋負不滿二百緡者，常請息過其數亦勿取。拜御史中丞，兼侍讀，加龍圖閣直學士。論取士，請分詩賦、經義為兩科，以盡所長。初，河決小吳，議者欲自孫村口導還故處，及是，役興，常言：『京東、河北饑困，不宜導河。』詔罷之。諫官劉安世以吳處厚繳蔡確詩為謗訕，因力攻確。常上疏論以詩罪確，非所以厚風俗。安世併劾常，徙兵部尚書，辭不拜，出知鄧州。徙成都，行次陝，暴卒，年六十四。有文集、奏議六十卷，詩傳十卷，元祐會計錄三十卷。常長孫覺一歲，始與覺齊名，俱受知於呂公著。其論議趣舍，大略多同；所終官職又同；其死，先後一夕云。」

六月紀事。

【引】

蘇軾《雜書琴事十首 (贈陳季常[陳慥。])‧家藏雷秦》云：「余家有琴，其面皆作蛇蚹紋，其上池銘云：『開元十年造，雅州靈關村。』其下池銘云：『雷家記八日合。』不曉其『八日合』為何等語也？其嶽不容指，而弦不先攵，此最琴之妙，而雷琴獨然。求其法不可得，乃破其所藏雷琴求之。琴聲出於兩池間，其背微隆，若薤葉然，聲欲出而隘，徘回不去，乃有余韻，此最不傳之妙。」《雜書琴事十首 (贈陳季常)‧歐陽公論琴詩》云：「『昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。』此退之《聽穎師琴》詩也。歐陽文忠公嘗問僕：『琴詩何者最佳？』余以此答之。公言此詩固奇麗，然自是聽琵琶詩，非琴詩。余退而作《聽杭僧惟賢琴》詩云：『大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。平生未識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木。門前剝啄誰扣門，山僧未閑君勿嗔。歸家且覓千斛水，凈洗從前箏笛耳。』詩成欲寄公，而公薨，至今以為恨。」《雜書琴事十首 (贈陳季常)‧張子野[烏程詞人，蘇軾好友。]戲琴妓》云：「尚書郎張先子野，杭州人。善戲謔，有風味。見杭妓有彈琴者，忽撫掌曰：『異哉，此箏不見許時，乃爾黑瘦耶？』」《雜書琴事十首 (贈陳季常)‧琴貴桐孫》云：「凡木，本實而末虛，惟桐反之。試取小枝削，皆堅實如蠟，而其本皆中虛空。故世所以貴孫枝者，貴其實也，實，故絲中有木聲。」《雜書琴事十首 (贈陳季常)‧戴安道[晉代人。]不及阮千里[亦為晉人。]》云：「阮千里善彈琴，人聞其能，多往求聽。不問貴賤長幼，皆為彈之，神氣沖和，不知向人所在。內兄潘岳每命鼓琴，終日達夜無忤色，識者歎其恬澹，不可榮辱。戴安道亦善鼓琴，武陵王晞[亦為晉人。]使人召之。安道對使者破琴曰：『戴安道不為王門伶人。』余以謂安道之介，不如千里之達。」《雜書琴事十首 (贈陳季常)‧琴鶴之禍》云：「衛懿公好鶴，以亡其國，房次律好琴，得罪至死。乃知燒煮之士，亦自有理。」《雜書琴事十首 (贈陳季常)‧天陰絃慢》云：「或對一貴人彈琴者，天陰聲不發。貴人怪之，曰：『豈絃慢故？』或對曰：『絃也不慢。』」《雜書琴事十首 (贈陳季常)‧桑葉揩絃》云：「琴絃舊則聲闇，以桑葉揩之，輒復如新，但無如其青何耳。」《雜書琴事十首 (贈陳季常)‧文與可秦鳴》云：「文與可家有古琴，予為之銘曰：『攫之幽然，如水赴穀。醳之蕭然，如葉脫木。按之噫然，應指而長言者似君。置之枵然，遺形而不言者似僕。』與可好作楚詞，故有『長言似君』之句。『醳』、『釋』同。鄒忌論琴云：『攫之深，醳之愉。』此言為指法之妙爾。元豐四年六月二十三日，陳季常處士自岐亭來訪予，攜精筆佳紙妙墨求予書。會客有善琴者，求予所蓄寶琴彈之，故所書皆琴事。」【註】元豐四年(1081)六月作於黃州。陳季常來訪，蘇軾撰《雜書琴事十首》贈之。此十詩可見蘇軾對琴之研究造詣頗深。

蘇軾《祭任師中[蘇轍《瀘州史君任公墓表》云：「公諱伋，字師中，眉州眉山人。少學讀書，通其大義，不治章句。任俠，喜事。與其兄孜，相繼舉進士中第，知名於時。眉人敬之，號之『二任』，而蘇先生洵，尤與厚善。」]文》云：「年月日，眉陽[乃指眉州。陳季常為眉州青神人。]陳慥、蘇軾，犍為王齊愈、弟齊萬，黃州進士潘丙、古耕道致祭於故瀘州太守任大夫師中之靈曰：允義大夫，維蜀之珍。《詩》之老成，《易》之丈人。去我十年，其德日新。庶一見之，遽沒元身。惟慥與軾，匪友則親。自丙以降，昔惟州民。旅哭於庭，惻焉酸辛。禍福之來，孰知其因。自壽自夭，自屈自信。天莫為之，矧凡鬼神。生榮死哀，自昔所難。持此令名，歸於九原。」【註】《全集校注》謂，撰於元豐四年(1081)四月；孔繁禮繫於此時。任師中歿於遂州任，蘇軾等祭哀於黃州定惠院。

