元豐五年(1082)壬戍，蘇軾四十七歲。

蘇軾貶居於黃州。

正月紀事。

【引】

蘇軾《書歐陽公黃牛廟詩後》云：「歐陽文忠公為峽州夷陵令日所作《黃牛廟》詩也。軾嘗聞之於公：『予昔以西京留守推官，為館閣較勘，時同年丁寶臣元珍適來京師，夢與予同舟溯江，入一廟中，拜謁堂下。予班元珍下，元珍固辭，予不可。方拜時，神像為起，鞠躬堂上，且使人邀予上，耳語久之。元珍私念，神亦如世俗待館閣，乃爾異禮耶？既出門，見一馬只耳，覺而語予，固莫識也。不數日，元珍除峽州判官。已而，余亦貶夷陵令。日與元珍處，不復記前夢雲。一日，與元珍溯峽謁黃牛廟，入門惘然，皆夢中所見。予為縣令，固班元珍下，而門外鐫石為馬，缺一耳。相視大驚，乃留詩廟中，有﹝石馬系祠門﹞之句，蓋私識其事也。』元豐五年，軾謫居黃州，宜都令朱君嗣先見過，因語峽中山水，偶及之。朱君請書其事與詩：『當刻石於廟，使人知進退出處，皆非人力。如石馬一耳，何與公事，而亦前定，況其大者。公既為神所禮，而猶謂之淫祀，以見其直氣不阿如此。』感其言有味，故為錄之。正月二日，眉山蘇軾書。」【註】正月二日蘇軾書歐陽公《黃牛廟》詩後。

蘇軾《祭堂兄子正文》云：「維元豐五年，歲次壬戌，正月癸未朔，三日乙酉，弟責授黃州團練副使軾謹以家饌酒果之奠，昭告於故子正中舍大兄之靈。昔我先伯父，內行飭脩，閭里之師。不剛不柔，允武且文，喜慍莫窺。歷官十一，民到於今，涕泣懷思。遇其所立，仁者之勇，雷霆不移。篤生我兄，和擾而毅，甚似不衰。與人之周，肅雍謹絜，喜見於眉。人各有心，酸鹹異嗜，丹素相訾。穆穆我兄，尊賢容眾，無適不宜。天若不僣，富貴壽考，拾兄畀誰。云何不淑，而止於是，命也可疑。我遷於南，老與病會，歸耕無期。歛不撫棺，葬不執紼，永恨何追。寤寐東山，兩塋相望，拱木參差。諸父父子，平生之好，相從歲時。兄死而同，我生而異，斯言孔悲。千里一樽，兄實臨我，尚釂勿辭。嗚呼哀哉。」【註】蘇渙長子蘇不欺字子正歿，蘇軾作挽詞。

蘇軾《與陳季常[陳慥。]四首》第二簡云：「軾啟。新歲未獲展慶，祝頌無窮。稍晴，起居何如？數日起造必有涯，何日果可入城？昨日得公擇書，過上元乃行，計月末間到此，公亦以此時來，如何？竊計上元起造[或指正要營造雪堂。]，尚未畢工。軾亦自不出，無緣奉陪夜遊也。」【註】孔繁禮繫於此時。公擇上元行，蘇軾亦約陳季常入城。

蘇軾《與陳季常十六首 (以下俱黃州)》第三簡云：「近得公擇書云，四月中乃到此。想季常未遽北行，當與之偕往耳。」【註】元豐五年(1082)三月作於黃州。公擇一月未至黃州，改四月中到黃。

蘇軾《正月二十日，與潘、郭[即指潘丙與郭遘。]二生出郊巡春，忽寄去年是日同至女王城作詩，乃和前韻》云：「東風未肯入東門，走馬還尋去歲村。人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。已約年年為此會，故人不用賦《招魂》。」【註】元豐五年(1082)正月二十日作於黃州。蘇軾與潘、郭至女王城。ˋ

蘇軾《水龍吟‧小舟橫截春江》並敘云：「閭丘大夫孝終公顯嘗守黃州，作棲霞樓[前文已述及]，爲郡中勝絕。元豐五年，餘謫居黃。正月十七日，夢扁舟渡江，中流回望，樓中歌樂雜作。舟中人言：公顯方會客也。覺而異之，乃作此詞。公顯時已致仕在蘇州。」文云：「小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起。雲間笑語，使君高會，佳人半醉。危柱哀弦，豔歌餘響，繞雲縈水。念故人老大，風流未減，獨回首、煙波裏。    推枕惘然不見，但空江、月明千里。五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。雲夢南州，武昌東岸，昔遊應記。料多情夢裏，端來見我，也參差是。」【註】蘇軾作於正月十七日，填詞詠棲霞樓。

蘇軾《是日，偶至野人汪氏之居。有神降於其世，自稱天仁李全，字德通。善篆字，用筆奇妙，而字不可識，云天篆也。與予言，有所會者。復作一篇，仍用前韻》云：「酒渴思茶漫扣門，那知竹裏是仙村。已聞龜策通神語，更看龍蛇落筆痕。色瘁形枯應笑屈，道存目擊豈非溫。歸來獨掃空齋臥，猶恐微言入夢魂。」【註】元豐五年(1082)正月二十日作於黃州。

【案】

堂兄子正：蘇軾伯父蘇渙長子蘇不欺字子正。參考蘇序族系，如圖501。

黃牛廟：黃牛廟：（宋）王象之撰《輿地紀勝‧荊湖北路‧峽州》載：「黃牛靈應廟：在黃牛峽。……歐陽公夢至其廟見石馬，東坡嘗寄其事。」陸游《入蜀記》云：「晚次黃牛廟，山復高峻。村人來賣茶菜者甚眾，其中有婦人，皆以青斑布帕首，然頗白晰，語音亦頗正。茶則皆如柴枝草葉，苦不可入口。廟曰靈感，神封嘉應保安侯，皆紹興以來制書也。其下即無義灘，亂石塞中流，望之可畏。然舟過乃不甚覺，蓋操舟之妙也。傳云，神佐夏禹治水有功，故食於此。門左右各一石馬，頗卑小，以小屋覆之。其右馬無左耳，蓋歐陽公所見也。」此廟現稱「黃陵廟」，位在三峽大壩下方南岸，黃牛崖下九龍山麓，為三峽最古老的建築物，李白、白居易、歐陽脩、蘇軾、黃廷堅、陸游過此，均留下佳句。黃牛廟(黃陵廟)概略位置，見圖502；黃牛廟(黃陵廟)現況建築，見圖503。

