元豐七年(1084)甲子，蘇軾四十九歲

蘇軾貶居黃州，神宗手札移蘇軾汝州團練副史、本州安置。

四月紀事。欲離黃州。

蘇軾《滿庭芳》敘云：「元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子。會李仲覽自江東來別，遂書以遺之。」文云：「歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強半，來日苦無多。坐見黃州再閏，兒童盡、楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。 云何。當此去，人生底事，來往如梭。待閒看秋風，洛水清波。好在堂前細柳，應念我、莫翦柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。」【註】元豐七年(1084)四月一日作於黃州。蘇軾對於去黃移汝，仍抱有期望。

蘇軾於四月上旬自黃州出發，參寥、陳慥陪同，過武昌車湖，拜訪王齊愈兄弟。下行至江州（今九江），過瑞昌縣，陳慥返回黃州。蘇軾於四月二十四日晚至圓通禪院，宿焉。後先往筠州探望蘇轍，再回廬山遊覽，蘇軾約於元豐七年(1084)六月初，離開江州，順長江東北流，過湖口、彭擇、池州，六月二十三日至蕪湖。七月初，舟行至當塗，撰《天石硯銘》、《書李白十詠》。蘇軾於七月上中旬抵江陵。

八月、九月來往真州、鎮江紀事。

【引】

蘇軾《與王荊公二首(以下俱離黃州)》其二文云：「軾頓首再拜特進大觀文相公執事。某近者經由，屢獲請見，存撫教誨，恩意甚厚。別來切計臺候萬福。某始欲買田金陵，庶幾得陪杖履，老於鍾山之下。既已不遂，今儀真一住，又已二十日，日以求田為事，然成否未可知也。若幸而成，扁舟往來，見公不難也。向屢言高郵進士秦觀太虛，公亦粗知其人，今得其詩文數十首，拜呈。詞格高下，固已無逃於左右，獨其行義修飭，才敏過人，有志於忠義者，其請以身任之。此外，博綜史傳，通曉佛書，講習醫藥，明練法律，若此類，未易以一二數也。才難之嘆，古今共之，如觀等輩，實不易得。願公少借齒牙，使增重於世，其他無所望也。秋氣日佳，微恙頗已失去否？伏冀自重。不宣」【註】蘇軾於元豐七年(1084)九月作於真州。蘇軾本欲買地於江陵鍾山，然最終無緣。

蘇軾《與滕達道﹝蘇軾知密時，滕達道為京東東路安撫史。滕元發（1020～1090），原名甫，字達道。﹞‧第三十五簡》云：「某啟。久不奉狀，愧仰日深。辱專人手書，具審比來臺候勝常，感慰兼集。自聞公得吳興，日望一見於中塗。而所至以賤累不安，遲留就醫，竟失一嬰兒。又老境所迫，歸計茫然，故所至求田問舍，然卒無成。十四日決當離此，真州更不敢住。恐真守堅留，當住一日。不知公猶能少留，以須一見否？死罪！死罪！若到揚，聞公猶在，亦須當輕舟往見也。若又失此期，則遂遠別矣。漸涼，惟順時為國自重。人還，謹奉狀布謝。不宣。」【註】元豐七年(1084)八月作於江寧府。蘇軾提及「所至求田問舍，然卒無成。」蘇軾文中提及「十四日決當離此(即今陵)」。

蘇軾《與袁真州四首 (以下俱離黃州) 》第三簡云：「某啟。疊辱手教，具審比來起居佳勝，感慰兼懷。某雖已達長蘆，然江流湍駛，猶當相風而行。瞻奉不遠，欣抃可量。人還，復謝。不宣。」第四簡云：「某再啟。承示諭，勝之少駐，恨不飛馳，然須風熟乃敢行爾。太虛書已領，卻有一書，乞送與太虛，不在金山，即在潤州也。不罪。頻煩不一。」【註】第三簡元豐七年(1084)八月作於長蘆。【註】第四簡元豐七年(1084)八月作於何處？不詳。此時蘇軾經常來往真州與潤州之間。

蘇軾《次韻蔣穎叔﹝即蔣之奇。﹞》詩云：「月明精確未安枝，一棹飄然影自隨。江上秋風無限浪，枕中春夢不多時。瓊林花草聞前語，罨畫溪山指後期。(蔣詩記及第時瓊林苑﹝宋皇帝宴請新科進士於瓊林苑。﹞宴坐中所言，但約同卜居陽羨。)豈敢便為雞黍約，玉堂金殿要論思。」【註】元豐七年(1084)八月作於真州。時穎叔任江淮荊浙發運使。發運司在真州。瓊林苑時，蔣穎叔即勸蘇軾「約同卜居陽羨。」