【案】

雅州/靈關村：（元）脫脫等撰《宋史‧雅州》載：「雅州，上，盧山郡，軍事。崇寧戶二萬七千四百六十四，口六萬二千三百七十八。貢麩金。縣五：嚴道，[中。有碉門砦。]盧山，[上。有靈關砦。]名山，[中。熙寧五年，省百丈縣為鎮入焉，元祐二年復。]榮經，[中下。]百丈。[中下。]州城內一茶場。]」盧山郡即雅州，現稱雅安市。雅安位於長江上游、四川盆地西緣，距成都僅130公里高速公路里程，素有「川西咽喉」、「西藏門戶」、「民族走廊」之稱。雅安市位置圖，見圖418。靈關村蓋以古靈關道得名，是古代四川到雲南必經之地，今在元謀、祥雲尚存有古道遺跡。今元謀縣關係位置圖，見圖419。

陳慥、王齊愈、弟齊萬，潘丙、古耕道：本篇前文均已述及。

張先子野：張先（990－1078），字子野，湖州烏程（今浙江湖州吳興）人，人亦稱張安陸，為著名詞人。張先於北宋詞壇開風氣之先，與柳永齊名。

文與可：文與可（1018～1079），字與可，號笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生。著名畫家、詩人。宋仁宗皇祐元年（1049年）進士，與蘇軾為表兄弟，蘇轍一女嫁予文與可之子。（元）脫脫等撰《宋史‧文同傳》載：「文同字與可，梓州梓潼人，漢文翁之後，蜀人猶以『石室』名其家。同方口秀眉，以學名世，操韻高潔，自號笑笑先生。善詩、文、篆、隸、行、草、飛白。文彥博守成都，奇之，致書同曰：『與可襟韻洒落，如晴雲秋月，塵埃不到。』司馬光、蘇軾尤敬重之。軾，同之從表弟也。同又善畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素請者，足相躡於門。同厭之，投縑於地，罵曰：『吾將以為韈。』好事者傳之以為口實。初舉進士，稍遷太常博士、集賢校理，知陵州，又知洋州。元豐初，知湖州，明年，至陳州宛丘驛，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而卒。崔公度嘗與同同為館職，見同京南，殊無言，及將別，但云：『明日復來乎？與子話。』公度意以『話』為『畫』，明日再往，同曰：『與公話。』則左右顧，恐有聽者。公度方知同將有言，非畫也。同曰：『吾聞人不妄語者，舌可過鼻。』即吐其舌，三疊之如餅狀，引之至眉間，公度大驚。及京中傳同死，公度乃悟所見非生者。有丹淵集四十卷行于世。」

夏日補記

【引】

蘇軾《答李琮書》云：

軾啟。奉別忽然半年，思仰無窮。近聞公有閨門之戚，即欲作書奉慰，既罕遇的便，又以為書未必能開釋左右，往往更益淒悵，用是稍緩。今辱手教，慙負不已。竊計高懷遠度，必已超然。此等情累，隨手掃滅，猶恐不脫，若更反覆尋繹，便纏繞人矣。望深以明識照之。軾凡百如昨，愚暗少慮，輒復隨緣自娛。自夏至後，杜門不出，惡熱不可過，所居又向西，多勸遷居，遷居非月餘不能定，而熱向衰矣。亦復不果如。聞公以職事當須一赴闕，不知果然否？

承問及王天常[事跡不詳。]奉職所言邊事。天常父齊雄[事跡不詳。]，結髮與西南夷戰，夷人信畏之。天常幼隨其父入夷中，近歲王中正入蜀，亦令天常招撫近界諸夷，夷人以其齊雄子，亦信用其言。向嘗與軾言瀘州事，所以致甫望乞弟作過如此者，皆有條理可聽。然皆已往之事，雖知之無補。又似言人長短，故不復錄呈。

獨論今日事勢。揣量夷人情偽，似有本末。天常正月中與軾言：「播州[唐設，宋大觀重設，治所在今貴州桐梓西南。]首領楊貴遷者，俗謂之楊通判，最近烏蠻，而梟武可用。又有宋大郎者，乞弟之死黨，兇猾有謀略。若官中見委說楊貴遷令殺宋大郎，必可得也。」數日前，有從蜀中來者，言貴遷已殺宋大郎，納其首級，與銀三千兩。以此推之，天常之言，殆不妄也。天常言：晏州[北宋時屬瀘州，即今四川興文。]六縣水路十二村諸夷，世與乞弟為仇。向者熊察訪誘殺直二村首領，及近歲韓存寶討殺羅狗姓諸夷，皆有唇齒之憂，貌畏而心貳。去年乞弟領兵至羅介牟屯，殺害兵官王宣等十二人。其地去寧遠安夷寨[謂北宋瀘州。即今四川江安縣。]至近，涉歷諸夷族帳不少，自來自去，殊無留難。若諸夷不心與之，其勢必不能如此也。今欲討乞弟，必先有以懷結近界諸夷，得其心腹而後可。今韓存寶等諸軍，既不敢與乞弟戰，但翺翔於近界百餘里間，多殺不作過熟戶老弱，而厚以金帛遺乞弟，且遣四人為質，然後得乞弟遣人送一封空降書，便與約誓，即日班師，與運司諸君皆上表稱賀。上深照其實，已降手詔械存寶獄中，遠人無不歡快。以謂雖漢光武、唐太宗料敵察情於萬里之外，不能過也。今雖已械存寶，而後來者亦未見有精巧必勝之術，但言乞弟不過有兵三千，而官軍無慮三萬，何往而不克。此正如千鈞車弩，可以洞犀象，而不可以得鼠耳。今糧運止於江安縣，自江安至乞弟住坐處，猶須十二三程，吏士以糗餌行，其勢不能過一月。乞弟但能深自避匿四五十日，則免矣。而山谷幽險，林木沮洳，賊於溪谷間，依叢木自蔽，以藥箭射人，血濡縷立死。戰士數萬人知深入未為萬全，而將吏不敢復稽留，此間事不可不深慮。