女王城：黃州地方稱「禹王城」，本篇前文已詳述。

汪氏之居：蘇軾《天篆記》云：「江淮間俗尚鬼。歲正月，必衣服箕帚為子姑神，或能數數畫字，黃州郭氏神最異。予去歲作《何氏錄》以記之。今年黃人汪若谷家，神尤奇。以箸為口，置筆口中，與人問答如響。曰：『吾天人也。名全，字德通，姓李氏。以若谷再世為人，吾是以降焉。』著篆字，筆勢奇妙，而字不可識。曰：『此天篆也。」與予篆三十字，云是天蓬咒。使以隸字釋之，不可。」【註】元豐五年(1082)正月二十日作於黃州。

二月紀事。

【引】

《武昌西山題名二首》其一云：「江綖[江綖時為武昌令。]、蘇軾、杜沂、沂之子傳[蘇軾《書杜君懿藏諸葛筆》云：「杜叔元君懿善書，學李建中法。為宣州通判。善待諸葛氏，如遇士人，以故為盡力，常得其善筆。余應舉時，君懿以二筆遺余，終試筆不敗。其後二十五年，余來黃州，君懿死久矣，而見其子沂，猶蓄其父在宣州所得筆也，良健可用。」]、俁游[俁游嘗從蘇軾遊。]。元豐三年四月十三日。(見《湖北金石志》)」其二云：「蘇軾、李嬰[不詳。]、吳亮[時為武昌主簿。]、趙安節[不詳。]、王齊愈[王齊愈字文甫，嘉州鍵為人，其弟王齊萬字子辯。蘇軾謫黃，始識王氏兄弟。]、潘丙[《蘇文忠公詩編注集成總案》載：「黃州處士潘革，妻李氏，生三子。長曰鯁，字昌言，元豐己末進士；次曰丙，字彥明；三曰原，字昌宗，鯁二子，曰大臨、大觀。邠老即大臨字也。公與彥明還往甚密，昌言、昌宗亦因以交公，而邠老卒為聞人。」]，元豐五年二月二十日遊(見《湖北金石志》)」【註】其一刻於元豐三年四月十三日；其二刻於元豐五年二月二十日。

蘇軾《武昌西山》並敘云：「嘉祐中，翰林學士承旨鄧公聖求為武昌令，常遊寒溪西山，山中人至今能言之。軾謫居黃岡，與武昌相望，亦常往來溪山間。元祐元年十一月二十九日，考試館職，與聖求會宿玉堂，偶話舊事。聖求嘗作《元次山窪樽銘》刻之岩石，因為此詩，請聖求同賦，當以遺邑人，使刻之銘側。」詩云：「春江淥漲蒲萄醅，武昌官柳知誰栽。憶従樊口載春酒，步上西山尋野梅。西山一上十五里，風駕兩腋飛崔嵬。同遊困臥九曲嶺，褰衣獨到吳王臺。中原北望在何許，但見落日低黃埃。歸來解劍亭前路，蒼崖半入雲濤堆。浪翁醉處今尚在，石臼杯飲無樽罍。爾來古意誰復嗣，公有妙語留山隈。至今好事除草棘，常恐野火燒蒼苔。當時相望不可見，玉堂正對金鑾開。豈知白首同夜直，臥看椽燭高花摧。江邊曉夢忽驚斷，銅環玉鎖鳴春雷。山人帳空猿鶴怨，江湖水生鴻雁來。請公作詩寄父老，往和萬壑松風哀。」【註】此文於元祐元年(1088)十一日二十九日作於汴京。乃在描述前詩遊西山刻石詩。

蘇軾《江城子》敘云：「陶淵明以正月五日遊斜川，臨流班坐，顧瞻南阜，愛曾城之獨秀，乃作《斜川詩》，至今使人想見其處。元豐壬戌之春，余躬耕於東坡，築雪堂居之，南挹四望亭之後丘，西控北山之微泉，慨然而歎，此亦斜川之遊也。乃作長短句，以《江城子》歌之。」【註】元豐五年(1082)二月作於黃州。蘇軾於東坡南側建雪堂。

蘇軾《與陳季常四首》第二簡云：「軾啟。新歲未獲展慶，祝頌無窮。稍頌無窮。稍晴，起居何如？數日起造必有涯，何日果可入城？昨日得公擇書，過上元乃行，計月末間到此。公亦於此時來，如何？竊計上元起造，尚未畢工。軾亦自不出，無缘奉陪夜遊也。沙枋畫籠，旦夕附陳隆船去次，今先附扶劣膏去。此中有一鑄銅匠，欲借所收建州木茶臼子並椎，試令依樸造看兼適有閩中人便。或令看過，因往彼賣一副也。乞暫付去人專愛護，便納上。餘寒更乞保重，冗中恕不謹，軾再拜。季常先生文閣下。正月二日。（見三希堂石刻）」【註】蘇軾此信述及「竊計上元起造」，即雪堂於上元起造。元豐五年(1082)二月作於黃州。

蘇軾《雪堂[蘇軾於東坡南側建雪堂。]記》云：

蘇子得廢圃於東坡之脅，築而垣之，作堂焉，號其正曰雪堂。堂以大雪中為之，因繪雪於四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環顧睥睨，無非雪者。蘇子居之，真得其所居者也。蘇子隱几而晝瞑，栩栩然若有所適而方興也。未覺，為物觸而寤，其適未厭也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳於堂下。

客有至而問者曰：「子世之散人耶，拘人耶？散人也而天機淺，拘人也而嗜欲深。今似系馬而止也，有得乎而有失乎？」蘇子心若省而口未嘗言，徐思其應，揖而進之堂上。客曰：「嘻，是矣，子之欲為散人而未得者也。予今告子以散人之道。夫禹之行水，庖丁之投刀，避眾礙而散其智者也。是故以至柔馳至剛，故石有時以泐。以至剛遇至柔，故未嘗見全牛也。予能散也，物固不能縛，不能散也，物固不能釋。子有惠矣，用之於內可也。今也如蝟之在囊，而時動其脊脅，見於外者，不特一毛二毛而已。風不可摶，影不可捕，童子知之。名之於人，猶風之與影也，子獨留之。故愚者視而驚，智者起而軋，吾固怪子為今日之晚也。子之遇我，幸矣，吾今邀子為藩外之遊，可乎？」

