星期天到哪裡去？千古洛汭韻依然

李少詠(小木匠)  2022/03/01刊

開學了，千萬學子是一撥撥溯洄而來的小魚兒，絡繹不絕拖著山南海北牽掛不舍的目光，回到早在初唐時期就以城東桃李花美麗萬方飲譽天下的校園裡。我的研究生們自然也不例外。

有一瞬間，一個孩子似乎是忽發奇想了，問我：“老師，要是讀書累了迷糊了，想出去換換空氣換換思維方式，哦我是說星期天，星期天到哪裡去？”

哦，疫情肆虐以來，我，似乎沒有星期天了啊。

好像也不是沒有星期天，只是每當星期天來了，就把自己關在小小書窩裡，自成一方讀書寫字的大自在天地，美輪美奐，自娛自樂，幾乎到了不知今夕何夕之境，自然也就沒去考慮過星期天到哪裡去了啊。

就說，讓我想想。

下班回到家，進入我的小天地，也是忽然間，想到了一個很好玩兒的地方——

洛汭！

想起洛汭，不由自主的思想發叉了。

小時候老是沉迷於讀書，常常因為耽誤了拾柴火的家庭大計而挨揍。按父親的說法，他之所以經常有緣有故甚至無緣無故的打我，就像別家的大人下雨天打孩子，閑著也是閑著。

況且，父親說，那裡邊還有一點兒很關緊的哩，叫真金子不打不成器！你既然生在咱這個家裡，比啥都比不過人家，那就得自己拼著成器。你就算只能讀三年書，也要比人家讀十年二十年讀的還多。人家有的你沒有，就要自己拼命掙過來。

其實，後來我發現，讀書本就是我最喜歡的事。

兩個緣由。

第一，讀書的時候，會忘記肚子裡的餓！有時候，連打架或者上樹扳幹枝兒不小心弄傷的地方，也會忘了疼！

第二，讀的書多了，可以給小夥伴兒講故事。更有趣的是，講故事得來的好處，比如尊敬羡慕，還有說不定從哪裡踅摸出來的半塊玉米麵餅半根鹹蘿蔔啥的，那可是真的寶貝啊。比打架贏來的，還要爽得多呢。

就這樣吧，靜下心來，把聽過的讀過的有關洛汭的事情梳理一下，

給那些有心把星期天打扮的美麗一點、有趣一點的年輕姑娘小夥子，和年齡雖然大了點兒心卻還不老或者還不想老的姑娘小夥子們，介紹一下那個洛汭吧。

洛汭——洛——汭。

張大嘴巴，白虹吐日一般呼出一團浩然氤氳。然後，猛地閉上眼睛也閉上嘴巴，把一團同樣沛然莫可能禦的氣流，嘩的一聲鎖於一團混沌之中，洛汭就存於心中了。

汭 ，讀ruì ，指河流會合的地方，或河流彎曲的地方。洛汭，位於洛水的下游，洛水入黃河處。

《書·禹貢》：“東過洛汭，至於大伾 。”

《河圖玉版》載：倉頡為帝，南巡狩，登陽虛之山，臨於玄扈洛汭之水，靈龜負書，丹甲青文，以授帝。洛汭即為洛書出處。

《資治通鑒》注解曰：水經：洛水東北過鞏縣東，又北入於河。夏五子傒太康於洛汭，即其地。

這就是洛汭，亦稱什谷，在今河南鞏義河洛鎮洛口村一帶，因洛河至此流入黃河而取名。夏朝太康失國，為後羿所逐。昆弟五人須於洛汭，作《五子之歌》。

《五子之歌》出自《尚書·夏書》。這是迄今為止發現的中國最早的詩歌，是對中國最早的帝王亡國的歎息，體現了中國最早最原始的政治思想，“民惟邦本，本固邦寧”。以人為本，而不是以神為本、唐人同穀子根據典故記載也曾改編過五子之歌。

大禹的兒子啟是中國歷史上第一個國王，開始了父死子繼的帝制時代。然而第一個繼承皇位的兒子太康，就因為沒有德行，導致老百姓反感。太康貪圖享樂，在外打獵長期不歸，國都被后羿侵佔。太康的五個弟弟和母親被趕到洛河邊，追述大禹的告誡而作《五子之歌》，表達幽怨諷喻還有哀悼之意。

太康屍位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤遊無度，畋於有洛之表，十旬弗反。有窮後羿因民弗忍，距於河，厥弟五人御其母以従，徯於洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

其一曰：

皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？

其二曰：

訓有之，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕牆。有一於此，未或不亡。

其三曰：

惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅亡。

其四曰：

明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀！

其五曰：

嗚呼曷歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？鬱陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追？

