元黃公望《富春山居圖（無用師）》

李常生資料整理  2021/11/05

現藏台北故宮博物院。

黃公望（1269－1354），江蘇常熟人。本姓陸，名堅，字子久，號大癡，又號一峰道人，晚號井西道人。父母早逝，繼永嘉黃氏，其父九十始得之曰：「黃公望子久矣。」因而名字焉。與吳鎮（1280－1354）、倪瓚（1301－1374）、王蒙（1308－1385）合稱為「元四大家」。

至正七年，年歲漸老的黃公望回歸浙江省富陽縣富春鄉，同門師弟無用師同往，黃氏為無用師描繪富春山景色，到至正十年（1350），歷三四年方完成，時黃氏八十二歲，是其傳世最重要的作品。

<富春山居圖>（無用師卷）由六紙接成，長逾六公尺，第一紙前有殘補痕跡。明末曾經火厄，裁裂前段部份現由浙江省博物館。畫卷筆墨堆疊層出，山石勾勒皴染變化多樣。全卷山體從渾圓迫近、層疊後偃，平緩坡岸乃至聳峙山峰，具豐富的山水型態。此畫卷不僅是富春的隱居景致，更是黃公望探索自然造化後的理想山水形象。

富春山居圖識文

《富春山居圖》是元朝畫家黃公望的作品，創作於1347年至1350年，以浙江富春江為背景，山和水的布置疏密有致，墨色濃淡乾濕並用，用墨秀潤淡雅，但氣度不凡、極富變化，是黃公望的代表作，獲後世讚譽為「畫中之蘭亭」、「山水畫第一神品」，為中國十大傳世名畫[註 1]之一。總長約690公分，畫作非一氣呵成，黃公望在題跋提到這幅畫從至正7年一直畫到至正10年，他會隨身帶著依興致添加筆墨，反覆畫了好幾年，使「富春山居圖」前段和後段不盡相同。

山居圖輾轉史

富春山居圖全圖明末原為董其昌收藏，之後董其昌轉賣給吳正志，騎縫印是吳正志所蓋。清初順治年間，畫傳給其子吳洪裕。吳洪裕過世前，決定把智永的「千字文」和黃公望的「富春山居圖」藏品當作陪葬，這些畫丟到火爐時，姪子吳貞度從火堆搶救「富春山居圖」，但畫卷已經被火燒成一大一小兩段，原卷首小段經過修補後稱為「剩山圖」，橫51.4公分，高31.8公分，佔原畫1/14，後段畫幅較長，稱為「無用師卷」，橫636.9公分，高33公分，佔原畫12/14。

無用師卷與剩山圖

「無用師卷」名稱原由是因為題跋說明畫給「無用師」，無用師本姓鄭，號無用，是個道士，是黃公望師弟。1746年收藏家安儀周死後家道中落，「無用師卷」變賣後由清宮收藏。

乾隆皇帝認定1745年收藏的《富春山居圖》「子明卷」為真，在「子明卷」畫卷空白處題寫評語55處並加蓋玉璽，在他出巡時常比對真實風景與畫中風景；「無用師卷」則因未被其視為真跡而沒有他的題字，僅有「大臣梁詩正奉勅敬書乾隆御識」文字，但也讓該畫中的留白空間得以保留。

「剩山圖」有1669年王廷賓的題跋，說明1650年吳洪裕火燒「富春山居圖」的故事。民國初年曾流落民間，後來被上海吳湖帆收藏，並用篆字提了「山川渾厚草木華滋」。之前韓葑題「富春一角」，意指現存者只是殘留的一小部分。

合璧展出

中華人民共和國國務院總理溫家寶於2010年發表談話，以希望《富春山居圖》合璧展出，暗喻海峽兩岸分合使此作聲名大噪。2010年4月中國大陸發行該圖的合體郵票，但中華民國國立故宮博物院表示並未受予「無用師卷」之版權。

本圖前後兩段分隔361年之後，「剩山圖」與「無用師卷」於2011年6月2日在中華民國國立故宮博物院（臺北）展出，但合璧亮相的兩幅富春山居圖真跡並不是連接在一起，而是同陳列在長16公尺的櫃子內，右段先擺「剩山圖」，中間是題跋，左段再擺上「無用師卷」，對側則展出臨仿本「子明卷」，為滿足民眾想像，故宮特別將兩幅複製畫連在一起，立於櫃上。在開幕式中，中華文化總會長劉兆玄、國立故宮博物院院長周功鑫、廣達文教基金會董事長林百里，及中共浙江省省委書記趙洪祝、中華人民共和國國家文物局局長單霽翔等出席。特展分為兩期，第一期2011年6月2日到7月31日，展出剩山圖和無用師卷，並規畫「黃公望的書畫珍蹟」、「富春山居圖臨仿本」、「黃公望的師承與交遊」四個單元。第二期從2011年8月2日到9月5日，分「明清時期黃公望的影響」及「黃公望傳稱作品」單元展出。