蘇子曰：「予之於此，自以為藩外久矣，子又將安之乎？」客曰：「甚矣，子之難曉也。夫勢利不足以為藩也，名譽不足以為藩也，陰陽不足以為藩也，人道不足以為藩也。所以藩予者，特智也爾。智存諸內，發而為言，而言有謂也，形而為行，則行有謂也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，雖掩其口執其臂，猶且喑嗚踞蹙之不已，則藩之於人，抑又固矣。人之為患以有身，身之為患以有心。是圃之構堂，將以佚子之身也？是堂之繪雪，將以佚子之心也？身待堂而安，則形固不能釋。心以雪而警，則神固不能凝。子之知既焚而燼矣，燼又復然，則是堂之作也，非徒無益，而又重子蔽蒙也。子見雪之白乎？則恍然而目眩，子見雪之寒乎，則竦然而毛起。五官之為害，惟目為甚。故聖人不為。雪乎，雪乎，吾見子知為目也。子其殆矣！」

客又舉杖而指諸壁，曰：「此凹也，此凸也。方雪之雜下也，均矣。厲風過焉，則凹者留而凸者散，天豈私於凹而厭於凸哉，勢使然也。勢之所在，天且不能違，而況於人乎？子之居此，雖遠人也，而圃有是堂，堂有是名，實礙人耳，不猶雪之在凹者乎？」蘇子曰：「予之所為，適然而已，豈有心哉，殆也，奈何！」

客曰：「子之適然也，適有雨，則將繪以雨乎？適有風，則將繪以風乎？雨不可繪也，觀雲氣之洶湧，則使子有怒心。風不可繪也，見草木之披靡，則使子有懼意。睹是雪也，子之內亦不能無動矣。茍有動焉，丹青之有靡麗，水雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所襲，豈有異哉？」蘇子曰：「子之所言是也，敢不聞命。然未盡也，予不能默。此正如與人訟者，其理雖已屈，猶未能絕辭者也。子以為登春臺與入雪堂，有以異乎？以雪觀春，則雪為靜。以臺觀堂，則堂為靜。靜則得，動則失。黃帝，古之神人也。遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘，南望而還，遺其玄珠焉。遊以適意也，望以寓情也。意適於遊，情寓於望，則意暢情出，而忘其本矣。雖有良貴，豈得而寶哉。是以不免有遺珠之失也。雖然，意不久留，情不再至，必復其初而已矣，是又驚其遺而索之也。余之此堂，追其遠者近之，收其近者內之，求之眉睫之間，是有八荒之趣。人而有知也，升是堂者，將見其不溯而ㄊ，不寒而慄，淒凜其肌膚，洗滌其煩郁，既無炙手之譏，又免飲冰之疾。彼其趑趄利害之途、猖狂憂患之域者，何異探湯執熱之俟濯乎？子之所言者，上也。余之所言者，下也。我將能為子之所為，而子不能為我之為矣。譬之厭膏粱者，與之糟糠，則必有忿詞。衣文繡者，被之皮弁，則必有愧色。子之於道，膏粱文繡之謂也，得其上者耳。我以子為師，子以我為資，猶人之於衣食，缺一不可。將其與子遊，今日之事，姑置之以待後論。予且為子作歌以道之。」歌曰：

雪堂之前後兮，春草齊。雪堂之左右兮，斜徑微。雪堂之上兮，有碩人之頎頎。考盤於此兮，芒鞋而葛衣。挹清泉兮，抱甕而忘其機。負頃筐兮，行歌而採薇。吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非。吾不知天地之大也，寒暑之變，悟昔日之臒，而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之縱而鞭吾之口，終也釋吾之縛而脫吾之鞿。是堂之作也，吾非取雪之勢，而取雪之意。吾非逃世之事，而逃世之機。吾不知雪之為可觀賞，吾不知世之為可依違。性之便，意之適，不在於他，在於群息已動，大明既升，吾方輾轉，一觀曉隙之塵飛。子不棄兮，我其子歸。

客忻然而笑，唯然而出，蘇子隨之。客顧而頷之曰：「有若人哉。」

【註】元豐五年(1082)二月作於黃州。蘇軾於東坡南側建雪堂。

蘇軾《陳季常[陳慥]見過三首》其一云：「仕宦常畏人，退居還喜客，君來輒館我，未覺雞黍窄。東坡有奇事，已種十畝麥。但得君眼青，不辭奴飯白。」其二云：「送君四十里，只使一帆風。江邊千數柳，落我酒杯中。此行非遠別，此樂固無窮。但願長如此，來往一生同。」其三云：「聞君開龜軒，東檻俯喬木。人言君畏事，欲作龜頭縮。我知君不然，朝飯仰陽谷。餘光幸分我，不死安可獨。」【註】元豐五年(1082)二月作於黃州。陳季常來訪，蘇軾贈詩，敘及已種十畝麥事。

（宋）沈遼撰《雲巢編‧贈別子瞻》載：「平生雅㳺眉陽客，五年不見鬚已白。借田東坡在江北，芟夷蓬蒿自種麥。相逢不盡一樽酒，故態那復論歡戚。手抱阿武勸餘瀝，維摩老夫失定力。老夫寂寂出三湘，更欲卜居池水陽。薄田止須數十畝，田上更樹麻與桑。老來正苦迫生事，清明雖近猶可秧。罷亞若可博乾麨，以無易有遙相望。我舟即行不可駐，欲卜後㑹誠茫茫。他時有信若可寄，不用辛苦為詩章。」又《題子瞻雪堂即次前韻》載：「眉陽先生齊安客，雪中作堂愛雪白。堂下佳蔬已數畦，堂東更種連坡麥。不能下帷學董相，何暇悲歌如寧戚。布裘藜杖自來往，山禽幽弄均春力。案上詩書羅縑緗，爐中燒藥笑王陽。晨炊且糴北倉粟，冬服已指山前桑。南岡差髙多種橘，迤北漸下冝栽秧。北鄰亦有放達士，道路壺榼常相望。」又：《初泊磁湖‧時子瞻在齊安》載：「歸舟不解洞庭㠶，舟上騷人雪滿簮。小駐武昌江北岸，春風今夜泊江南。」【註】沈遼徙池，過黃，見子瞻。