天常言：「國之用兵，正如私家之造屋。凡屋若干，材石之費，穀米之用，為錢若干，布算而定，無所贏縮矣，工徒入門，斧斤之聲鏗然，而百用毛起，不可復計，此慮不素定之過也。既作而復聚糧，既斫而復求材，其費必十倍，其工必不堅。故王者之兵，當如富人之造屋。其慮周，其規摹素定，其取材積糧皆有方，故其經營之常遲，而其作之常速，計日而成，不愆於素，費半他人，而工必倍之。今日之策，可且罷諸將兵，獨精選一轉運使及一瀘州知府，許法外行事，與二年限，令經畫處置，他人更不得與。多出錢物茶綵，於沿邊博買夷人糧米，其費必減倉卒夫運之半。使辯士招說十州五團晏州六縣水路十二村羅氏鬼主播州楊貴遷之類，作五六頭項，更番出兵，以蹂踐乞弟族帳，使春不得耕，秋不得獲。又嘉、戎、瀘、渝四州，皆有土豪為把截將，自來雇一私兵入界，用銀七百兩，每得一番人頭，用銀三十兩買之，把截將自以為功。今可召募此四州人，每得二十級，即與補一三班差使。如不及二十級，即每級官與絹三十匹。出入山谷，耐辛苦瘴毒，見利則雲合，敗則鳥獸散，此本蠻夷之所長，而中原之所無柰何也。今若召募諸夷及四州把截將私兵，使更出疊入，則蠻夷之所長，我反用之，但能積日累月，戕殺其丁壯，且使終年釋耒而操兵，不及二年，其族帳必殺乞弟以降。如其未也，則乞朝廷差三五千人將下選兵三路入界。西路自江安縣進兵，先積糧於寧遠寨，以十州五團等諸夷為先鋒，以施[北宋屬夔州路，治所在今湖北恩施。]、黔[北宋屬夔州路，治所在今四川彭水。]、戎、瀘四州藥箭弩手繼之。中路自納溪寨進兵，先積糧於本寨，亦以諸夷為先鋒，以將下兵馬繼之。三路中惟此路稍平，可以用官軍。東路自合江縣進兵，先積糧於安溪寨，亦以諸夷為先鋒，以嘉、戎、瀘、渝四州召募人繼之，可以一舉而蕩滅也。」

天常此策，雖若不快，以蕞爾小醜，二年而後定！然王者之兵，必出於萬全，不可以僥幸。淮南王安[漢高祖孫，淮南王，好文學。]有言：「廝輿之卒，有一不備而歸者，雖得越王之首，臣猶竊為大漢羞之。」今乞弟譬猶蚤蝨也。克之未足以威四夷，萬一不克，豈不為卿大夫之辱也哉？趙充國[西漢軍事家。]征先零，鄧訓[東漢章帝人，平定羗人之亂。]征羌及月支胡，皆以計磨之，數年乃克。唐明皇欲取石堡城[西域要塞，今青海西寧西南。]，王忠嗣不奉詔，以謂非殺二萬人不可取。方唐之盛，二萬人豈足道哉？而賢將謀國，終不肯出此者，圖萬全也。又漢永和中，交趾反，議者欲發荊、揚、兗、豫[東漢荊州、揚州、兗州、豫州。]四萬人討之。獨李固[東漢官吏，曾為荊州刺史。]以謂：「四州之人，遠赴萬里，無有還期，詔書迫促，必致叛亡；南州瘟瘴，死者必多；士卒疲勞，比至嶺南，不復堪鬥。前中郎將尹就討益州叛羌。益州諺曰：『虜來尚可，尹來殺我。』後以兵付刺史張喬，因其將吏，旬月之間，破殄寇虜。此發將無益，州郡可任之明效也。今可募蠻夷使自相攻，轉輸金帛，以為其資。有能反間致頭首者，許以封侯之賞。」因舉祝良為九真太守，張喬為交趾刺史，由此嶺外悉平。今觀其說，乃與天常之言，若合符節。但天常不學，言不能起意耳。