蘇軾《答賈耘老﹝賈收，字耘老，湖州烏程人。﹞》第三簡云：「久放江湖，不見偉人，前在金山，滕元發以扁舟破巨浪來相見。出船，巍然使人神聳。好個沒興底張鎬相公。見時，且為致意。別後酒狂，甚長進也。老杜云：『張公一生江海客，身長九尺須眉蒼。』謂張鎬也。蕭嵩薦之云：「用之則為帝王師，不用則窮谷一病叟耳。」【註】元豐七年(1084)秋冬作，追述本年八月間事。蘇軾自真州往金山，滕元發以扁舟破巨浪來相見。

蘇軾《次韻滕元發、許仲塗、秦少游﹝秦觀﹞》詩云：「二公詩格老彌新，醉後狂吟許野人。坐看青丘吞澤芥，自慚黃潦薦溪蘋。兩邦旌纛光相照，十畝鋤犁手自親。何似秦郎妙天下，明年獻頌請東巡。」【註】元豐七年(1084)八月作於潤州。蘇軾與滕元發、許仲塗 、秦少游遊。

蘇軾《蘇軾與滕達道六十八首 (杭倅)》文云：「某啟。疊蒙遣人賜書，憂愛厚甚，感怍不已。比日履茲新涼，臺候勝常，深慰下情。喪子之戚，尋已忘之矣。此身如電泡，況其餘乎？聞今日渡江，恨不飛去。風逆不敢渡，又與一人期於真州，有少急切之幹，度非十九日不可離真。早發暮可見，公以二十日行，猶可趁上官日也。不知能少留否？若得略見，喜幸不可言也。余冀為時自重。」【註】蘇軾應於元豐七年(1084)八月十九日自真赴金山。

蘇軾《以玉帶施元長老，元以納裙相報，次韻二首》其一詩云：「病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機。欲教乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。」其二詩云：「此帶閱人如傳舍，流傳到我亦悠哉。錦袍錯落真相稱，乞與佯狂老萬回。」【註】蘇軾應於元豐七年(1084)八月下旬作於金山。蘇軾以玉帶施元長老，元以納裙相報。

蘇軾《蒜山松林中可卜居，余欲僦其地。地屬金山，故作此詩與金山元長老》云：「魏王大瓠無人識，種成何翅實五石。不辭破作兩大樽，只憂水淺江湖窄。我材濩落本無用，虛名驚世終何益。東方先生好自譽，伯夷、子路并為一。杜陵布衣老且愚，信口自比契與稷。暮年欲學柳下惠，嗜好酸鹹不相入。金山也是不羈人，早歲聞名晚相得。我醉而嬉欲仙去，傍人笑倒山謂實。問我此生何所歸，笑指浮休百年宅。蒜山幸有閑田地，招此無家一房客。」【註】蘇軾於元豐七年(1084)九月作。蘇軾欲僦地於蒜山松林中，地屬金山寺產。

【案】

蘇軾於八月十四日後自江寧（金陵）離開，過長蘆至真州，來往於真州與鎮江金山之間，真州至金山約計23公里，下行水路半日可達，來往方便。或蘇軾一家老小暫宿真州，蘇軾時至金山訪友。蘇軾有意在鍾山買田，未能成就；又欲在蒜山僦田，田屬金山寺產，最終亦未成。蘇軾自江寧至潤洲行走路線，見圖501。