摹本

黃溍臨本

有學者認為黃溍臨本作於元至正十二年秋，也有人認為真實年代為明代早期，可能是已知最早的《富春山居圖》臨本。康熙年間，此臨本被高士奇購得，載於其《江村銷夏錄》和《江村書畫目》。後來此畫先後被陳遽、吳子深、張大千收藏。[1]2005年[2]、2010年[3]、2016年，黃溍臨本三次亮相拍賣會。

子明卷

乾隆皇帝在1745年讀到大臣沈德潛的文集，文中對「富春山居圖」大為稱讚，同年得到「子明卷」，「子明卷」名稱是因為題跋指是畫給「子明隱君」，但尚未考證出實際人員。直到國民政府點收北京故宮文物，故宮博物院發現黃公望曾在曹知白的畫作《群峰雪霽》上題字，藉由該落款進行比對之後輾轉證實「無用師卷」才是真跡，但由於子明卷是富春山居圖被燒前所仿摹，故成為了解富春山居圖原作之重要參考。

富春山居圖「無用師卷」和「子明卷」今收藏於中華民國國立故宮博物院，「無用師卷」被列為中華民國國寶，「子明卷」則被列為中華民國重要古物。

沈周仿本

明代沈周曾經收藏《富春山居圖》，因請人題識，被兒子據為己有，後來出售。沈周於1487年中秋依記憶仿繪此卷。此卷是已知最早的臨仿本，起首布局與「子明卷」相同，可推測原作被燒之前卷首的狀況。今收藏於北京故宮博物院。

黃公望簡介（下文摘自維基百科）：

黃公望（1269年－1354年），字子久，號大痴、大痴道人、一峰道人，平江路常熟州（今江蘇省蘇州市常熟市）人，元朝畫家。

黃公望曾任小吏，延拈二年（1315年）九月因張閭貪污事被牽連入獄，開釋後入了全真教出家，並與張三丰、莫月、冷謙等道友交往，隱居在常熟小山頭（今虞山西麓）。至正十四年（1354年）十月二十五日，在常熟逝世，葬虞山西麓。

身世之謎：

黃公望，尊為「元四家」之首。由於成名時已是全真道士，浪跡江湖，所以即使是同時代的人，也沒有講清他的籍貫和逝世時間、地點。關於黃公望的籍貫，目前有著多個版本的說法，分別有杭州、松江、常熟、富陽、衢州、徽州、莆田和永嘉等說法：

元明間，黃公望的朋友常州人王逢認為黃公望是「杭人」，他在《題黃大痴山水》詩中寫道：「大痴名公望，字子久，杭人……」；

元朝鐘嗣成認為黃公望是松江人，他在《錄鬼簿》中寫道：「黃子久，名公望，松江人。」；

元代末年繪畫鑑藏和史論家夏文彥認為黃公望是常熟人，其在《圖繪寶鑑》裡寫明：「黃公望……平江常熟人。幼習神童，科通三教，旁曉諸藝，善畫山水。」；

同是夏文彥的《圖繪寶鑑》神州國光社本則認為黃公望是衢州人；

1461年成書的《明一統志》卷三十八：「黃公望，富陽人」，明凌迪知《萬姓統譜》也持富陽說，但明萬曆陳善《杭州府志》則又增加了「徽州人」的說法；

清朝乾隆年間的《大清一統志》卷五十九寫道：「黃公望，莆田人」，乾隆《婁縣誌》卷三十中也寫道：「……相傳莆田巨族，一雲常熟陸神童之弟。」

元末明初，黃岩陶宗義認為黃公望是永嘉人（今溫州市），他《輟耕錄》卷八《寫山水訣》裡寫道：「黃子久散人公望，自號大痴，又號一峰，本姓陸，世居平江常熟，繼永嘉黃氏」。

成就：

黃公望學識淵博，工書法，通音律，能詩文，鍾嗣成說他：「公之學問，不在人下，天下之事，無所不知，薄技小藝亦不棄。」50歲才開始學繪畫，曾得到趙孟頫的指教，陶宗儀說他「畫山水宗董、巨」。黃公望自稱為「松雪齋中小學生」，重視寫生，常在風景名勝地隨筆摹寫，其水墨山水尤為出色，創立了淺絳山水，代表作為《富春山居圖》，鄒之麟在題跋中稱此圖「筆端變化鼓舞，右軍之蘭亭也，聖而神矣」其著作有《山水訣》是中國山水畫的重要理論著作。

黃公望和吳鎮、倪瓚、王蒙並稱為「元四大家」，「以黃公望為冠」，是元代的著名畫家，其中倪瓚和王蒙都曾向他請教過，他的畫風對宋代以來的畫法有創新，對明清的山水畫發展有很大影響。明代評論家王世貞評論說他的畫法「無筆不靈，無筆不趣，於宋法之外，又開生面。」山水畫於「大痴、黃鶴（王蒙）又一變也。」