元錢選《西湖吟趣圖》

參考「當代藝術文化」  李常生整理  2022/05/30

林逋(西元967—1028年)一首《山園小梅》，其中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”成為描繪梅花的千古名句。北宋文壇領袖歐陽脩(西元1007—1072年)曾讚譽：“前世詠梅者多矣，未有此句也。”林逋成了梅花的知音，不論他隱居孤山時植梅一株抑或百餘株。

天聖六年(西元1028年)，林逋留下諸多傳世詩文，撇下他的梅妻鶴子，死了。宋仁宗(西元1010—1063年)感念其人品高潔，賜諡“和靖先生”。林和靖，從此走進了中國傳統文人世界。

和靖先生，同時穿越了時間和空間兩條隧道，長長久久地佔據著關於梅、關於鶴、關於隱士、關於孤山的所有文人期盼。北宋初年，不願入仕為官的林逋，隱居杭州孤山，那時孤山不僅風景優美，一定也人跡罕至，方可被其選定為植梅蓄鶴的最佳地點，孤山亦成為林逋身後的長眠之地。可是和靖先生身後不及百餘年，隱居之所便成為世界上的超級大都市，孤山上的“放鶴亭”和“林和靖先生墓”竟然成為遊覽景點。同時，生前意欲靜靜賞梅放鶴、吟詩作畫、遠離塵囂的林逋，連同他的梅妻鶴子，穿越時間的鴻溝以詩文、書法、畫作為物質依託，進入了中國傳統文化的中心圈。

世人若想一睹和靖先生風采，藏於北京故宮博物院的《西湖吟趣圖》則是最佳之選。託名錢選(約西元1239—1299年)的《西湖吟趣圖》上，林和靖在畫心正中，伏於案上，神情專注地凝視著前方的瓶中梅枝，林和靖後面的小侍童手腳均置於炭盆上方取暖，其後的仙鶴望向和靖先生。孤山冬天清冷的寒意盡顯於畫面，但是一心隱逸的和靖先生顯得雅逸平和，烤火取暖的小侍童與回首臥鶴之間產生的意趣，也躍然紙面，只有一株白梅孤傲地置於畫幅前端。畫面上的和靖先生眉目清晰，神情中顯現出一絲喜不自勝的會心微笑，炭盆前的小侍童望著和靖先生的背影，對於先生“賞梅放鶴”有多少疑惑。和靖先生的案上，筆墨紙硯與酒樽俱全，和靖先生可賞梅吟詩，亦可伏案作畫。黃庭堅(西元1045—1105年)曾言：“和靖字畫尤工，筆意殊類李西台，而清勁處尤妙。”

畫幅右側有詩一首：

粲粲梅花冰玉姿，一童一鶴夜相隨。

月香水影驚人句，正是沉吟入思時。

錢選也有類似詩句：

一童一鶴兩相隨，閒步梅邊賦小詩。

疏影暗香真絕句，至今誰復斷新辭。

錢選《題孤山圖》中的“疏影”與“暗香”，正是出自林逋《山園小梅》中，而《西湖吟趣圖》上的題詩與錢選《題孤山圖》詩意相近。

林和靖自己入了畫，梅妻鶴子也入了畫，甚至連同和靖先生的詩文也轉化成了畫。南宋時代的馬遠、馬麟父子還能將林和靖的整體形象呈現，至明代和靖先生、梅妻鶴子的具象化形態已經不再重要。而託名錢選的《西湖吟趣圖》於是就成為和靖先生形象化描繪中不可多得的重要畫作。

《西湖吟趣圖》卷前引首為明初中書舍人鄭雍言篆書“西湖吟趣”，引首右下角鈐“昆山徐氏鑒藏”朱文印，畫幅上有多枚清內府收藏印。傅熹年先生認為此幅為“明人仿”。

明代版刻極為發達，刻版書十分興盛，此間林逋詩集和傳文亦進入刻版書範疇之內。國家圖書館藏《和靖先生詩集》，是目前唯一存世的宋刻本，除此而外，明代刻本亦十分珍貴，明代各時期的刻本均與正統本相類，明代的重編者們有意將其與宋刻本予以區分，其間意涵在於以明代的時代要求，重塑林和靖先生的詩意生活與詩意西湖。與此同時，明代有關和靖先生的繪畫作品也開始風靡。明人《梅園讀書圖》、項聖謨《孤山放鶴圖》、董其昌《林和靖詩意圖》等，均是明人對高潔的隱逸之士林和靖先生的仰慕之情的圖像化反映，其中不乏明代刻書重編者對於林和靖詩意生活重塑的現實成效。

