致淨公上人書

崔仁慧 2021/12/6 刊

淨公上人尊鑒：

廿一世紀乃中國人的世紀，孔子思想與大乘佛教更是挽救世道人心的不二法門，據此以觀，漢學勢必重登世界舞台，為當世之顯學。

然漢學之傳承，亟待宿儒相傳之心法落實，釐清道統、學統、政統間之脈絡分際，抗衡與互補之虛實，方能議士子居心之寬窄真偽，意志之淺深久暫，器宇之阻暢通澀，識見之明晦廣狹，應對之權滯疾徐，與夫姿度之從容促迫。故曹子建云：「有龍淵之利，乃可議於斷割。」

然近百年來，器識之學伊於胡底，每每思及《宋史》劉忠肅戒子弟「士當以器識為先，一命為文人，無足觀矣！然則以文人名於世，焉足重哉！」之語，未嘗不拊膺痛切。然孟子以為「我善養吾浩然之氣」，憑此一言，蘇轍便理直氣壯地說「氣可以養而致」，故奮然而起，欲見樞密韓琦「聞一言以自壯」。蘇轍發此豪語，其來有自：既家有以范滂「登車攬轡，澄清天下」為式之手足蘇軾，復有「敢不以滂母自誓」為教的慈顏，觀蘇門一家競以氣節相尚，世道人心，豈有不勃然而興之理哉！人心有所懼便心有正氣，士可以昂首而行，社會自然昌明。

然近三十載，政策荒於前，師道廢於後，已摧剝者不見繼起之勢。虛雲大師所謂「秀才是孔子的罪人」大抵若是。綜觀學位普及之盛未有如今日者，奈何不乏專務詞章小道以為捷徑之流，經典束諸高閣，學子亦樂於唱和，是以欲循先賢往昔諄諄施教之模式以化導未來後生，頗有不合時宜之憾也，更遑論涵泳內聖外王之功。然療絕症之醫乃術有所不及，非病不可醫也。釜底抽薪，其火必滅。古德云：「幼兒養性，童蒙養正，少年養志，成年養德」，斯乃理亂根治之金鍼也！《易經》彖辭曰：「蒙以養正，聖功也。」此旨既悖，抱病者眾，嵩目時艱，不忍卒睹，故針砭其由：今也性之未定，境教失格，蒙之未啟，心神外馳，志之斲喪，捐本逐末，德之凌夷，助長成風。因循之局面難以踰越，余乃捨所餘九年之教職，奮而求高鳴于野，振翮以求一翔，斯不負任教之初衷也。蓋昔在大學，師承有人，而今先後謝世，倘縱流月逝去，懷寶迷邦，勢難自安。既不忍韞櫝而藏，自當善賈相求，以俟殷殷向學之人，何方可以施教，摩頂以赴，跋涉願往，懷道有術而不盡傳，愚癡之業報不遠矣！

余憶三十年前，師保答「何以今日白話當道，仍抱守古文」之問曰：「中國人之智慧十之八九藏諸古文之中，卿未諳古文，其得失如何，君其詳之。」此恩師李嘉有之高論也，其娓娓也詳，其擲地也有聲，其溫煦也慈，其歷久而彌深。余側身聞斯言，心嚮往之，退而勤黃卷青燈之功，研精覃思，而今三十載。棄學院派之空論，力求於實務中淬煉，方得以索求士子病灶之由，既憫其捨本既遠，逐末兹甚之情狀，猶待我輩法孟子「捨我其誰」，效禹王「坐以待旦」之忱，以興文化、繼絕學為己任，踵武以出泥淖之淪沒，進而起效先賢聖教之宏願，昌為張本，此往聖相與傳承不廢之宗法所寄，不以古今而易幟也。余幡然憬悟，嚮之所學，證諸持志修身與夫行文之道，其揆一也！即劉勰《文心雕龍》〈神思篇〉所拈出「積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭」，斯乃為文之極則，亦為陶冶之潛化，薪火之嬗遞，斯文之再造所寄託也。治學於工夫次第得其先後，始可論為學之本末也。

今之講文，率多賞析為能事而怠於創作，斧鑿支解，以為鉤玄，殊不知此舉何異於鑿七孔竅以求混沌之樂（典出：《莊子》應帝王篇），於行文何益之有？嚮使無殫精竭慮殷勤述作之前賢，何來經史子集璀璨盈宇之華國？曠廢古人循序之功以求復古，殊不知歧路亡羊，非但徒勞，矧復貽患匪淺也。循序者何？小學也。即文字以識其本，聲韻以揚其情，訓詁以定其義。故幼學即導以吟詠諷誦，讀之既久，方能領略於抑揚頓挫、疾徐重輕中，與作者情隨意諧，如在目前，此即文論所云「因聲以求氣」之旨，若申而廣之，「讀書千遍，其義自見」即得其大用，斯可謂之「習」，習者，嫻熟也。此即古人言「讀書」而不曰「看書」之故也。

