弘一法師與印光法師之緣

在普陀山同住7天後，其行為舉止讓好友詫異

李常生整理  2022/04/26  李滿原創

1925年舊曆5月中旬，已出家7年的弘一法師抵達了浙江普陀山。他這次前來，是為了向高僧印光法師行弟子禮。

印光法師比弘一大了20歲，他一生棄絕名利，以身作則，極力弘揚淨土宗，他被後世稱為蓮宗第十三祖。

拜訪印光法師前，弘一就與印光法師有了很多淵源。因緣湊巧下，弘一還在1920年為他的《印光法師文鈔》撰寫過題詞。在題詞的序裡，他虔誠地贊道：

“余於老人向未奉承，然嘗服膺高軌，冥契淵致”。

在跋語中，精通文墨的弘一依舊對印光予以了極高評價，他說：

“老人之文，如日月曆天，普燭群品，寧俟鄙倍，量斯匡廓。”

也正是從此後起，弘一與印光法師有了通信往來，信件的內容，多圍繞修行展開。有一次，弘一還在信中請教印光法師“如何刺血寫經”。

印光法師收到信後，立即給了回信，他不僅在信中具體介紹了刺血寫經的利弊、方法和前人的經驗，還著重談了修行入道的關鍵。此外，他還直言不諱地指出了弘一寫經時的“不合格之處”。

隨著印光法師對弘一的不斷點撥，弘一對他也越來越服氣了。在1925年給好友王心湛的一封信裡，他寫道：“朽人於當代善知識中，最服膺者，惟印光法師”。

讓弘一非常沮喪的是，當他在信中向印光法師提出“願冊弟子之列”時，卻未得印光法師首肯。

見印光法師拒絕了自己，弘一以為：是自己的誠心不夠。於是，他竟在阿彌陀佛佛誕日，“於佛前燃臂香，乞三寶慈力加被”，之後，他再次“上書陳情”，可他依舊未得准許。

弘一併未因此氣餒，他只再度“竭誠哀懇”，依舊未得准許的情況下，他決定親自前往。

弘一帶著“出家七八年來夢寐以求的一大願望”來到普陀山後，顧不上吃飯休息，便來到了印光法師所住的法雨寺（後寺）。

“弟子弘一，想求見印光法師！”弘一作揖向寺前看門的小僧人道。小僧答了一聲“請稍候”後，便轉身去了印光法師的關房。

不多時，小僧回來作揖道：“師父吩咐了，概不見客，法師請回吧！”

弘一被拒絕後，並未離開，他乾脆坐在寺前那棵大樹下等，他心想：印光法師肯定會出來，出來見了面興許就能改變想法了。

傍晚時分，已頂著烈日苦等一天的弘一終於見到了和僧眾一同出門的印光法師。弘一恭敬地站起並作揖，兩人默然對視良久後，印光法師終於微微向他點了點頭。

這之後的七天裡，弘一一直寸步不離地跟著印光法師。而印光法師則每日該幹嘛幹嘛，似乎身邊根本沒有第二個人。

佛家說“真正的修行往往在日常生活裡”，所以，吃飯、掃地皆是修行。弘一也深知這個道理，他將印光對自己的“無視”看成了“教導”。

每天，弘一都如“依葫蘆畫瓢”一般跟著印光，他發現印光每日的衣食住等方面，都極為粗劣。每天早晨，他僅食白粥一大碗，連鹹菜也沒有。

弘一不解地問：“為何不吃點鹹菜？”印光法師聽了淡淡道：“我初來普陀的時候，早飯是有鹹菜的，但我是北方人，吃不慣，因此改為吃白粥不吃鹹菜，已經三十多年了。”

每次吃完飯，印光法師都會用舌尖舐碗，至極盡方止。弘一見了，雖不解其意，卻也跟著照做。

和所有出家人一樣，印光法師也是“過午不食”，他的中飯相比早餐略“豐盛”，通常是一碗飯，一碗大眾菜。

每次吃完中飯，印光法師還會將水倒入碗中，滌蕩其餘汁，然後以漱口，並輕咽下，他每次這次這樣做時，都像在舉行一個重要儀式，似乎唯恐有一點點殘餘之飯粒菜湯。

弘一還留意到，印光法師平日非常慈善，可當他看到有人在寺內用餐而剩下飯粒時，他立馬會大聲呵斥道：“你好大的福氣，竟然如此糟蹋糧食。”有一次，有客人將冷茶倒棄在痰桶裡，他見了也大聲訓斥了客人。