大概意思：

一是說大禹說過，老百姓可以親近，而不可輕視。人民為國家之本，本固了國家才能安寧。

二是說大禹說過，不要貪圖女色，打獵、玩樂、嗜酒、住宅豪華，只要有此一項，就會導致亡國。

三是說陶唐氏部落本來有很廣大的土地，因為失德，敗壞綱常，導致滅亡。

四是說大禹為後世楷模，治定了法典，因為太康廢棄了典法，導致宗廟祭祀滅絕。

五是說我們被后羿逼到洛河對岸，沒有歸宿，歎息不謹慎的行道，追悔莫及。

唐人同穀子據典故改編的《五子之歌》

一

邦惟固本自安寧，臨下常須馭朽驚。何事十旬遊不返，禍胎從此召殷兵。

二

酒色聲禽號四荒，那堪峻宇又雕牆。靜思今古為君者，未或因茲不滅亡。

三

唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。如今算得當時事，首為盤遊亂紀綱。

四

明明我祖萬邦君，典則貽將示子孫。惆悵太康荒墜後，覆宗絕祀滅其門。

五

仇讎萬姓遂無依，顏厚何曾解忸怩。（讎讀仇，同仇）五子既歌邦已失，一場前事悔難追。

洛河匯入黃河的地方，就是古時的“洛汭”，用老百姓的話說，也就是洛口。河流交匯處，往往因交通便利成為碼頭、集鎮甚至區域中心。

“洛汭”在中國文明史上地位舉足輕重。司馬遷說，夏商周“三代之居，皆在河洛之間”。對河洛地區而言，“洛汭”是象徵性的地理中心。漢晉隋唐時期，河洛地區長期是中國的政治、經濟、文化中心，特別是隨著隋煬帝楊廣開鑿隋唐大運河完工後，東都洛陽成為全國的交通中樞，國家物資都是以洛陽作為樞紐完成調運。而洛陽的中樞作用，又是通過“洛汭”這一物流中心實現的，“洛汭”實實在在成為連接中國東西南北的樞紐。

大運河以洛陽為起點，經洛河入黃河，然後分兩路開鑿，從這裡即可行舟通濟渠，向南到達餘杭（今杭州）；也可揚帆永濟渠，向北到達涿州（今北京）。如此一來，“洛汭”就坐落在大運河最為重要的三岔口上。

隋煬帝煙花三月下揚州觀瓊花，是“發顯仁宮，出洛口”；武則天時，“半天下之財賦”，都是從“洛汭”運進；四方使者、商賈入兩京朝拜、交易，也多是沿運河經洛口向西，入洛陽、長安。

在大運河配套的眾多糧倉中，也以洛口倉和回洛倉規模最大。其中，回洛倉為首都糧庫。洛口倉也叫興洛倉，位於洛河入黃河之口，因此成為大運河最大、最重要的物流中心。

在大運河開鑿的第二年，隋代就開始在洛口興建糧倉。這個糧倉規模巨大，從今天洛口村到七里鋪村，在10多里的範圍內，朝廷共興建糧倉3000個，每個糧倉可容8000石糧食，考古發掘出糧窖1000多個。

古時講究因倉置城，隋代也不例外。洛口倉城周圍20餘里，共儲米約2400萬石，“置監官並鎮兵千人守衛”。東南運來的漕米，大部分都貯藏在這裡，可以說，洛口倉既是東都洛陽的週邊糧倉，又是用兵東北的軍糧轉運站，在隋代地位極為重要。

當年，起兵的瓦崗軍從豫北一路殺向洛陽，沿黃河南岸要道疾進，攻破虎牢關後直取洛口倉。隋軍拼命抵抗，李密、翟讓指揮義軍強攻不成，從登封繞小道奇襲，終於攻下城池，掐斷了隋代經濟咽喉，開倉濟民，“數日之內，眾至數十萬”，徹底動搖了隋朝的統治。

歷史上的“洛汭”在鞏義市河洛鎮洛口村，除了響亮的村名，還有一通清代的石碑為證。有專家研究認為，明末以前，黃河從濟源直接走東北，經現孟州、溫縣在天津入海；濟水發源於濟源，沿現在的黃河河道，經濟寧、濟南入海。古稱“四瀆”的“江淮河濟”，均可獨立入海，其中的“濟”便是指濟水。1642年，黃河氾濫，奪濟入海，以後逐步形成了現在的黃河河道，濟水消失，到了山東濟寧、濟南，才又鑽出地面。

洛口村東頭有一土崗，與洛口倉相隔兩條溝。當地人說，這裡以前便是伏羲台。根據記載，過去河洛於此匯流，伏羲就是站在這臺上遠望黃河、洛河，演繹出八卦。如今這裡已遍野都是莊稼。

古洛口位置奇特，它離古滎陽城、古溫縣城、古鞏縣城（現在的站街鎮）距離均是“二十里”，是歷來兵家必爭之地。

由於黃河南擺，如今的“洛汭”在洛口村上游7公里處——鞏義市南渡河鎮神北村。在河洛匯流處，由於水流衝擊，形成了一個小三角洲。我們站在三角洲上眺望，黃河對岸一望無垠，鞏溫（鞏義、溫縣）黃河大橋就在河水匯流處上游約500米處。現在，這裡已成為旅遊區，相關部門在這裡開發了遊船、划艇、垂釣等娛樂專案。

然而，對當地人來說，處於洛口卻沒那麼方便。神北村村民的耕地主要在黃河北岸，每次耕種、收割都要帶上乾糧，在黃河北岸連續幹一兩天。過去，村民先是乘船到上游，順流將船斜漂到對岸，幹完活時揚起帆，乘風返回。現在，他們可以走鞏溫大橋，方便了不少。

我們可以沿著隋唐大運河的遺跡一路探尋，從通濟渠引谷、洛水口，到隋唐皇家西苑；從西苑之海積翠池，到隋唐皇城門前佈局；從通濟渠連接皇城的碼頭，到運河沿線的重大歷史遺存……一路深感河洛大地歷史文化之厚重。

只是，那位是非功過千古難辨，勠力開鑿大運河的隋煬帝楊廣先生，如今，你在哪裡？

星期天到哪裡去？

千古洛汭韻依然！