西湖孤山

孤山位於浙江省杭州市西湖風景區旁，是西湖的一個著名景點。孤山是西湖中最大的島嶼，面積20公頃，山高38米，是文物勝跡薈萃之地。現有勝景30處，走在山間小徑頗有山林的感覺。

主要景點有：放鶴亭、林和靖墓、西泠印社，瑪瑙坡、一眼泉水、文瀾閣、中山公園、清行宮、敬一書院、秋瑾墓、六一泉、蘇曼殊墓園、半壁亭等。

孤山碧波環繞，山間花木繁茂，亭臺樓閣錯落別致，是一座融自然美和藝術美為一體的立體園林，聞其名便知，乃湖中一孤峙之島，孤山景色早在唐宋已聞名遐邇，唐詩人白居易有“孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低”，明代淩雲翰有“凍木晨聞尾畢浦，孤山景好勝披圖”的佳句。更有宋代隱居詩人林和靖墓寢，流傳著有”梅妻鶴子”之說。

林逋是以傑出的詠梅詩詞聞名於世的。他隱居孤山躬耕農桑並大量植梅，寫出了不少詠梅佳句，其中《山園小梅》傳出後膾炙人口，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，在詩詞界引起了轟動，成為詠梅的第一佳句，無人能與倫比。

冬天是探梅、賞雪勝地。孤山的雪景最為引人入勝。雪後看山：“兀峙水中，後帶葛嶺，高低層疊，塑雪平鋪；日光初照，與全湖波光相激射，璀璨奪目”。泛舟湖上，如見瓊樓玉宇，遍山一色銀裝。若置峰山間，宜往放鶴亭踏雪尋梅，除了檀香梅急性先開，其他如宮粉梅俏麗香濃，朱砂梅紫豔色重，綠萼梅潔白素雅，灑金梅紅白相間，各逞妖嬈，各具情趣，揚眉有《孤山的梅》，更反映出對梅的追求與嚮往。

孤山正北面的山崖上镌刻着“孤山”两个朱红大字，字高一米五，楷体，是南宋人的手笔。孤山 ，山虽不高，却是观赏西湖景色最佳之地。园内一个精致绝伦的小园林叫“西湖天下景”，人在园中仿佛置身深山谷底，获得“小中见大”的艺术效果。其中溪、潭、花、木、亭、桥等布置得疏密有致，参差有序。

孤山景色早在唐宋就已聞名。唐代有孤山寺，南宋時建西太乙宮、四聖延祥觀，清代曾在此建行宮，康熙、乾隆南巡時都在這裡住過。雍正時（1727年）改為聖因寺，與靈隱、昭慶、淨慈三寺合稱西湖四大叢林。

孤山既是風景勝地，又是文物薈萃之處，南麓有文瀾閣、西湖天下景、浙江博物館和中山公園，山頂西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，東北坡有放鶴亭等。其中山北麓的放鶴亭是為紀念宋代隱居詩人林和靖而建，他有梅妻鶴子之傳說。

林系杭州人，長期隱居孤山，終身不仕不婚，遂有以梅為妻，以鶴為子，有“梅妻鶴子”之說。林死後葬在孤山，鶴在墓前哀鳴而亡。亭內立“鶴舞賦”刻石，碑文為清康熙皇帝臨摹明朝董其昌書法的手跡。亭外廣植梅花，為湖上賞梅勝地。

孤山是一座風景如畫的山，也是一座文化堆積起來的山。孤山景色早在唐宋已聞名遐邇，唐詩人白居易有“孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低”，明代淩雲翰有“凍木晨聞尾畢浦，孤山景好勝披圖”的佳句。古人有詩曰：“人間蓬萊是孤山，有梅花處好憑欄”。

孤山碧波環繞，山間花木繁茂，亭臺樓閣錯落別致，是一座融自然美和藝術美為一體的立體園林。聞其名便知，乃湖中一孤峙之島，白居易稱之為“蓬萊宮在水中央”。有時一棵樹一塊石頭，就承載著一段歷史，或記錄著一件人文趣事。

這裡是風景勝地，也是西湖文物薈萃之處。孤山是一座神奇的山，晴雨煙月，風景互異。晴時，山石樹木，樓閣亭榭，一如工筆所描，無一筆不真切，風物雄麗中透著清秀之氣。雨時，像潑墨寫意，莽莽蒼蒼，山色空朦中含著幾分神秘。

孤峙湖中，形如黛簇的孤山，挽著裡湖，牽著外湖，四周雲水茫茫，煙波渺渺。湖山一體一韻，淡冶相得。若是朝日始出，夕陽末落，可見湖水染綠之功，山嵐設色之妙。日聞漁歌嫋繞，夜見輕棹悠悠。人說孤山是造化鐘靈秀，藏神奇的地方，一點不假。