蘇軾《次韻毛滂[毛滂乃毛維瞻子。維瞻時為筠州守。]法曹感雨》云：「江南佳公子，遺我錦繡端。攬之溫如春，公子焉得寒？興雨自有時，膚寸便濛𩆓。斂藏以自潤，牛鬥何足干。空庭月與影，強結三友歡。我豈不足歟，要此清團團。所歡在一醉，常恐樽中幹。捨酒尚可樂，明珠如彈丸。但恐千仞雀，悤𩆓發虛彈。迨子閑暇時，種子田中丹。一朝涉世故，空腹容欺謾。我頃在東坡，秋菊為夕餐。永愧坡間人，布褐為我完。雪堂初覆瓦，上簟無下莞。時時亦設客，每醉筒輒殫。一笑便傾倒，五年得輕安。公子豈我徒，衣缽傳一簞。定非郊與島，筆勢江河寬。悲吟古寺中，穿帷雪漫漫。他年記此味，芋火對懶殘。」【註】滂來，時為雪堂初成時。

蘇軾《與朱鄂州[朱壽昌時為鄂州守。]書》云：「軾啟。近遞中奉書，必達。比日春寒，起居何似。昨日武昌寄居王殿直天麟[殿直為皇帝之侍從官，王天麟，不詳。]見過，偶說一事，聞之酸辛，為食不下。念非吾康叔之賢，莫足告語，故專遣此人。俗人區區，了眼前事，救過不暇，豈有餘力及此度外事乎？天麟言：岳鄂間田野小人，例只養二男一女，過此輒殺之，尤諱養女，以故民間少女，多鰥夫。初生，輒以冷水浸殺，其父母亦不忍，率常閉目背面，以手按之水盆中，咿嚶良久乃死。有神山鄉百姓石揆者，連殺兩子，去歲夏中，其妻一產四子，楚毒不可堪忍，母子皆斃，報應如此，而愚人不知創艾。天麟每聞其側近有此，輒馳救之，量與衣服飲食，全活者非一。既旬日，有無子息人慾乞其子者，輒亦不肯。以此知其父子之愛，天性故在，特牽於習俗耳。聞鄂人有秦光亨者，今已及第，為安州司法。方其在母也，其舅陳遵，夢一小兒挽其衣，若有所訴。比兩夕，輒見之，其狀甚急。遵獨念其姊有娠將產，而意不樂多子，豈其應是乎？馳往省之，則兒已在水盆中矣，救之得免。鄂人戶知之。」【註】《全集校注》謂元豐五年(1082)作於黃州；孔繁禮繫於此時。鄂州有溺嬰之習，蘇軾感慨。

蘇軾《黃鄂之風》云：「近聞黃州小民貧者生子多不舉，初生便於水盆中浸殺之，江南尤甚。聞之不忍。會故人朱壽昌康叔守鄂州，迺以書遺之，俾立賞罰以變此風。而黃之士古耕道，雖椎魯無他長，然頗誠實，喜為善。乃使率黃人之富者歲出十千，如願過此者，亦聽，使耕道掌之，多買米布絹絮；使安國寺僧繼連書其出入。訪閭里田野有貧甚不舉子者，轍少遺之。若歲活得百個小兒，亦閑居一樂事也。吾雖貧，亦當出十千。」【註】蘇軾為溺嬰之事捐助。

蘇軾《丹石硯銘》云：「並敘：唐林父遺予丹石硯，粲然如芙蕖之出水，殺墨而宜筆，盡硯之美。唐氏譜天下硯，而獨不知茲石之所出，余蓋知之。銘曰：彤池紫淵，出日所浴。蒸為赤霓，以貫暘谷。是生斯珍，非石非玉。因材制用，璧水環復。耕予中洲，蓺我玄粟。投種則獲，不炊而熟。元豐壬戌之春，東坡題。」【註】唐林父送丹石硯予蘇軾。

蘇軾《答李昭玘[李昭玘字成季，濟南人。少與晁補之（1053–1110）齊名，為蘇軾所知。擢進士第，徐州教授。]書》云：「向得王子中兄弟[乃指王適、王遹。於徐州、湖州隨蘇軾學，後隨蘇轍學。]書，具道足下，每相見，語輒見及，意相予甚厚，即欲作書以道區區。……獨於文人勝士，多獲所欲，如黃庭堅魯直、晁補之無咎、秦觀太虛、張耒文潛之流，皆世未之知，而軾獨先知之。今足下又不見鄙，欲相從遊。豈造物者專欲以此樂見厚也耶？然此數子者，挾其有餘之資，而騖於無涯之知，必極其所如往而後已，則亦將安所歸宿哉。」【註】元豐五年(1082)二月作於黃州。蘇軾首次提及四門人黃、晁、秦、張。李昭玘亦願隨蘇軾遊。

【案】

蘇軾本月至武昌西山，並於本月建雪堂於東坡南麓。

有關《湖北金石志》所載事，蘇軾另有詩作《西山詩和者三十餘人，再用前韻為謝》亦為後續事，詩云：「朱顔發過如春醅，胸中梨棗初未栽。丹砂未易掃白髮，赤松卻欲參黃梅。寒溪本自遠公社，白蓮翠竹依崔嵬。當時石泉照金瑞，神光夜發如五臺。飲泉鑑面得真意，坐視萬物皆浮埃。欲收暮景返田裡，遠泝江水窮離堆。還朝豈獨羞老病，自歎才盡傾空罍。諸公渠渠若夏屋，吞吐風月清隅隈。我如廢井久不食，古甃缺落生陰苔。數詩往復相感發，汲新除舊寒光開。遙知二月春江闊，雪浪倒卷雲峰摧。石中無聲水亦靜，雲何解轉空山雷。欲就諸公評此語，要識憂喜何從來。願求南宗一勺水，往與屈賈湔餘哀。」【註】此文於元祐元年(1088)十一日二十九日後作於汴京。延續前《武昌西山》所敘述事。