天常又言：「烏蠻藥箭，中者立死無脫理。然不能及遠，非三十步內不發，發無不中。今與烏蠻戰，當於百步以下、五六十步以上強弓勁弩射之。若稍近，則短兵徑進，於五七步內相格，則其長技皆廢。」今乞弟亦未是正烏蠻也，諸如此巧便非一，不能盡錄。略舉一二，以見天常之練習，疑可驅使耳。又有一圖子，雖不甚詳密，然大略具是矣。按圖以考其說，差若易了，故以奉呈，看訖可卻付去人見還也。此非公職事，然孜孜尋訪如此，以見忠臣體國知無不為之義也。軾其可以罪廢不當言而止乎？雖然，亦不可使不知我者見以為詬病也。

知荊公[指王安石。]見稱經藏文，是未離妄語也，便蒙印可，何哉？《圓覺經》紙示及，得暇為寫下卷，令公擇[即李常。]寫上卷。秦太虛維揚勝士，固知公喜之，無乃亦可令荊公一見之歟？子駿[即鮮于侁。]初見報，奪一官耳，不知其罷郡能不鬱鬱否？有一書，不知其今安在，敢煩左右達之。江水比去年甚大，郡中不為患。見說沙湖鎮頗浸居民，亦江淮間常事耳。臨臯港既開，往來蒙利無窮，而居民貿易之入亦不貲，但不免少有淤填，議者謂歲發少春，夫淘之甚易。承問，輒及之。未緣展奉，惟冀以時自重。謹奉手啟起居。熱甚，幸恕不謹。軾頓首再拜。

【註】蘇軾撰於本年夏季，提及西南夷戰爭之事。

蘇軾《答李方叔十七首〈以下俱黃州〉》其一云：「某啟。久不奉書問，為愧。遞中辱手書，勞慰益厚。無狀何以致足下拳拳之不忘如此。比日起居何如？今歲暑毒十倍常年。雨晝夜不止者十餘日，門外水天相接，今雖已晴，下潦上烝，病夫氣息而已。想足下閉門著述，自有樂事。間從諸英唱和談論，此又可羨也。何時得會合，惟萬萬自重。不宣。」其二云：「秋試時，不審從吉未？若可以下文字，須望鼎甲之捷也。暑中既不飲酒，無緣作字，時有一二，輒為人取去，無以塞好事之意，亦不願足下如此癖好也。近獲一銅鏡，如漆色，光明冷徹。背有銘云：『漢有善銅出白陽，取為鏡，清如明，左龍右虎俌之。』字體雜篆隸，真漢時字也。白陽不知所在，豈南陽白水陽乎？『如』字應作『而』字使耳。『左龍右虎』，皆未甚曉，更閑，為考之。」其三云：「侄婿王適子立，近過此，往彭城取解，或場屋相見。其人可與講論，詞學德性，皆過人也。其弟名遹，字子敏，亦不甚相遠。承問及兒子，屬令幹事，未及奉書，王文甫[王齊愈，本文前篇已詳述。]已與簡，令持前所留奉納矣。」【註】此三首，俱應撰於本年夏日。今歲暑毒十倍常年，雨晝夜不止者十餘日。軾又獲一銅鏡，喜之。轍婿王子立過此，往彭城取解。

【案】

李琮：（元）脫脫等撰《宋史‧李琮傳》載：「李琮字獻甫，江寧人。登進士第，調寧國軍推官。州庾積穀腐敗，轉運使移州散於民，俾至秋償新者。守將行之，琮曰：『穀不可食，強與民責而償之，將何以堪。』持不下，守愧謝而止。呂公著尹開封，薦知陽武縣。役法初行，琮處畫盡理，旁近民相率撾登聞鼓，願視以為則。徽宗召對，擢利州路、江東轉運判官。行部至宣城，按民田詭稱逃絕者九千戶，他縣皆然。言於朝，命以戶部判官使江、浙，選彊明吏立賞剔抉。吏幸賞，以多為功，琮亦因是希進，民患苦之，得緡錢百餘萬。進度支判官，頒職式於諸道。淮南賦入甲它部，以為轉運副使，徙梓州路。元祐初，言者論其括隱稅之害，黜知吉州。御史呂陶又言巴蜀科折已重，琮復強民輸稅，且無得以奇數併合，人尤咨怨。於是凡以括田受賞者悉奪之。歷相、洪、潞三州。潞有謀亂者，為書期日揭道上，部使者聞之，懼，檄索姦甚亟。琮置不問，以是日置酒高會，訖無他。入為太府卿，遷戶部侍郎，以寶文閣待制知杭州、永興軍、河南、瀛州。卒，年七十五。琮長於吏治，而所至主於掊克，為士論嗤鄙。子回，紹興初參知政事。」本年，李琮當為淮南轉運副使。