鍾山（蔣山）：《景定建康志‧山川》載：「鍾山。一名蔣山，在城東北一十五里，周迴六十里，高一百五十八丈，東連靑龍山，西接靑溪，南有鍾浦，下入秦淮，北接雉亭山。漢末有秣陵尉蔣子文逐盜死事於此，吳大帝為立廟，封曰『蔣侯』。大帝祖諱鍾，因改曰『蔣山』。案：《丹陽記》：『京師南北並連山嶺，而蔣山岧嶤嶷異，其形象龍，實作揚都之鎮。諸葛亮云“鍾山龍盤”蓋謂此也。』(舊志)」今蔣山稱鍾山，由於明孝陵、中山陵的興建，山上古寺廟等多已拆除，今僅剩靈谷寺。山上主要景區包括：靈谷寺、中山陵、明孝陵。今鍾山風景區以中山陵園為中心，分佈各類名勝古跡多達200多處。其中世界文化遺產1處，風景區分為明孝陵景區、中山陵景區、靈谷景區、頭陀嶺景區和其他景點五大部分。在鍾山風景區內，歷史最為悠久的為佛寺建築。六朝時期，鐘山寺廟達七十餘所，然，歷代迭有興廢，至今僅山左之靈谷寺猶具規模。特別是靈谷寺中的無量殿形制高大，全用磚砌，不用寸釘片木，因故又稱無梁殿，為國內現存同類建築中時代最早、規模最大者。鍾山（鍾山風景區）位置，見圖502。

儀真：今儀征，屬揚州市管轄。《宋史‧真州》載：「真州，望，軍事。本上州。乾德三年，升為建安軍。至道二年，以揚州之六合來屬。大中祥符六年，為真州。大觀元年，升為望。政和七年，賜郡名曰儀真。建炎三年，入於金，尋復。崇寧戶二萬四千二百四十二，口八萬二千四十三。貢麻紙。縣二：揚子，[中。本揚州永正縣之白沙鎮，南唐改為迎鑾鎮。建炎元年升軍，四年，廢為縣。紹興十一年復升軍，十二年，復為縣。]六合。[望。]」宋代真州城郭有子城、有羅城，此時真州臨江，因此羅城城郭臨江側，無城郭，以江為屏障。宋代真州關係位置，見圖503。

袁真州：即真州守袁陟。袁陟，字世弼，號遁翁，汝州（治所在今河南臨汝）人，或說南昌人。慶曆六年（1046）進士。曾任當塗知縣，官至太常博士。與歐陽修、韓琦等人有往來，因瘦瘠孱弱，死時年僅三十四。《苕溪漁隱叢話‧前集‧卷三十七》載：「王直方《詩話》云：『世弼能為詩，慕韋應物，而遒麗奇壯過之。王介甫嘗手書世弼《贈郭功父詩》云：﹝方山憶共泛金船，屈指於今五六年，風送梨花吹醉面，月和溪水上歸韉。浮生聚散應難料，末路窮通盡偶然。欲問故人牢落事，鹿裘深入白雲眠。﹞世弼自號遯翁，臨死一篇尤佳：﹝青靄千峰暝，悲風萬古呼。其誰挂寶劍，應有奠生芻。皎月東方隕，長松半壑枯。山泉吾所愛，聲到夜台無。﹞』」

滕達道：蘇軾知密時，滕達道為京東東路安撫史。滕元發（1020—1090），原名甫，字達道。浙江東陽人。舉進士廷試第三，授大理評事，湖州通判。累官龍圖閣學士，知開封府。繼調真定、太原，治邊嚴正，威行西北，號稱「名帥」。曾歷青州、應天府、齊鄧二州。《宋史‧滕元發傳》載：「滕元發初名甫，字元發。以避高魯王諱，改字為名，而字達道，東陽人。將生之夕，母夢虎行月中，墮其室。性豪雋慷慨，不拘小節。九歲能賦詩，范仲淹見而奇之。舉進士，廷試第三，用聲韻不中程，罷，再舉，復第三。授大理評事、通判湖州。孫沔守杭，見而異之，曰：『奇才也，後當為賢將。』授以治劇守邊之略。召試，為集賢校理、開封府推官、鹽鐵戶部判官、同修起居注。英宗書其姓名藏禁中，未及用。神宗即位，召問治亂之道，對曰：『治亂之道如黑白、東西，所以變色易位者，朋黨汨之也。』神宗曰：『卿知君子小人之黨乎？』曰：『君子無黨，辟之草木，綢繆相附者必蔓草，非松柏也。朝廷無朋黨，雖中主可以濟；不然，雖上聖亦殆。』神宗以為名言，太息久之。」又：「元發治邊凜然，威行西北，號稱名帥。河東十二將，其八以備西邊，分半番休。元發至之八月，邊遽來告，請八將皆防秋。元發曰：『夏若併兵犯我，雖八將不敵；若其不來，四將足矣。』卒遣更休。防秋將懼，扣閤爭之。元發指其頸曰：『吾已舍此矣，頭可斬，兵不可出。』是歲，塞上無風塵警。詔以四砦賜夏人，葭蘆在河東，元發請先畫境而後棄，且曰：『取城易，棄城難。』命部將訾虎領兵護邊，夏不敢近。夏既得砦，又欲以綏德城為說，畫境出二十里外。元發曰：『是一舉而失百里，必不可。』九上章爭之。以老力求淮南，乃為龍圖閣學士，復知揚州，未至而卒，年七十一，贈左銀青光祿大夫，謚曰章敏。」