孤山頂上奇絕秀麗之氣磅礴，畫棟宏麗，飛閣淩空。雲樹古木，枝茂葉密，凝綠疊翠。千尋佛塔，挺出翠微。山陽坡明麗而俊秀。亭榭樓臺，參差錯落，掩映在綠樹叢中。山花爭豔鬥妍，四季芬芳。好鳥飛來枝頭，歌喉千囀，舞姿翩翩。還有日夜噴湧的甘甜清澈的山泉和陪伴在旁的奇石靈岩。

冬天是探梅、賞雪勝地。孤山的雪景最為引人入勝。雪後看山：“兀峙水中，後帶葛嶺，高低層疊，塑雪平鋪；日光初照，與全湖波光相激射，璀璨奪目”。泛舟湖上，如見瓊樓玉宇，遍山一色銀裝。若置峰山間，宜往放鶴亭踏雪尋梅，除了檀香梅急性先開，其他如宮粉梅俏麗香濃，朱砂梅紫豔色重，綠萼梅潔白素雅，灑金梅紅白相間，各逞妖嬈，各具情趣。

南朝人陸凱，曾在花期精心剪下杭州的梅花，特意請人帶給遠在長安的友人范曄，更附上一首小詩說： “折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無別信，聊贈一枝梅。” 這首詩明白如話，情感蘊藉，對朋友的關切和對梅花的厚愛，同時躍然紙上。

古代文献

張岱在《西湖夢尋》中這樣記敘的：“水黑曰盧，不流曰奴；山不連陵曰孤。梅花嶼介於兩湖之間，四面岩巒，一無所麗，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉沖照，亭觀繡峙，兩湖反景，若三山之倒水下。山麓多梅，為林和靖放鶴之地。林逋隱居孤山，宋真宗征之不就，賜號和靖處士。常畜雙鶴，豢之樊中。

逋每泛小艇，游湖中諸寺，有客來，童子開樊放鶴，縱入雲霄，盤旋良久，逋必棹艇遄歸，蓋以鶴起為客至之驗也。臨終留絕句曰：“湖外青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”紹興十六年建四聖延祥觀，盡徙諸院刹及士民之墓，獨逋墓詔留之，弗徙。

至元，楊連真伽發其墓，唯端硯一、玉簪一。明成化十年，郡守李瑞修復之。天啟間，有王道士欲于此地種梅千樹。雲間張侗初太史補《孤山種梅序》”。

1、袁宏道《孤山小記》：

孤山處士，妻梅子鶴，是世間第一種便宜人。我輩只為有了妻子，便惹許多閒事，撇之不得，傍之可厭，如衣敗絮行荊棘中，步步牽掛。近日，雷峰下有虞僧儒，亦無妻室，殆是孤山後身。所著《溪上落花詩》，雖不知於和靖如何，然一夜得百五十首，可謂迅捷之極。至於食淡參禪，則又加孤山一等矣，何代無奇人哉！

2、張京元《孤山小記》：

孤山東麓有亭翼然。和靖故址，今悉編籬插棘。諸巨家規種桑養魚之利，然亦賴其稍葺亭榭，點綴山容。楚人之弓，何問官與民也。

3、《蕭照畫壁》：

西湖涼堂，紹興間所構。高宗將臨觀之。有素壁四堵，高二丈，中貴人促蕭照往繪山水。照受命，即乞尚方酒四鬥，夜出孤山，每一鼓即飲一斗，盡一斗則一堵已成，而照亦沉醉。上至，覽之歎賞，宣賜金帛。

白蘇二公祠

在杭州水利歷史上，白居易和蘇東坡有很大的功勞，特別是對西湖疏浚貢獻很大。為了紀念白居易和蘇東坡的功績，嘉慶三年（1798年），經大學士阮公的提議，在孤山南麓建造了“白蘇二公祠”。白蘇二公祠，位於孤山東南麓的原孤山路1號、後孤山路5號，占地面積2100平方米，建築面積700平方米。

六一泉、半壁亭

六一泉位於杭州市孤山南麓，西泠印社之西，俞樓之東。泉池約二平方米 ，上有半壁亭。在西泠印社與俞樓中間，有一片不太大的空地。空地中間有大樹，遊人常在樹下小憩。靠北依山崖建有半亭，高不到三米，亭下山崖凹進去，亭內有四五平方米可避風雨的平地。亭前有清泉一眼，泉水汩汩，泉口呈半圓形，最寬的地方兩米多。這就是六一泉。