王中正：（元）脫脫等撰《宋史‧王中正傳》載：「王中正，字希烈，開封人。因父任補入內黃門，遷赴延福宮學詩書、曆筭。仁宗嘉其才，命置左右。慶曆衞士之變，中正援弓矢即殿西督捕射，賊悉就擒，時年甫十八，人頗壯之。遷東頭供奉官，歷幹當御藥院、鄜延、環慶路公事，分治河東邊事。破西人有功，帶御器械。神宗將復熙河，命之規度。還言：『熙河譬乳虎抱玉，乘爪牙未備可取也。』遂從王韶入熙河，治城壁守具，以功遷作坊使、嘉州團練使，擢內侍押班。吐蕃圍茂州，詔率陝西兵援之，圍解。自石泉至茂州，謂之隴東路，土田肥美，西羌據有之，中正不能討。乃因吐蕃入寇，言：『其路經靜州等族，榛僻不通，邇年商旅稍往來，故外蕃因以乘間。縣至綿與茂，道里均，而龍安有都巡檢，緩急可倚仗。請割石泉隸綿，而窒其故道。』從之，隴東遂不可得。還，使熙河經畫鬼章，進昭宣使、入內副都知。元豐初，提舉教畿縣保甲將兵捕賊盜巡檢，獻民兵伍保法，請於村疃及縣以時閱習，悉行其言。復往鄜延、環慶經制邊事，詔凡所須用度，令兩路取給，無限多寡。既行，又稱面受詔，所過募禁兵，願從者將之，主者不敢違。問罪西夏，以中正簽書涇原路經略司事。詔五路之師皆會靈州，中正失期，糧道不繼，士卒多死，命權分屯鄜延并邊城砦，以俟後舉。自請罷省職，遷金州觀察使、提舉西太一宮，坐前敗貶秩。元祐初，言者再論其將王師二十萬，公違詔書之罪，劉摯比中正與李憲、宋用臣、石得一為四凶，又貶秩兩等。久之，提舉崇福宮。紹聖初，復嘉州團練使。卒，年七十一。」

瀘州：（元）脫脫等撰《宋史》載：「瀘州，上，瀘川郡，瀘川軍節度。本軍事州。宣和元年，賜軍額。乾道六年，升本路安撫使。縣三：瀘川、江安、合江。」今瀘州市為著名酒城，位於四川省東南部，市轄區：江陽區、納溪區、龍馬潭區。所轄縣區包括：瀘縣、合江縣、敘永縣、古藺縣。宋代瀘州行政區域與現今瀘州市關係位置圖，見420。

嘉州：（元）脫脫等撰《宋史‧嘉定府》載：「嘉定府，上，本嘉州，犍為郡，軍事。乾德四年，廢綏山、羅目、玉津三縣。慶元二年，以寧宗潛邸，升府。開禧元年，升嘉慶軍節度。崇寧戶七萬一千六百五十二，口二十一萬四百七十二。貢麩金。縣五：龍遊，[上。宣和元年，改曰嘉祥，後復故。熙寧五年，省平羌縣入焉。]洪雅，[上。淳化四年，自眉州來隸。]夾江，[中。]峨眉，[中。]犍為。[下。大中祥符四年，移治懲非鎮。]監一：豐遠。[鑄鐵錢。]」宋朝時，設嘉定府。元朝時，改嘉定府路。明朝時，改為嘉定直隸州。清朝雍正十二年（1734），復為嘉定府，又置樂山縣。1978年，設立樂山市（縣級市）。1985年5月，樂山地區撤地設市，成立地級樂山市。今犍為縣地處岷江江中下游，位於四川省樂山市東南部，仍屬樂山市轄下的一個縣。宋代嘉州行政區域及現代關系位置圖，見圖421。

戎州： （元）脫脫等撰《宋史‧敘州》載：「敘州，上，南溪郡，軍事。乾德中，廢開邊、歸順二縣。本戎州，政和四年改。咸淳三年，徙治登高山。崇寧戶一萬六千四百四十八，口三萬六千六百六十八。貢葛。縣四：宜賓、南溪、宣化、慶符。」唐朝置義賓縣，北宋時，避趙光義諱改為宜賓縣。政和年間，改僰道縣為宜賓縣。1996年，設立地級宜賓市，原有縣級宜賓市改為翠屏區，見圖422。

渝州： （元）脫脫等撰《宋史》載：「重慶府，下，本恭州，巴郡，軍事。舊為渝州。崇寧元年，改恭州，後以高宗潛藩，升為府。縣三：巴、江津、壁山。」渝州即今重慶，隋唐稱渝州，宋代因之，崇寧元年(1102)，渝州改為恭州。所轄即今重慶市區範圍內。見圖423。

李方叔：即李廌，號濟南南先生。北宋文學家，蘇軾弟子，蘇門六君子之一。 （元）脫脫等撰《宋史‧李廌傳》載：「李廌字方叔，其先自鄆徙華。廌六歲而孤，能自奮立，少長，以學問稱鄉里。謁蘇軾於黃州，贄文求知。軾謂其筆墨瀾翻，有飛沙走石之勢，拊其背曰：『子之才，萬人敵也，抗之以高節，莫之能禦矣。』廌再拜受教。而家素貧，三世未葬，一夕，撫枕流涕曰：『吾忠孝焉是學，而親未葬，何以學為！』旦而別軾，將客游四方，以蕆其事。軾解衣為助，又作詩以勸風義者。於是不數年，盡致累世之喪三十餘柩，歸窆華山下，范鎮為表墓以美之。益閉門讀書，又數年，再見軾，軾閱其所著，歎曰：『張耒、秦觀之流也。』鄉舉試禮部，軾典貢舉，遺之，賦詩以自責。呂大防歎曰：『有司試藝，乃失此奇才邪！』軾與范祖禹謀曰：『廌雖在山林，其文有錦衣玉食氣，棄奇寶於路隅，昔人所歎，我曹得無意哉！』將同薦諸朝，未幾，相繼去國，不果。軾亡，廌哭之慟，曰：『吾愧不能死知己，至於事師之勤，渠敢以生死為間！』即走許、汝間，相地卜兆授其子，作文祭之曰：『皇天后土，監一生忠義之心；名山大川，還萬古英靈之氣。』詞語奇壯，讀者為悚。中年絕進取意，謂潁為人物淵藪，始定居長社，縣令李佐及里人買宅處之。卒，年五十一。廌喜論古今治亂，條暢曲折，辯而中理。當喧溷倉卒間如不經意，睥睨而起，落筆如飛馳。元祐求言，上忠諫書、忠厚論，并獻兵鑒二萬言論西事。朝廷擒羌酋鬼章，將致法，廌深論利害，以為殺之無益，願加寬貸，當時韙其言。」