這一切，弘一都看在了眼裡，疑問也慢慢升騰起來。

終於，一次飯後，弘一學著印光法師的手法，用水沖碗並咽下後，印光法師開口了，他看著弘一的眼睛認真地道：“要惜福啊！”

就這麼一句話，弘一頓時就明白了：珍惜吃食，是惜福。“只有惜福，才能留住福分”，弘一在心裡感歎道。

也是到此時，他才終於明白，為何印光法師堅持一人獨居，且事事躬自操作，從不讓任何侍者幫忙了。“福是不能享的，一旦享福，福分就沒了！”弘一一邊作揖一邊歎道。

也從悟明白這層開始，弘一再看印光法師每日自己掃地、擦拭油燈、拭幾、洗衣服等，便再也不奇怪了。他知道：這趟普陀山之行後，他的整個修行都會發生變化。

印光法師能有如此體悟，與他的人生經歷有很大關係。他自幼多病，尤其眼疾嚴重，後來，他的雙眼幾乎失明了。一心念佛後，他的眼病竟然不治而愈了。

弘一的經歷和印光法師頗相似，他在俗時，也是多病纏身，有一段，他甚至覺得自己就要暴病而亡了。他也是出家後，身體才逐漸好了起來。

弘一突然懂了：自己出家為僧，日日過苦行僧的生活，本身就是惜福，惜福了，福報才到了自己身上，頑疾也才慢慢緩解了。

7天後，得到教誨的弘一即將離開普陀山，臨行前，他和印光法師辭別。臨走前，他問道：“師父，弟子還有一事不明，請開示。”作揖後，他接著道：“佛法，究竟如何救國救民呢？”

印光法師聽後略一沉吟道：

“因果之法，為救國救民之急務，必令人人皆知，我有如此因，將來即有如此果。善有善報，惡有惡果。想挽救世道人心，必須從此入手。”

離開普陀山時，弘一心裡滿滿都是感恩，7天時間裡，他耳聞目睹一代大德的嘉言懿行，並得到了他的開示。

後來的弘一法師，其修行變化之大，足以讓所有人驚訝。

離開普陀山后，弘一輾轉到了寧波，並掛單於四明山四大叢林之一的七塔寺雲水堂。得知消息後，他在俗時的老友夏丏尊趕來探望。

夏丏尊沒想到：自己這次見到的弘一，竟與他記憶中的弘一，完全不一樣了。也是這次與他相處後，他被深深觸動。

夏丏尊印象中的弘一，是那個極其講究吃穿住用的公子哥兒。記憶中，這位公子哥兒，只要有一絲不舒服，就會想方設法改善之。

到了雲水堂後，夏丏尊發現：“公子哥兒”竟與四五十個游方僧，同住桶艙式的房間，這房間的床鋪還是上下兩層排列，弘一的床鋪在下層。

見到夏丏尊後，弘一笑容可掬地打招呼，並主動告訴他：“桶艙裡，茶房待我很和善，這裡睡得也挺舒服。”

夏丏尊聽了有些惘然，他心道：“過去錦衣玉食的他，如今怎麼甘心過這種簡陋樸素的生活，他到底怎麼想的啊？”

“你就跟我去白馬湖小住幾日吧！”夏丏尊開口道，語氣幾乎哀求。弘一卻並不為所動，他於是再三懇請，弘一終於答應前往。

收拾行李時，夏丏尊幾乎要哭出來：他的鋪蓋，竟是用一條磨破的席子包裹的。夏丏尊心裡有一百個疑惑，弘一也覺察到了，但他並未說什麼。

到了白馬湖後，夏丏尊替他打掃房間，卻被他制止了。

夏丏尊並不知道，自打與印光法師同住7天後，他已決心：為了惜福，事事親自動手。

他更未對夏丏尊提及：這趟普陀山之行後，他更覺得自己罪孽深重了。而自己的“罪孽”，自然與他早年的揮霍有關。他多少覺得：是自己昔日的行為，損了自己的福德，以至於到中年時多病纏身。

鋪好床鋪後，弘一拿出黑破不堪的毛巾，去湖邊洗臉，並用柳條刷牙。夏丏尊見了，忙拿了一套新的洗漱用品跑來道：“用這套新的吧，這不礙事的，是小物件。”