蘇軾寄朱鄂州簡，感慨地方溺嬰之習。蘇軾另撰《黃鄂之風》云：「近聞黃州小民貧者生子多不舉，初生便於水盆中浸殺之，江南尤甚，聞之不忍。會故人朱壽昌康叔守鄂州，逎以書遺之，俾立賞罰以變此風。黃之士古耕道，雖椎魯無它長，然頗誠實，喜為善。乃使率黃人之富者，歲出十千，如願過此者，亦聽。使耕道掌之，多買公尺布絹絮，使安國寺僧繼蓮書其出入。訪閭里田野有貧甚不舉子者，輒少遺之。若歲活得百個小兒，亦閒居一樂事也。吾雖貧，亦當出十千。」【註】元豐五年(1082)作於黃州。蘇軾慷慨捐輸，並發起運動，救諸小兒。

斜川：晋陶潜《遊斜川》詩序：「辛酉正月五日，天氣澄和，風物閑美。與二三鄰曲，同遊斜川。臨長流，望曾城，魴鯉躍鱗於將夕，水鷗乘和以飜飛。彼南阜者，名實舊矣，不復乃爲嗟嘆。若夫曾城，傍無依接，獨秀中臯，遙想靈山，有愛嘉名；欣對不足，率爾賦詩。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年紀鄉里，以記其時日。」云：「開歲倏五日，吾生行歸休。念之動中懷，及辰爲茲遊。氣和天惟澄，班坐依遠流；弱湍馳文魴，閑谷矯鳴鷗。迥澤散遊目，緬然睇曾丘。雖微九重秀，顧瞻無匹儔。提壺接賓侶，引滿更獻酬。未知從今去，當復如此不？中觴縱遙情，忘彼千載憂。且極今朝樂，明日非所求。」後以「斜川」泛指遊覽勝地或隱士居所。斜川或在今廬山市(原星子縣)、都昌縣境。今廬山寺尚有斜川路、斜川公園等。

有關雪堂位置各種相關事宜：

█元祐五年(182)蘇軾作於黃州。

（宋）周紫芝撰《太倉稊米集‧孫求仁官黃岡》載：「東坡營雪堂，始種坡前栁，至今有遺跡。」

《清江三孔集‧蘇子瞻雪堂》載：「古縣東邊仄徑開，先生曽此劚蒿萊。鸞凰一去應不返，花柳當年皆自栽。畫壁蒼茫留水墨，朱欄剝落長莓苔。鄰翁笑我來何暮，檢㸃風煙興盡回。」

蘇軾《與李公擇十七首》第九簡云：「某再拜。論養生之法，雖壯年好訪問此術，更何所得。然比年流落瘴地，苦無他集，似已得其力爾。大約安心調氣，節食少欲，思過半矣，餘不足言。某見在東坡，作陂種稻，勞苦之中，亦自有樂事。有屋五間，果菜十數畦，桑百餘本，身耕妻蠶，聊以卒歲也。」

蘇軾《與楊元素》第八簡云：「近於城中葺一荒園，守種菜果以自娛，陳季常者，近在州界百四十里住，時復來往。伯誠親弟，近問之，云不曾參拜。其人奇偉，得其一詞，以助《本事》。」

蘇軾《次韻孔毅父久旱已而甚雨三首》其二云：「去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂，日炙風吹面如墨。平生懶惰今始悔，老大勸農天所直。沛然例賜三尺雨，造物無心怳難測。四方上下同一雲，甘霔不為龍所隔（俗有分龍日。）。蓬蒿下濕迎曉耒，燈火新涼催夜織。老夫作罷得甘寢，臥聽牆東人響屐。奔流未已坑谷平，折葦枯荷恣漂溺。腐儒麤糲支百年，力耕不受眾目憐。破陂漏水不耐旱，人力未至求天全。會當作塘徑千步，橫斷西北遮山泉。四鄰相率助舉杵，人人知我囊無錢。明年共看決渠雨，飢飽在我寧關天。誰能伴我田間飲，醉倒惟有支頭磚。」

【註】東坡雪堂概略位置，見圖504。今赤壁山上所見紀念性之雪堂，見圖505。南宋‧夏圭所繪《雪堂客話圖》，見圖506。

沈遼： （元）脫脫等撰《宋史‧沈遼傳》載：「遼字叡達，幼挺拔不羣，長而好學尚友，傲睨一世。讀左氏、班固書，小摹倣之，輒近似，迺鉏植縱舍，自成一家。趣操高爽，縹縹然有物外意，絕不喜進取。用兄任監壽州酒稅。吳充使三司，薦監內藏庫。熙寧初，分審官建西院，以為主簿，時方重此官，出則奉使持節。遼故受知於王安石，安石嘗與詩，有『風流謝安石，瀟洒陶淵明』之稱。至是當國，更張法令，遼與之議論，寖咈意，日益見疏。於是坐與其長不相能，罷去。久之，以太常寺奉禮郎監杭州軍資庫，轉運使使攝華亭縣。他使者適有夙憾，思中以文法，因縣民忿爭相牽告，辭語連及，遂文致其罪。下獄引服，奪官流永州，遭父憂不得釋。更赦，始徙池州。留連江湖間累年，益偃蹇傲世。既至池，得九華、秋浦間，翫其林泉，喜曰：『使我自擇，不過爾耳。』即築室於齊山之上，名曰雲巢，好事者多往游。遼追悔平生不自貴重，悉謝棄少習，杜門隱几，雖筆硯亦埃塵竟日。間作為文章，雄奇峭麗，尤長於歌詩，曾鞏、蘇軾、黃庭堅皆與唱酬相往來，然竟不復起。元豐末，卒，年五十四。」

唐林父：即唐垧。為唐肅孫，唐詢子。宋史有傳。唐垧喜書，家好蓄硯。

三月紀事。

【引】

蘇軾《書淵明[陶淵明，即陶潛。]飲酒詩後》其一云：「『顏生稱為仁，榮公言有道。屢空不獲年，長饑至於老。雖留身後名，一生亦枯槁。死去何所知，稱心固為好。客養千金軀，臨化消其寶。裸葬何必惡，人當解意表。』此淵明《飲酒》詩也。正飲酒中，不知何緣記得此許多事。元豐五年三月三日，子瞻與客飲酒，客令書此詩，因題其後。」【註】蘇軾喜淵明，大約始於此時。