七月紀事。

【引】

（宋）邵博撰《邵氏聞見後錄‧卷二十一》載：「蘇東坡既貶黃州，神宗殊念之，嘗語宰相王珪、蔡確曰：『國史至重，可命蘇軾成之。』珪有難色。又曰：『軾不可，姑用曾鞏。』鞏為檢討官，先進《太祖總論》，已不當神宗之意，未幾罷去。東坡自黃崗移汝墳，舟過金陵，見王荊公於鍾山，留連燕語，荊公曰：『子瞻當重作《三國書》。』東坡辭曰：『某老矣，願舉劉道原自代云。』」【註】屬宋人筆記事，真實性均待考。此事，孔繁禮繫於此。

（宋）李燾撰《續資治通鑑長編‧卷三百十四》元豐四年(1081)辛酉七月己酉(二十四日)紀事：「己酉，手詔：『朝散郎、直龍圖閣曾鞏[蘇軾友，唐宋八大家之一。]素以史學見稱士類，方朝廷敍次兩朝大典，宜使與論其間，以信其學于後。其見修兩朝國史將畢，當與三朝國史通修成書。宜與鞏充史館修撰，專典史事，取三朝國史先加攷詳，候兩朝國史成，一處修定。』仍詔鞏管勾編修院。鞏所為文，章句非一律，雖開闔馳騁，應用不窮，然言近指遠，要其歸必止於仁義。至其行，不能逮其文也。呂公著常評鞏，以為為人不及論議，論議不及文章。（田畫作王安禮行狀，云：曾鞏以文學稱天下，在熙寧、元豐間，齟齬不用。王安禮薦於上，曰：『鞏之詞采足傳於後，今老矣，願俾修文當代，成一家言。』上曰：『公著嘗謂鞏行義不及政事，政事不逮文學。果然，無足為者。』安禮曰：『誠如其言，請取其最上者。』上乃用鞏為史官。按：安禮此時以內翰知開封，未執政。）」【註】神宗欲用蘇軾修國史事，依（宋）李燾撰《續資治通鑑長編‧卷三百十四》所載，為本年七月事，故孔繁禮繫於此時。

施宿《東坡先生年譜》元豐四年七月紀事：「有旨徐州失覺查妖賊事，免取勘。」蘇軾《謝徐州失覺察妖賊放罪表》云：「臣軾言。去年十二月十五日，準淮南轉運司牒，奉聖旨，差官取勘臣前任知徐州日，不覺察百姓李鐸、郭進等謀反事。臣尋具析在任日，曾選差沂州百姓程令緝捕兇逆賊人，致告獲前件妖賊因依，乞勘會施行，至今年七月二日，復準轉運司牒，坐準尚書刑部牒，奉聖旨，蘇軾送尚書刑部更不取勘。盜發所臨，守臣固當重責；罪疑則赦，聖主所以廣恩。自驚廢逐之余，猶在湣憐之數。臣軾誠惶誠恐，頓首頓首。伏念臣早蒙殊遇，擢領大邦。上不能以道化民，達忠孝於所部；下不能以刑齊物，消姦宄於未萌。致使妄庸，敢圖僭逆。原其不職，夫豈勝誅。況茲溝瀆之中，重遇雷霆之譴。無官可削，撫已知危。至於捕斬群盜之功，乃是鄰近一夫之力。靖言其始，偶出於臣。雖為國督姦，常懷此志；而因人成事，豈足言勞。勉自列於涓埃，庶少寬於斧鋮。豈謂蕩然之澤，許以勿推。收驚魄於散亡，假余生之晷刻。退思所自，為幸何多。此蓋伏遇皇帝陛下，舞虞舜之幹，示人不殺；祝成湯之網，與物求生。其間用刑，本不得已；稍有可赦，無不從寬。務在考實而原情，何嘗記過而忘善。益悟向時之所坐，皆是微臣之自貽。感愧終身，論報無地。布衣蔬食，或未死於饑寒；石心木腸，誓不忘於忠義。臣無任。」【註】七月二日，徐州失覺查妖賊事，免取勘。蘇軾撰《謝徐州失覺察妖賊放罪表》。