熙寧四年（1701），蘇東坡遭貶去杭州作通判，歐陽修把友人惠勤和尚介紹給了他：“西湖僧惠勤甚文，而長於詩，吾昔為《山中樂》三章以贈之。子間於民事，求人湖山間而不可得，則盍往從勤乎？”蘇東坡到杭州的第二天就迫不及待地“訪勤於孤山之下，抵掌而論人物。”惠勤十分尊崇歐陽修，說：“公，天人也。”從此蘇、惠結為摯友。第二年歐陽脩辭世，蘇東坡到惠勤處同哭。元佑五年（1090），蘇東坡第二次去杭州，惠勤也已化去。蘇東坡在惠勤舊居探訪，惠勤弟子告訴他，前幾個月，講堂後的孤山腳下突然冒出一眼清泉，“汪然溢流，甚白而甘。”說這是惠勤師父出泉相迎，要蘇東坡作銘。蘇東坡遂取名為六一泉（歐陽脩號六一居士），並寫了那篇情文並茂的《六一泉銘》。

泉出天然，本無心無情，然而蘇東坡舊地重遊，深深地懷念著恩師歐陽脩，深深地懷念著好友惠勤，遂借泉寄情，妙筆點化，六一泉便成了兩位大文學家、一位詩僧友情的印證，成了千古讀不完的文章。

林和靖墓

林和靖墓位於東北坡的放鶴亭旁，是‘’梅妻鶴子”的林和靖死後所葬之地，也正是有林和靖使得孤山成為杭州三大賞梅勝地。

淡水濃山畫裡開，無船不署好樓臺。 春當花月人如戲，煙入湖燈聲亂催。 萬事賢愚同一醉，百年修短未須哀。只憐逋老棲孤鶴，寂寞寒籬幾樹梅。（王思任《孤山》） 。沿“綠雲徑”石階而下，一條花崗石板鋪就的小路，夾路相映的梅樹林，把人引向山麓的放鶴亭。

林和靖少時父母早亡，但他勤奮好學，經史百家無不通曉，且擅書畫，工詩詞。他曾言：“人生貴適志耳，志之所適，方為吾貴。每吾志之所適，非室家也，非功名富貴也。只覺青山綠水，與我情相宜。”決意歸隱孤山，結茅為室，編竹為籬，植樹種花。日以賦詩作書、種梅養鶴為樂。終生不娶也不出仕。臨終留絕句曰：“湖外青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”

徐錫麟雕像活著時名氣很大，宋真宗征之不就，賜號和靖處士，還明令地方官吏定期慰問；死後，宋仁宗趙禎賜給他“和靖先生”的稱號，成為中國歷史上少有的由皇帝賜封的隱士。林和靖隱居孤山，足跡不入城市者30餘年，從無一日不恬然自足，甘心淡泊，把個隱士做得地地道道，竟也名垂青史。

林逋隱居孤山，常畜雙鶴，豢之樊中。林逋常常泛舟西湖賞悅山水，每當有客來訪，童子便開樊放鶴，白鶴縱入雲霄，在湖上起舞盤旋，林逋見了必棹艇遄歸，似乎那時就有了現代的傳呼機。他在孤山上種了三百六十餘株梅樹，不惟暗香浮動，沁人心脾，醞成一片香雪海，而且一日取一樹之值為用，過著自給自足的田園生活。林逋在孤山上的生活，自詡“梅妻鶴子”，雅致得引人遐思。

陳鶴在《題孤山林隱君祠》詩中吐露了豔羨的心情：

孤山春欲半，猶及見梅花。笑踏王孫草，閑尋處士家。

塵心瑩水鏡，野服映山霞。岩壑長如此，榮名豈足誇。

王稚登則在《贈林純卿卜居孤山》詩中大加讚賞：

藏書湖上屋三間，松映軒窗竹映關。引鶴過橋看雪去，送僧歸寺帶雲還。

輕紅荔子家千里，疏影梅花水一灣。和靖高風今已遠，後人猶得住孤山。

林逋愛梅，也是賞梅的高手，每當梅花將開之時，便經月不出門，惟以詩酒盤桓其間，淺盞微吟自成《山園小梅》千古絕唱：

眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園；

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂；

幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。

林和靖的這首《山園小梅》用纖巧的筆法，刻畫出了一個幽靜淡遠的意境，特別是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”二句，膾炙人口，傳誦千古。林處士雖然一生未娶，卻也深黯兒女情長，一闕《相思令》令人回腸百轉——“吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，爭忍有離情？君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江邊潮已生”，情真意切，不亞于柳永的《雨霖鈴》，實在也是一個癡情的情種。