蘇軾《寒食雨二首》其一云：「自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕脂雪。暗中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。」其二云：「春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，濛濛水雲裏。空庖煮寒菜，破竈燒溼葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起。」【註】元豐五年(1082)三月四日作於黃州。

蘇軾《徐使君分新火》云：「臨臯亭中一危坐，三見清明改新火。溝中枯木應笑人，鉆斫不然誰似我。黃州使君憐久病，分我五更紅一朵。從來破釜躍江魚，只有清詩嘲飯顆。起攜蠟炬繞空屋，欲事烹煎無一可。為公分作無盡燈，照破十方昏暗鎖。」【註】元豐五年(1082)三月五日作於黃州。

蘇軾《定風波‧莫聽穿林打葉聲》敘云：「三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此。」詞云：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。    料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」【註】蘇軾至沙湖相地，作《定風波》。

蘇軾《書清泉寺詞》云：「黃州東南三十里，為沙湖，亦曰螺師店，余將買田其間，因往相田。得疾，聞麻橋人龐安時善醫而聾，遂往求療。安時雖聾，而穎悟過人，以指畫字，不盡數字，輒了人深意，余戲之云：『余以手為口，君以眼為耳。皆一時異人也。』疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許。有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：『山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生難再少？君看流水尚能西，休將白髮唱黃雞。』是日，極飲而歸。」【註】作於元豐五年(1082)三月中旬。蘇軾至沙湖看田後，得疾，乃至麻橋求療。

蘇軾《與陳季常十六首》第三簡云：「近因往螺師店看田，既至境上，潘尉與龐醫來相會，因視臂腫，雲非風氣，乃藥石毒也。非針去之，恐作瘡乃已。遂相率往麻橋龐家，住數日，針療。尋如其言，得愈矣。歸家，領所惠書及藥，並荷憂愛之深至，仍審比來起居佳安。曾青老翁須《傳燈錄》，皆已領，一一感佩。《五代史》亦收得。所看田乃不甚佳，且罷之。蘄水溪山，乃爾秀邃耶？龐醫熟接之，乃奇士。知新屋近撰《本草爾雅》〈（謂一物而多名也。）〉見劉頌具說，深欲走觀。近得公擇書雲，四月中乃到此。想季常未遽北行，當與之偕往耳。非久，太守處借人遣賫家傳去，別細奉書。」【註】蘇軾告知陳季常看田、針療事。

蘇軾《西江月‧照野瀰瀰淺浪》敘云：「頃在黃州，春夜行蘄水中。過酒家飲酒醉。乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉卧少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，移非塵世也。書此語橋柱上。」云：「照野瀰瀰淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。」【註】作於元豐五年(1082)三月蘇軾遊蘄水綠楊橋。

蘇軾《弔徐德占》並引云：「余初不識德占，但聞其初為呂惠卿所薦，以處士用。元豐五年三月，偶以事至蘄水。德占聞余在傳舍，惠然見訪，與之語，有過人者。是歲十月，聞其遇禍，作詩弔之。」文云：「美人種松柏，欲使低映門。栽培雖易長，流惡病其根。哀哉歲寒姿，骯髒誰與倫。竟為明所誤，不免刀斧痕。一遭兒女汙，始覺山林尊。從來覓棟梁，未免傍籬藩。南山隔秦嶺，千樹龍蛇奔。大廈若果傾，萬牛何足言。不然老巖壑，合抱枝生孫。死者不可悔，吾將遺後昆。」【註】蘇軾在蘄水，徐德占來訪。

蘇軾《寄吳德仁兼簡陳季常》云：「東坡先生無一錢，十年家火燒凡鉛。黃金可成河可塞，只有霜鬢無由玄。龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。誰似濮陽公子賢，飲酒食肉自得仙。平生寓物不留物，在家學得忘家禪。門前罷亞十頃田，清溪繞屋花連天。溪堂醉臥呼不醒，落花如雪春風顛。我遊蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏。稽山不是無賀老，我自興盡回酒船。恨君不識顏平原，恨我不識元魯山。銅駝陌上會相見，握手一笑三千年。」【註】蘇軾至蘄水見吳德仁，二人原不識，蘇軾稱陳季常怕妻。

蘇軾《浣溪沙（西塞山邊白鷺飛）》敘云：「玄真子《漁父詞》極清麗，恨其曲度不傳，故加數語，今以《浣溪沙》歌之。」云：「西塞山前白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。自屁一身青篛笠，相隨到處綠蓑衣。斜風細雨不須歸。」【註】作於元豐五年(1082)三月。唐代張志和撰《漁歌子·西塞山前白鷺飛》云：「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」

蘇軾《次韻答元素[楊繪（1027－1088），字元素，號先白，綿竹（屬今四川）人。熙寧七年（1074年）七月因攻擊新法，代陳襄為杭州知州，與蘇軾友好，九月與蘇軾踐別於西湖，官至翰林學士、御史中丞。晚年定居海陽縣官溪都。元祐三年（1088年）卒。其墓位於今仙橋錢崗山西北坡。]》並引云：「餘舊有贈元素詞云：「天涯同是傷流落，元素以為今日之先兆，且悲當時六客之存亡。六客蓋張子野[詞人張先。]、劉孝叔[劉孝叔即劉述，湖州吳興（今屬浙江）人。熙寧（1068-1077）初期任侍御史，彈劾王安石「輕易憲度」，出知江州，不久提舉崇禧觀。]、陳令舉[陳舜前，烏程人，曾知山陰縣，自號「白牛居士」。]、李公擇[即李常。]及元素與余也。」文云：「不愁春盡絮隨風，但喜丹砂入頰紅。流落天涯先有讖，摩挲金狄會當同。蘧蘧未必都非夢，了了方知不落空。莫把存亡悲六客，已將地獄等天宮。」【註】本月末作。蘇軾赴密州任途中與劉孝叔等六人會於吳興，著名詞人張先作《六客詞》，成為文壇佳話。