蘇軾《答吳子野七首》其一云：「濟南境上為別，便至今矣。其間何所不有，置之不足道也。專人來，忽得手書，且喜居鄉安穩，尊體康健。某到黃已一年半，處窮約，故是宿昔所能，比來又加便習。自惟罪大罰輕，餘生所得，君父之賜也。躬耕漁樵，真有餘樂。承故人千里問訊，憂恤之深，故詳言之。何時會合，臨紙惘惘。」其二云：「承三年盧墓，葬事周盡，又以餘力葺治園沼，教養子弟，此皆古人之事，僕素所望於子野也。復覽諸公詩文，益増愧歎。介夫素不識，其筆力乃爾竒逸耶？僕所恨近日不復作詩文，無縁少述髙致，但夢想其處而已。子由不住得書，無恙。所問數人，亦不甚得其詳。馮[馮京。]在河陽[孟州別名，今孟州市位於河南省西北部，隸屬於焦作市。]，滕[滕元發。]在安州[在今湖北省安陸地區。]，沈[沈适。]在延州[西魏廢帝三年（554）改東夏州置。治所在廣武（今延安東北），唐在今延安東北，宋移至今延安。唐時轄境相當於今陝西延安、安塞、延長、延川、志丹等具地。北宋哲宗元祐四年（西元1089年），宋升為延安府。]，王[王安禮。]在京。寄示墓銘及諸刻，珍感！珍感！虞直講一帖，不類近世筆迹，可愛！可愛！近日始解畏口慎事，雖已遲，猶勝不悛也。奉寄書簡，且告勿入石，至懇！至懇！某再拜。」【註】此文撰於此時，

【案】

宋神宗並無意下重罪於蘇軾，因此，蘇軾雖然貶居黃州，神宗依舊時時念起，然皇帝邊上多為新黨官員，蘇軾以才華取勝，又屬舊黨代表性人物之一，慨使朝廷諸官員屢屢阻其升遷至京城。蔡確被（元）脫脫等撰《宋史》歸為姦臣。

王珪：王珪（1019－1085），字禹玉，華陽（今四川成都）人。仁宗慶曆二年（1042）進士，通判揚州，歷官知制誥、翰林學士、知開封府、侍讀學士。神宗熙寧三年（1070），拜參知政事，官至“三公”。王珪的長女嫁文人李格非，生李清照。 （元）脫脫等撰《宋史‧王珪傳》載：「珪以文學進，流輩咸共推許。其文閎侈瓌麗，自成一家，朝廷大典策，多出其手，詞林稱之。然自執政至宰相，凡十六年，無所建明，率道諛將順。當時目為『三旨相公』，以其上殿進呈，云『取聖旨』；上可否訖，云『領聖旨』；退諭稟事者，云『已得聖旨』也。紹聖中，邢恕謗起，黃履、葉祖洽、劉拯交論珪元豐末命事，以為當時兩府大臣，嘗議奏請建儲，珪輒語李清臣云：『他自家事，外庭不當管。』恕又誘教高遵裕子士京上奏，言珪欲立雍王，遣士京故兄士充，傳道言語於禁中。珪由是得罪，追貶萬安軍司戶參軍，削諸子籍。徽宗即位，還其官封。蔡京秉政，復奪贈謚。政和中，又復之。珪季父罕，從兄琪。」

蔡確：蔡確（1037－1093），字持正，泉州府晉江縣人。仁宗嘉祐四年（1059）進士，王安石當政時，薦為三班主簿，王安石變法中的「常平、免役皆成其手」。元豐五年（1082），拜尚書右僕射兼中書侍郎，此時富弼在西京，上言「蔡確小人，不宜大用」。史載：「確既相，屢興羅織之獄，縉紳士大夫重足而立矣。」蔡確王安石變法的中堅人物，主持”烏臺詩案”，抓蘇軾下獄。 （元）脫脫等撰《宋史》將其置入「列傳•姦臣」列。 （元）脫脫等撰《宋史‧蔡確傳》載：「始，蔡確嘗從處厚學賦，及作相，處厚通牋乞憐，確無汲引意。王珪用為大理丞。王安禮、舒亶相攻，事下大理，處厚知安禮與珪善，論亶用官燭為自盜。確密遣達意救亶，處厚不從，確怒欲逐之，未果。珪請除處厚館職，確又沮之。珪為永裕山陵使，辟掌牋奏。確代使，出知通利軍，又徙知漢陽，處厚不悅。元祐中，確知安州，郡有靜江卒當戍漢陽，確固不遣，處厚怒曰：『爾在廟堂時數陷我，今比郡作守，猶爾邪？』會得確車蓋亭詩，引郝甑山事，乃箋釋上之，云：『郝處俊封甑山公，會高宗欲遜位武后，處俊諫止，今乃以比太皇太后。且用滄海揚塵事，此蓋時運之大變，尤非佳語。譏謗切害，非所宜言。』確遂南竄。擢處厚知衞州，然士大夫由此畏惡之，未幾卒。紹聖間，追貶歙州別駕。」

吳子野：吳復古，又名吳子野，號遠遊，雲遊四方，廣交學人，尤與蘇東坡兄弟最為知交，常一起研討莊子和老子的學說。蘇軾曾為他作《遠遊庵銘》云：「吳復古子野，吾不知其何人也。徒見其出入人間，若有求者，而不見其所求。不喜不憂，不剛不柔，不惰不修，吾不知其何人也。昔司馬相如有言：『列仙之儒，居山澤間，形容甚癯。』意其鄙之。乃取屈原《遠遊》作《大人賦》，其言宏妙，不遣而放。今子野行於四方十餘年矣，而歸老於南海之上，必將俯仰百世，奄忽萬里，有得於屈原之《遠遊》者，故以名其庵而銘之。曰：悲哉世俗之迫隘也，願從子而遠遊。子歸不來，而吾不往，使罔象乎相求。問道於屈原，借車於相如，忽焉不自知歷九疑而過崇丘。宛兮相逢乎南海之上，倦龜殼而食蛤蜊者必子也。庶幾為我一笑而少留乎？」【註】蘇軾於熙寧十年(1077)作於濟南。