弘一卻忙不迭地把那條破手巾珍重地張開給老友看，意思是：它還不是很破呢。“哪裡，還好用的，和新的也差不多。”他眉眼帶笑地說道。夏丏尊看著老友，一時竟不知說什麼好。

因知道弘一過午不食，中午時分，夏丏尊特地多做了幾碗素菜送來。可弘一卻堅持只要一碗菜，夏丏尊不肯，死活加了一碗。

弘一用餐時，夏丏尊一直在旁邊陪著。他看到弘一吃飯時，竟仔仔細細把飯一粒一粒地劃進嘴裡，用筷子夾起一塊蘿蔔時，他臉上流露出的那種鄭重其事和了不得似的神情，讓夏丏尊見了，“幾乎要流下歡喜慚愧的淚水”。

第三天，夏丏尊繼續陪著弘一用餐，有碗菜鹽醬加多了，夏說：“這菜太鹹了！”可弘一卻歡喜地一邊嚼著一邊道：“好的！鹹有鹹的滋味，也好的！”

夏丏尊看向弘一，發現他臉上的神情，如在吃世間的美味佳餚，滋味無窮。

接下來的幾日，弘一堅持要走到夏丏尊家吃飯，而不肯讓他給自己送來，他說：“出家人，本來就是乞食，走走，更好。”

到了夏丏尊家，弘一法師見吃食有些豐富，便叮囑道：

“一碗青菜已經蠻好，千萬不要再擱香菇、豆腐一類的東西了。五月間我在普陀山參禮印光法師，見他早飯光是一碗白粥，中午吃的菜裡，連油都不擱的。相比之下，我比他奢侈多了。在惜物一事上，我還得向法師學習呢！”

話說到這兒時，夏丏尊才終於明白：弘一的種種變化，與弘一在普陀山的那7日有關。自此後，他便不願違背老友的修持準則了。他明白了，自己若堅持按自己說的做，很可能會“好意幹擾了他一心追求的境界”。

弘一法師離開後，夏丏尊陷入了深深的沉思中。弘一經由與印光法師的七日有了大變，而他自己又何嘗不是如此呢！

夏丏尊耳聞目睹弘一的一言一行後，聯想到關於整個人類的生活方式和生活境界問題，也聯想到了生活態度和藝術境界的關係問題。

夏丏尊確信：覺得世間沒有不好東西的弘一，已經達到了超凡脫俗的境界，這種境界，拋開宗教不說，已經可以稱作“將生活藝術化”了。

藝術的生活，原是關照享樂的生活。對於一切事物，不為因襲的成見所束縛，還它本來面目，如實地關照領略，這才是真解脫，真享樂。

另一方面，夏丏尊也悟到：自己過了大半生，平日吃飯穿衣，何嘗想到過真的滋味。乘船坐車，看山行路，何曾領略過真的情景。

後來，夏丏尊將自己的這些切身感受，寫在了為弘一弟子豐子愷漫畫所作的序裡。他想用這種方式，讓弘一所經由“惜福”得到的真理，告訴所有人。

人的言行要改變，從來都是始於思想改變。而很多的思想改變一旦發生，就會影響一生。往後餘生裡，弘一一直將“惜福”二字作為修行的一部分。

弘一法師病重時，仍一心惦記戰爭中的難民，為了安置更多難民，他將夏丏尊送給自己的白金水晶眼鏡當掉了。“捨物”用於福德之事，是大的“惜福”，這點，弘一早已參透。

弘一法師圓寂前七天，居士羅元慶送來專治瘧疾的奎寧，弘一堅持不肯受，理由是“自己福德不夠”，經再三勸說，他才接受了其中的六丸，可至死，他也未服一丸

弘一法師至死都在啟發世人：“惜衣，惜食，非為惜財而緣惜福”，而惜福，正是累積自己的福報。某種程度上，惜福即是“有德”，弘一也經由惜福，讓世人看到了他的“大德”。

後世常將弘一與虛雲、太虛、印光並稱為“近代四大高僧”，他們四人出身、閱歷等等皆不同，唯一相同的是：他們都是極度惜福之人。

老人常言：惜福者受福，不惜福者受禍！這話，用在弘一等人身上，最是恰當。若非惜福，世間安有名揚天下的“律宗十一代祖弘一”呢！

（附注：文中弘一與印光法師見面時間，網傳為1924年，但作者查閱弘一年譜、弘一致李聖章兩封信等諸多史料後考證：兩人會面時間應為1925年。

訛傳出處是《略述印光大師之盛德》的一篇講演稿，之所以出錯，因為有部分作者，憑藉講演稿中“弘一說自己前往普陀山時印光64歲”，不假思索推斷當時為“民國十三年”。實際，年齡演算法，有虛歲、實歲之算！這點，恰被他們忽略。）