清人緙絲乾隆《蘇軾超然台》

現藏台北故宮博物院。

蘇轍《超然台賦》

子瞻既通守餘杭，三年不得代。以轍之在濟南也，求為東州守。既得請高密，其地介於淮海之間，風俗樸陋，四方賓客不至。受命之歲，承大旱之餘孽，驅除螟蝗，逐捕盜賊，廩恤饑饉，日不遑給。幾年而後少安，顧居處隱陋，無以自放，乃因其城上之廢台而增葺之。日與其僚覽其山川而樂之，以告轍曰：「此將何以名之？」轍曰：「今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，漁者知澤，安於其所而已。其樂不相及也，而台則盡之。天下之士，奔走於是非之場，噶於榮辱之海，囂然盡力而忘反，亦莫自知也。而達者哀之，二者非以其超然不累於物故邪。《老子》曰：『雖有榮觀，燕處超然。』嘗試以『超然』命之，可乎？」因為之賦以告曰：

東海之濱，日氣所先。巋高台之陵空兮，溢晨景之潔鮮。幸氛翳之收霽兮，逮朋友之燕閑。舒堙鬱以延望兮，放遠目於山川。設金罍與玉斝兮，清醪潔其如泉。奏絲竹之憤怒兮，聲激越而眇綿。下仰望而不聞兮，微風過而激天。曾陟降之幾何兮，棄溷濁乎人間。倚軒楹以長嘯兮，袂輕舉而飛翻。極千里於一瞬兮，寄無盡於雲煙。前陵阜之洶湧兮，後平野之湠漫。喬木蔚其蓁蓁兮，興亡忽乎滿前。懷故國於天末兮，限東西之險艱。飛鴻往而莫及兮，落日耿其夕躔。嗟人生之漂搖兮，寄流枿於海壖。苟所遇而皆得兮，遑既擇而後安。彼世俗之私已兮，每自予於曲全。中變潰而失故兮，有驚悼而汍瀾。誠達觀之無不可兮，又何有於憂患。顧遊宦之迫隘兮，常勤苦以終年。盍求樂於一醉兮，滅膏火之焚煎。雖晝日其猶未足兮，俟明月乎林端。紛既醉而相命兮，霜凝磴而跰𨇤。馬躑躅而號鳴兮，左右翼而不能鞍。各雲散於城邑兮，徂清夜之既闌。惟所往而樂易兮，此其所以為超然者邪。

蘇軾《超然台記》

凡物，皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所謂求福而辭禍者，以福可喜，而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰於中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼遊於物之內，而不遊於物之外。物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬥，又烏知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉。可不大哀乎！

予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而庇采椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，髮之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。於是治其園囿，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補破敗，為苟完之計。而園之北，因城以為臺者舊矣；稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊威公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而弔其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之。曰：「樂哉游乎！」

方是時，予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰「超然」。以見予之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。

超然台：

超然台，位於山東諸城市內，為北宋熙寧八年(1075)蘇軾任密州(治所在今山東諸城)太守時所建。

當時諸城西北牆上有“廢台”，蘇軾“增葺之”而成，“日與其僚，覽其山川而樂之。”其弟蘇轍依據《老子》“雖有榮觀、燕處超然”文意，命名曰“超然”，並作《超然台賦》予以贊詠。超然，即超脫塵世、樂天知命的意思，後引發蘇軾《超然台記》橫空出世，成就千古名篇。有人評曰：“若無子由明兄意，神州那得超然台。優遊物外迪心智，諸城至今尋舊台”。蘇軾政務之餘，或遠眺名勝古跡，或撫琴抒發情懷。千古絕唱《水調歌頭·明月幾時有》即是在此臺上一氣呵成的。

超然台自蘇軾之後，歷經朝代變更與兵荒馬亂，在如此久遠的歷史長河中，歷代賢達人士曾多次維修。史料記載，元代重修兩次：

1322年密州同知庚伯麟修超然台、蘇公祠。

1338年密州達魯花赤真閭修超然台，並留刻石於臺上。

明代重修五次：1393年由千戶所修；1455年由知縣黃武修超然台並增修慕賢亭；1522年知縣張瑤奉命遷真武神於北極台，超然台專祀蘇東坡；1579年知縣李觀光修蘇公祠；1591年知縣寧嘉猷修蘇公祠。

清代重修七次：1690年知縣馬修超然台及蘇公祠；1721年知縣羅廷璋增修超然台、蘇公祠；1759年知縣張師赤修超然台及蘇公祠；1829年修超然台及蘇公祠；1836年知縣汪封渭修超然台及蘇公祠；1852年知縣王廷榮修超然台及蘇公祠；1889年修超然台及蘇公祠。民國時期修台二次：1919年縣知事尹祚章修台；1924年混城旅長畢庶澄修台。

關於臺上石刻，也歷經滄桑。據不完全統計，有修台記、賦、跋、詩、像、竹等石刻50余方，不過多有遺失與複刻。隨著朝代的變更和混戰，超然台石刻受到了極大損壞，首先是台前“超然台”三個大字被人挖走，直到元代由中議大夫王□用柳體書寫徑尺的“超然台”三個大字，刻石嵌於原處；其次是臺上的諸多石刻，也在元代以前遺失殆盡。此後，後人複刻《超然台記》《超然台賦》，及《重修超然台記》《專祀蘇東坡先生記》《雪夜書北台壁》等詩文。

1928年，國民黨將領楊虎城為追趕北洋軍閥顧震，率兵進駐諸城，曾登臺瞻仰蘇公祠及臺上石刻，讚歎不已。當時諸城城裡掀起一股砸廟毀神之風，楊虎城下令保護超然台，使其得以保全。

抗戰時期，超然台為漢奸所占，他們把超然台三個大字塗掉，換上“進德會”,文化聖地變成了宣揚漢奸文化的巢穴，直到日寇投降時為止。