蘇軾《〈歸來引〉送王子立[蘇轍婿。]歸筠州[時蘇轍在筠州。]》云：「歸去來兮，世不汝求胡不歸。洶北望之橫流兮，渺西顧之塵霏。紛野馬之決驟兮，幸余首之未鞿。出彭城而南騖兮，眷丘壟而增欷。亂清淮而俯鑒兮，驚昔容之是非。念東坡之遺老兮，輕千里而款餘輝。共雪堂之清夜兮，攬明月之餘輝。曾雞黍之未熟兮，嘆空室之伊威。我挽袖而莫留兮，僕夫在門歌《式微》。歸去來兮，路渺渺其何極。將稅駕於何許兮？北江之南，南江之北。於此有人兮，儼峨峨其豐碩。孰居約而爾肥兮，非糠覈其何食。久抱一而不試兮，愈溫溫而自克。吾居世之荒浪兮，視昏昏而聽默默。非之子莫振吾過兮，久不見恐自賊。吾欲往而道無由兮，子何畏而不即。將以彼為玉人兮，以子為之璞也。」【註】蘇轍婿王子立解試不利，回筠州經黃州。約為春末事。

《曲洧舊聞‧卷二》載：「元豐初，官制將行，裕陵以圖子示宰執，於御史中丞、執政位牌上貼司馬溫公[即司馬光。]姓名，又於中書舍人、翰林學士位牌上貼東坡姓名，其餘新政不合者，亦各有攸處。仍宣諭曰：『此諸人雖前此立朝，議論不同，然各行其所學，皆是忠於朝廷也，安可盡廢！」王禹玉[王珪（1019－1085），字禹玉，華陽（今四川成都）人。仁宗慶曆二年（1042）進士，通判揚州，歷官知制誥、翰林學士、知開封府、侍讀學士。]曰：『領德音。』蔡持正[蔡確（1037－1093），字持正，泉州府晉江縣人。仁宗嘉祐四年（1059）進士，王安石當政時，薦為三班主簿。]既下殿，謂同列曰：『此事烏可，須作死馬醫始得。』其後，上每問及，但云臣等方商量進擬。未幾宮車晏駕，而裕陵之美意卒不能行。新州之貶，無人正名其罪。紹聖間，黨論一興，至崇觀而大熾，其貽禍不獨縉紳而已。士大夫有知之者，莫不歎恨也。」【註】神宗有意用蘇軾為中書舍人，為王珪、蔡確所阻。孔繁禮依《長篇》繫於此時。

【案】

蘇軾本月撰《寒食節》，蘇軾書《寒食帖》今藏臺北故宮博物院，見圖507。

蘇軾先到沙湖螺師店相地，得知鄲水麻橋人龐安時善醫而聾，遂往求療。當月有至鄲水清泉寺遊歷，春夜行蘄水中。過酒家飲酒醉。乘夜至一溪橋（或為綠楊橋）上，解鞍曲肱，醉卧少休。在鄲水時，徐德占來訪。次日或順蘭溪（今浠水）下走至長江邊之散花洲遊覽，並作《浣溪沙（西塞山邊白鷺飛）》。黃州至鄲水直線距離約為四十公里，路程距離超過五十公里，約為兩日路程，再至清泉寺、散花洲一遊，估計總計約五六日時間。

沙湖：蘇軾謂，在黃州東南三十里，為沙湖，亦曰螺師店。《弘治黃州府治‧山川》載：「沙湖：在縣東絃鄉二十里，宋蘇軾嘗買田於此。」《萬曆黃岡縣志‧山川》載：「沙湖：在縣東二十里東絃鄉，蘇軾買田於此，一云螺獅店。」今在黃岡市東北，直線距離約為17公里有幸福水庫，水庫為平地水庫，早年應為湖泊，水庫邊有螺絲地垸（村），此村離巴河很近，距離浠水直線距離也只有24公里。蘇軾所謂沙湖，或為此處。其位址，見圖508；螺絲地垸村現況，見圖509、510。

麻橋：今為麻橋村，在浠水西邊，直線距離約10公里。蘇軾當至此尋訪麻橋人龐安時。今麻橋村位置，見圖511。

清泉寺：蘇軾謂：「寺在蘄水郭門外二里許。」今蘄水縣已改為浠水縣。清泉寺在蘄水郭門外二里許。今清泉寺原址建物已改為聞一多紀念館。宋蘄水歸蘄州管轄，今浠水屬黃岡市。清泉寺位置，見圖512；聞一多紀念館現況，見圖513。新建清泉寺位置，見圖514；新清泉寺現況，見圖515。

龐安時：為蘄州蘄水人，地方名醫。（元）脫脫等撰《宋史‧龐安時傳》載：「龐安時字安常，蘄州蘄水人。兒時能讀書，過目輒記。父，世醫也，授以脈訣。安時曰：『是不足為也。』獨取黃帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈，父大驚，時年猶未冠。已而病聵，乃益讀靈樞、太素、甲乙諸秘書，凡經傳百家之涉其道者，靡不通貫。嘗曰：『世所謂醫書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂難經者，扁鵲寓術於其書，而言之不祥，意者使後人自求之歟！予之術蓋出於此。以之視淺深，決死生，若合符節。且察脈之要，莫急於人迎、寸口。是二脈陰陽相應，如兩引繩，陰陽均，則繩之大小等，故定陰陽於喉、手，配覆溢於尺、寸，寓九候於浮沈，分四温於傷寒。此皆扁鵲略開其端，而予參以內經諸書，考究而得其說。審而用之，順而治之，病不得逃矣。』又欲以術告後世，故著難經辨數萬言。觀草木之性與五藏之宜，秩其職任，官其寒熱，班其奇偶，以療百疾，著主對集一卷。古今異宜，方術脫遺，備陰陽之變，補仲景論。藥有後出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也，作本草補遺。為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視饘粥藥物，必愈而後遣；其不可為者，必實告之，不復為治。活人無數。病家持金帛來謝，不盡取也。」

蘇軾《單龐二醫》云：「蜀有單驤者，舉進士不第，頗以醫聞。其術雖本於《難經》、《素問》，而別出新意，往往巧發奇中，然未能十全。仁宗皇帝不豫，詔孫兆與驤入侍，有間，賞賚不貲。已而大漸，二子皆坐誅，賴皇太后仁聖，察其非罪，坐廢數年。今驤為朝官，而兆死矣。爾來黃州鄰邑人龐安常者，亦以醫聞，其術大類驤，而加以鍼術妙絕。然患聾，自不能愈，而愈人之疾甚神。此古人所以寄論於目睫也耶？驤、安常皆不以賄謝為急，又頗博物通古今，此所以過人也。元豐五年三月，予偶患左手腫，安常一鍼而愈，聊為記之。」