古人有詩：“人間蓬萊是孤山，有梅花處好憑欄”。山麓多梅，據說始于林逋。山坡平緩，綠茵如錦，成片的中山紀念林北向逶迤，林下的堤岸浸潤在裡西湖的一泓碧波裡。遠處水明如鏡，塔影搖曳在粼粼波光中，近則風荷獵獵，萏菡競豔，小船遊移，風過處傳來陣陣清歌。 千年歲月，孤山的名人遺跡越來越多。已成為西湖遊客必到的勝地，雖然人們已不再著意于賞梅觀鶴，但卻都要到放鶴亭來看看風景，看看這位首先開發了孤山的一代名士。

梅妻鶴子

凡梅界人士都知道杭州有許多賞梅勝地，而且知道杭州西湖的小孤山有許多梅花，那裡有放鶴亭及林和靖先生墓，北宋時代的著名詩人林逋(即林和靖)就長眠在那裡。

張岱《林和靖墓柱銘》：

雲出無心，誰放林間雙鶴。

月明有意，即思塚上孤梅。

宋史記載：

”林逋，字君復，杭州錢塘人。少孤，力學，不為章句。性恬淡好古，弗趨榮利，家貧衣食不足，晏如也。初放游江、淮間，久之歸杭州，結廬西湖之孤山，二十年足不及城市。真宗聞其名，賜粟帛，詔長吏歲時勞問。薛映、李及在杭州，每造其廬，清談終日而去。嘗自為墓於其廬側。臨終為詩，有“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無《封禪書》”之句。既卒，州為上聞，仁宗嗟悼，賜諡和靖先生，賻粟帛。

逋善行書，喜為詩，其詞澄浹峭特，多奇句。既就稿，隨輒棄之。或謂：“何不錄以示後世？”逋曰：“吾方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況後世乎！”然好事者往往竊記之，今所傳尚三百餘篇。

逋嘗客臨江，時李諮方舉進士，未有知者，逋謂人曰：“此公輔器也。”及逋卒，諮適罷三司使為州守，為素服，與其門人臨七日，葬之，刻遺句內壙中。逋不娶，無子，教兄子宥，登進士甲科。宥子大年，頗介潔自喜，英宗時，為侍御史，連被台移出治獄，拒不肯行，為中丞唐介所奏，降知蘄州，卒於官“。

宋·沈括《夢溪筆談·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也”。

宋室南渡之後，杭州變成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺廟，山上原有的宅田墓地等完全遷出，可唯獨留下了林逋的墳墓。而這也給林逋帶來了最後的禍事，南宋滅亡之後，有盜墓賊以為林逋是大名士，墓中的珍寶必定極多，於是去挖。可是墳墓之中，陪葬的竟然只有一隻端硯和一支玉簪。端硯乃硯之珍品，那是林逋自用之物，那只玉簪呢？終生不娶的林逋到底有著怎樣的往事，才讓他在青年時就灰心於世途，歸隱林泉終老此生？在人們心目中，這位清心寡欲、幾乎不食人間煙火的“和靖先生”，貌似是與愛情無緣。其實不然。一闋《長相思》，便道出了他關懷人間情愛的款款心曲，展示了他內心世界的另一面，或許他的另一首以女子口吻所寫的小詞才是他的心聲：

《長相思·吳山青》

林逋

吳山青，越山青。

兩岸青山相對迎，誰知離別情？

君淚盈，妾淚盈。

羅帶同心結未成，江頭潮己平。

此詞擬一女子與情人訣別的情景，運用《詩經》中回環詠唱即民歌中常見的複遝形式 ，以迴旋往復、一唱三歎的節奏和清新優美的語言，托為一個女子聲口，抒寫了她因愛情生活受到破壞，被迫與心上人在江邊訣別的悲懷。全詞上片起興，點明送別，下片寫情，寄託離恨，語言直白，蓄意深沉，令人回味無窮。

小詞一闋，隱藏著文人的幾多傷心惆悵，俱往矣！至今我們為林逋歎息，不如為他祝福，願他在天上一切如意，能見到他一生懷念的人……但無論怎樣，他再高潔出塵，也只是個人的情懷，清和淡雅之風敵不過剛烈直腸之輩。人類社會延續，一個民族的興旺都離不開心懷天下的人的支撐。這樣的人，和他們的詞，才是宋代文人的真正精華。

林逋之後，一個真正的傳奇正在默默無聞地耕耘，這個人的偉大，讓後來以品評歷代人物為己任，把刻薄當樂趣的南宋大聖人朱熹都稱譽為――宋亡，而此人不亡，為國朝三百年間第一人！