長蘆：原真州長蘆鎮，今已歸南京六合區管轄，長蘆今為南京六合區的一個居住區。宋代長蘆位置，見圖503。

金山：即指今山寺。本篇前文已詳述。金山位置，見圖504、505。

元長老：雲居佛印元禪師，青原十一世。佛印禪師（1032～1098）宋代僧人。江西浮梁人。俗姓林，法名了元。宋神宗欽仰其道風，贈號『佛印禪師』。佛印禪師宣導弘揚淨土思想。宋神宗曾敕賜金缽，以旌其德。佛印門下著名弟子有義天、德延、淨悟等門生。有關佛印事，本篇前文已詳述。【註】有關蘇軾「以玉帶施元長老」一事：《五燈會元‧雲居了元禪師》載：「師一日與學徒入室次，適東坡居士到面前。師曰：『此間無坐榻，居士來此作甚麼？』士曰：『暫借佛印四大為坐榻。』師曰 ：『山僧有一問，居士若道得，即請坐；道不得，即輸腰下玉帶子。』士欣然曰：『便請。』師曰：『居士適來道，暫借山僧四大為坐榻。祇如山僧四大本空，五陰非有，居士向甚麼處坐？』士不能答，遂留玉帶。師却贈以雲山衲衣。士乃作偈曰：『百千燈作一燈光，盡是恆沙妙法王。是故東坡不敢惜，借君四大作禪牀。病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌姬院，奪得雲山舊衲衣。此帶閱人如傳舍，流傳到 我亦悠哉。錦袍錯落猶相稱，乞與佯狂老萬回。』」

蒜山：《太平寰宇記‧潤州》載：「蒜山，在縣西北三里。晉安帝時，海賊孫恩戰士十萬至蒜山，宋武帝眾無一旅，橫擊，大破之，即此處也。山生澤蒜，因以為名。」 蒜山今稱雲台山。今蒜山山頂現況，見圖506。宋代，蒜山西側即西津渡，位置，見圖507。

元豐七年(1084)甲子，蘇軾四十九歲。

九月至常州宜興買田相關紀事。

【引】

關於蘇軾在宜興買田一事，下列文獻可窺一二：

一、蘇軾相關詩文

蘇軾《與王定國四十一首》第十六簡云：「某啟。今日景繁到泗州，轉示十月二十三日所惠書並新詩六首、妙曲一首，大慰所懷，河凍膠舟，咫尺千里，意思牢落可知。得知佳作，終日喜快，滯懣冰釋。幸甚！幸甚！某往揚州入一文字，乞常州住。得耗，奏邸拘微文不肯投進，已別作一狀，遣人入京投下。近在常州宜興，買得一小莊子，歲可得百餘碩，似可足食。非不知揚州之美，窮猿投林，不暇擇木也。黃師是遣人往南郡，故急作此書，仍和得一詩為謝，他未暇也。新濟甚淺，凍不可行，旦夕水到即起，恐須至正初方有水也。不知至時公在宋否？某若得請，或附宣獻公舟尾南來，不爾，遂泝水至西都，出陸赴汝也。然欲葬卻乳母（子由乳母）。乃行。即南都亦須住一月。入夜，倦迫，不盡意。惟萬萬自重。」【註】元豐七年(1084)十二月作於泗州。蘇軾述及近在常州宜興，買得一小莊子，歲可得百餘碩，似可足食。

蘇軾《與潘彥明﹝潘丙，字彥明，黃州人。蘇軾友。﹞十首(離黃州)》其一云：「別來思念不去心，遠想起居家安，眷愛各無恙。不見黃榜，未敢馳賀，想必高捷也。某兩曾奉書達否？屢夢東坡笑語，覺後惘然也。已買得宜興一小莊，且乞居彼，遂為常人矣。公必已赴省試。謾發此書，不復覼縷。惟千萬保愛。」【註】元豐七年(1084)年尾作。述及已買得宜興一小莊，且乞居彼，遂為常人矣。