學習之道在讀，行文之妙亦在讀。行文既畢，高聲朗誦，循其聲情，探其氣韻，暢其言說，潤其遣辭，方可謂之「意達」。既而，欲為「儲寶」之底蘊下基本功，必求諸《尺牘》，習於《瓊林》，以酬酢文書深入日用往來之際，練就揖讓周旋之節，「真積力，久則入」，則思維細求處，得心意會，可以淪肌浹髓，厚積薄發，而有可觀者焉，此殆孔子語子貢「繪事后素」之理同證。倘以如上之法扎根築基，不啻啟蒙可期，傳統文化之復興，亦指日可待也。余試以書道為喻：書家皆知讀帖日久，方能對臨，對臨而後背臨，背臨而後出帖，斯乃習書之次第，始能筆筆有法，氣韻自流。今之習文者，但憑唾手可得之白話譯本對照參看，捨此輒頓失所倚無所適從，此與徒務描摹勾勒，卻心求速成之書家何殊？倘不肯下臨池工夫急欲出帖，其不淪為效顰者也鮮矣！

故欲習為文之道，務必求其勤加習作。習為古詩以煉字，習為論文以觀成篇。而習作之道必令自為。自為者，以自力而為之也，不假提示，不襲人故智，不堆砌辭藻，如此力為之作，起初縱有敝帚自珍之喜悅在焉，俟其日久，復取舊作以觀，倘仍可喜，便是故步不前，若有慚色，便是進境。其次，亦可於行文後旁取範文逐一對勘，破題、取材、立意、段落、遣辭、結構、對比、呼應，則反差對照，媸妍畢現，以此優劣無所遁形之際，斷惡受諫之誠猛然而生，心起刮垢磨光之勇，矢勤爬羅剔抉之功，漸次反覆自課，切磋自精，日有近境，可以為美。行之既久，日起有功，性情為之陶冶，兩頰為之生香，方證《禮記》「相觀而善之謂摩」乃千載顛撲不破之真實力也！亦為老和尚您在講記所揭示「老師是看學生怎麼學」，而不是一直滔滔不絕講述之真實大用也。三十年前師保殷殷授我心法，裨益我臨池、治學，乃至廿七年來任教之國文課，皆能屢屢印證。十五年前，當代名國畫家，文化大學美術系黃崇鏗教授聞余此說，遂與我相約暢談其學生突破創作瓶頸之快意經驗，竟不謀而合。余迄今猶津津樂道分享此一忘年歡聚之情，深信未來以之傳揚聖教，鞏固漢學，興復文化，必有可觀者焉。

不才之教學生涯，素以德行為本，以術業為次，於教學之外，愚夫婦受老和尚教化薰習二十載，彌覺所學無盡。其間自告奮勇從事《弟子規》親子共學班近十載，亦循此模式而為，誘導學生自發自省以匡不逮，著實可以使頑劣之人振衰起敝，出迷登清。而獲益殊深者，竟為愚夫婦自身對於聖賢教欲深信之堅心，發願以年近耳順之餘生，奉獻品德教育、漢學教育，以上報佛菩薩暨老和尚之薄天宏恩大德，深信沾溉者眾，肩者有徒，普世大昌，光明在望，天道酬勤，容有俟焉！特此披瀝上陳，耑此奉懇

恭頌

光壽無量

六時吉祥

慚愧下愚

妙音崔仁慧至心頂禮叩拜

2019年2月27日

李猷，字嘉有，江蘇常熟人，1914 ~ 1997

三代家學淵源，六歲起研讀四部詩文長達十年，十七歲考入由江南俊彥開辦之「上虞國學專校」。

卅二歲來台，為生計而入交通銀行任職，然文名遠播，詩壇目為翹首，並受中山學術基金會延攬，獲聘為中山文藝獎特約評審，以迄民國八十六年車禍往生。

余受業期間蒙恩師欽點到府問學，示以治學為文之要道，獲益殊深。聞師驟逝，悵惘半載不能釋懷，

備嘗「曾經滄海」之憾。乃入王壯為弟子薛師叔眉門下習書篆十年。

當代古文第一把交椅之耆宿就此謝世，有詩文集數冊行世。