徐德占：徐禧，字德占，洪州分寧人也。曾以進士充修撰經義檢討，又上治兵策，神宗召對，除欲史裏行。歷中丞。西夏兵攻永樂城，城陷身亡。

吳德仁： （元）脫脫等撰《宋史‧吳瑛傳》載：「吳瑛字德仁，蘄州蘄春人。以父龍圖閣學士遵路任補太廟齋郎，監西京竹木務，簽書淮南判官，通判池州、黃州，知郴州，至虞部員外郎。治平三年，官滿如京師，年四十六，即上書請致仕。公卿大夫知之者相與出力挽留之，不聽，皆嘆服以為不可及，相率賦詩飲餞於都門，遂歸。蘄有田，僅足自給。臨溪築室，種花釀酒，家事一付子弟。賓客至必飲，飲必醉，或困卧花間，客去亦不問。有臧否人物者，不酬一語，但促奴益行酒，人莫不愛其樂易而敬其高。嘗有貴客過之，瑛酒酣而歌，以樂器扣其頭為節，客亦不以為忤。視財物如糞土，妹婿輒取家財數十萬貸人，不能償，瑛哀之曰：「是人有母，得無重憂！」召而焚其券。門生為治田事歷歲，忽謝去，曰：「聞有言某簿書為欺者，誼不可留。」瑛命取前後文書示之，蓋未嘗發封也。盜入室，覺而不言，且取其被，乃曰：「他物唯所欲，夜正寒，幸舍吾被。」其真率曠達類此。哲宗朝有薦之者，召為吏部郎中，就知蘄州，皆不起。崇寧三年感疾，即閉閤謝醫藥，至垂絕不亂。卒，年八十四。」

散花洲：散花洲在今黃石港南側西塞山長江對面，原唯一大沙洲，年數久後，沙州已與陸地相連，現稱散花鎮。蘇軾所提散花洲或為此地。散花洲、西塞山關係位置，見圖516。

綠楊橋：今浠水仍有綠楊橋路，估計宋代綠楊橋應在今浠水、清泉寺、二橋路之間的一座小橋，確實位置，今已佚。其概略位置，見圖517。

蘭溪：今浠水縣東側，下流至長江之水稱蘭溪。

四月紀事

【引】

蘇軾《二紅飯》云：「今年東坡收大麥二十余石，賣之價甚賤，而粳米適盡，乃課奴婢舂以為飯。嚼之嘖嘖有聲，小兒女相調，云是嚼蝨子。日中饑，用漿水淘食之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味。今日復令庖人，雜小豆作飯，尤有味，老妻大笑日：『此新樣二紅飯也。』」【註】元豐五年(1082)壬戍初夏，作於黃州。蘇軾發明二紅飯而食之。

裴景福纂《壯陶閣書畫錄‧宋蘇東坡大楷眉山遠景樓記》文末載：「元豐五年四月二十八日。東坡居士蘇軾撰，並書於僑居之雪寮。」【註】蘇軾作《眉山遠景樓記》於元豐元年徐州。此處所述當為新書於僑居之雪寮。

【案】

眉州鄉人建遠景樓，蘇軾為之撰《眉州遠景樓記》，記云：

吾州之俗，有近古者三：其士大夫貴經術而重氏族，其民尊吏而畏法，其農夫合耦以相助。蓋有三代、漢、唐之遺風，而他郡之所莫及也。始朝廷以聲律取士，而天聖以前，學者猶襲五代之弊，獨吾州之士，通經學古，以西漢文詞爲宗師。方是時，四方指以爲迂闊。至於郡縣胥史，皆挾經載筆，應對進退，有足觀者。而大家顯人，以門族相上，推次甲乙，皆有定品，謂之江鄕。非此族也，雖貴且富，不通婚姻。其民事太守縣令，如古君臣，既去，輒畫象事之，而其賢者，則記録其行事以爲口實，至四五十年不忘。商賈小民，常儲善物而別異之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念而不以爲非，雖薄刑小罪，終身有不敢犯者。歳二月，農事始作。四月初吉，穀稚而草壯，耘者畢出。數十百人爲曹，立表下漏，鳴鼓以致眾。擇其徒爲眾所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，進退作止，惟二人之聽。鼓之而不至，至而不力，皆有罰。量田計功，終事而會之，田多而丁少，則出錢以償眾。七月既望，穀艾而草衰，則僕鼓決漏，取罰金與償眾之錢，買羊豕酒醴，以祀田祖，作樂飲食，醉飽而去，歳以爲常。其風俗蓋如此。

故其民皆聰明才智，務本而力作，易治而難服。守令始至，視其言語動作，輒了其爲人。其明且能者，不復以事試，終日寂然。苟不以其道，則陳義秉法以譏切之，故不知者以爲難治。

今太守黎侯希聲，軾先君子之友人也。簡而文，剛而仁，明而不苟，眾以爲易事。既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請。既留三年，民益信，遂以無事。因守居之北墉而增築之，作遠景樓，日與賓客僚吏遊處其上。軾方爲徐州，吾州之人以書相往來，未嘗不道黎侯之善，而求文以爲記。

嗟夫，軾之去鄕久矣。所謂遠景樓者，雖想見其處，而不能道其詳矣。然州人之所以樂斯樓之成而欲記焉者，豈非上有易事之長，而下有易治之俗也哉！孔子曰：「吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之。今亡矣夫。」是二者，於道未有大損益也，然且録之。今吾州近古之俗，獨能累世而不遷，蓋耆老昔人豈弟之澤，而賢守令撫循教誨不倦之力也，可不録乎！若夫登臨覽觀之樂，山川風物之美，軾將歸老於故丘，布衣幅巾，從邦君於其上，酒酣樂作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛，尚未晚也。元豐元年七月十五日記。

【註】今眉山重建遠景樓位置，見圖518。新建遠景樓，如圖519。

蘇軾所言「二紅飯」，今有餐廳依法調置如圖520。