八月紀事。

【引】

蘇軾《書鄭君乘[即鄭元輿，時官於黃，其餘不詳。]絹紙》云：「僕謫居黃州，鄭元輿君乘亦官於黃。一日，以此紙一軸，求僕書云：『有故人孟陽，酷好君書，屬予多為求之。』仍出孟君書數紙。其人亦善用筆，落筆灑然，雖僕何以加之。鄭君言其意勤甚，殆不可不許。後數日，適會中秋，僕與客飲江亭，醉甚，乃作此數紙。時元豐四年也。明日視之，乃絹也。然古者本謂絹紙，近世失之云。」【註】元豐四年(1081)八月十六日作於黃州。中秋，蘇軾與客飲江亭。

（宋）胡仔撰《苕溪漁隱叢話‧卷五十九》載：「苕溪漁隱曰：『元豐間，都人李嬰[元豐間，都人李嬰調蘄水縣令。餘不詳。]調蘄水縣令，作《滿江紅》一曲，往黃州，上東坡，東坡甚喜之。其云：『荊楚風煙，寂寞近、中秋時候。露下冷，蘭英將謝，葦花初秀。歸燕殷勤辭巷陌，鳴蛩淒楚來窗牗。又誰念，江邊有神仙，飄零久。橫琴膝，攜筇手，曠望眼，閒吟口。任紛紛萬事，到頭何有。君不見凌煙冠劍客，何人氣貌長依舊。《歸去來》，一曲為君吟，為君壽。』」[11]【註】此處亦敘及中秋事。

《晚香堂蘇帖》載蘇軾撰陶淵明詩：「種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。」「人生歸有道，衣食固其端。　　孰是都不營，而以求自安。開春理常業，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負來還。山中饒霜露，風氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。盥濯息簷下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺心，千載乃相關。但願常如此，躬耕非所歎。」又：「陶彭澤晚節躬耕，每以詩自解，意其中未能平也。流寓黃州二年，適值艱歲，往往乏食，無田可耕，蓋欲為平澤而不可得者。此二篇最善，偶親錄之。元豐四年八月十六日，軾。」【註】蘇軾抄寫陶淵明詩，並自撰跋。

蘇軾《水龍吟‧小溝東接長江》云：「小溝東接長江，柳堤葦岸連雲際。煙村瀟洒，人閒一哄，漁樵早市。永晝端居，寸陰虛度，了成何事。但絲蓴玉藕，珠粳錦鯉，相留戀，又經歲。因念浮丘舊侶，慣瑤池、羽觴沈醉。青鸞歌舞，銖衣搖曳，壺中天地。飄墮人間，步虛聲斷，露寒風細。抱素琴，獨向銀蟾影里，此懷難寄。」【註】或作於此時。

蘇軾《記遊定惠院》載：「黃州定惠院[蘇軾初至黃州，與子邁寓居定惠院。]東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，已五醉其下矣。今年復與參寥師及二三子訪焉，則園已易主，主雖市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韌，筋脉呈露，如老人項頸。花白而圓，如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既飲，往憩於尚氏之第。尚氏亦市井人也。而居處修潔，如吳越間人，竹林花圃皆可喜。醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風曉月，錚錚然，意非人間也。晚乃步出城東，鬻大木盆，意者謂可以註清泉，瀹瓜李，遂夤緣小溝，入何氏、韓氏[何聖可、韓毅甫。]竹園。時何氏方作堂竹間，既闢地矣，遂置酒竹陰下。有劉唐年[時為黃州主簿。]主簿者，饋油煎餌，其名為甚酥，味極美。客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸。道過何氏小圃，乞其藂橘，移種雪堂之西。坐客徐君得之[徐君得為黃州守徐君猷之弟。]將適閩中，以後會未可期，請予記之，為異日拊掌。時參寥獨不飲，以棗湯代之。」【註】《全集校注》謂撰於本年三月，孔繁禮謂撰於本年八月。

【案】

蘄水縣：今黃岡市浠水縣。宋屬蘄州。（元）脫脫等撰《宋史‧蘄州》載：「(蘄州)縣五：蘄春，[望。嘉熙元年治宿，景定二年，隨州治泰和門外。]蘄水，[望。]廣濟，[望。]黃梅，[上。]羅田。[元祐八年，以蘄水縣石橋為羅田縣。]」宋代蘄水與黃州關係位置圖，見圖424；現代浠水與黃岡關係位置圖，見圖425。今浠水縣是黃岡市下轄的一個縣，總面積為1949.3平方公里，2016年人口為108萬人。浠水縣原名蘄水縣，為避免與蘄春縣縣名相混，民國二十二年（1933）改為浠水縣。在浠河入江處石壁之下，泉自其中流出，清澈見底。明正德三年（1508），知縣謝朝宣確認「第三泉」在此。明萬曆年間，知縣游王廷在溪潭峭壁上，特書刻了「天下第三泉」五個大字，至今仍可見。