蘇軾《與蔣公裕﹝蘇軾委託蔣公裕君照顧所購宜興田地。﹞一首》文云：「軾啟。近別，想體中佳勝。田事想煩經畫，今遣姪孫齎錢赴州納。有所買牛車等錢，本欲擘畫百緡足，今只有省陌，請收檢支用。如少，不過來年正二月，續得面納也。餘惟萬萬自愛，不宣。軾頓首公裕蔣君良親足下。十月十二日。 （見《寶真齋法書贊》卷十二《蘇文忠公書簡帖》）」【註】作年不詳。蘇軾委託蔣公裕君照顧所購田地。

蘇軾《菩薩蠻‧買田陽羨吾將老》云：「買田陽羨吾將老，從來只為溪山好。來往一虛舟，聊從物外遊。有書仍懶著，且漫歌歸去。筋力不辭詩，要須風雨時。」【註】元豐七年(1084)九月作於宜興。

蘇軾《答秦太虛七首 (以下密州)》第五簡云：「……。某宜興已得少田，至揚附遞，乞居常，仍遣一姪孫子齎錢往宜興納官，（蓋官田也。）須其還，乃行。而至今未來，計亦無他，特其子母難別爾。見艤舟竹西待之，不過更三兩日必至，必能於冬至前及見公也。……。」【註】元豐七年(1084)冬作於揚州。本文敘述「官田」，或蘇軾在宜興買田非僅一塊土地。

蘇軾《乞常州居住表》文云：「……。臣有薄田在常州宜興縣，粗給饘粥，欲望聖慈，許於常州居住。……。」【註】元豐七年(1084)十二月作於泗州。宋神宗元豐七年(1084)十二月一日，軾在泗州。依推論，蘇軾可能先以簡略奏文上奏，又覺不妥，後改用較詳者奏。或者先以簡略者奏，未能從欲，再用較為詳盡者投之。

蘇軾《與友人一首》文云：「……。軾又上。兼託曹潛夫買少漆器，仍於公裕處支錢，乞依數付與。……。」【註】作於元祐三年，託曹潛夫買少漆器，仍於公裕處支錢。蔣公裕協助蘇軾照顧所購田地。

蘇軾《與王定國四十一首》第三十四簡(楊州)云：「張公所戒，深中吾病，雖甚頑狠，豈忍不聽，願為致此意也。公向令作《滕達道埋銘》，已諾之，其家作行狀送至此矣。又欲作《孫公神道碑》，皆不敢違。只告密之，勿令人知是某作，仍勿令以潤筆見遺，乃敢聞命。來詩甚奇，真得衝替氣力也。呵呵。故後詩未及和。朝夕別遣人，並致糟淮，白所欲宜興田。某豈敢有愛於此等，然此田見元主昏賴。某見有公文在浙漕處理會，未見了絕，當亦申都省也。田在深山中，去市七十里，但便於親情蔣君勾當爾。不知在公時，蔣能如此幹否？更籌之。？」【註】元祐六年(1091)冬作於潁州。蘇軾所買田在深山中，去市七十里。此七十里當為道路距離，非直線距離。

蘇軾《辨黃慶基﹝曾任監察御史。﹞彈劾劄子》云：「……。慶基所言臣強買常州宜興縣姓曹人田地，八年州縣方與斷還。此事元系臣任團練副使日罪廢之中，托親識投狀依條買得曹人一契田地。後來姓曹人卻來臣處昏賴爭奪。臣即時牒本路轉運司，令依公盡理根勘。仍便具狀申尚書省。後來轉運司差官勘得姓曹人招服非理昏賴，依法決訖，其田依舊合是臣為主，牒臣照會。臣湣見小民無知，意在得財。臣既備位侍從，不欲與之計較曲直，故於招服斷遣之後，卻許姓曹人將元價收贖，仍亦申尚書省及牒本路施行。今慶基乃言是本縣斷還本人，顯是誣罔。今來公案見在戶部，可以取索案驗。」【註】孔繁禮於《蘇軾年譜‧卷二十三》中述及兩事：一、自黃州團練副使遷至汝州團練副使，不得謂之起復，仍為「最廢」官司後，田仍歸蘇軾。二、此處所云購地，並非能作為置田黃土村之據。

蘇軾《艤舟迎恩亭題》云：「早發宜興，飲酒一□，醺然竟醉，置拳几上，垂頭而寢，不知舟之出。門外究觀風味，使人千載想像。(見《東坡書院志略》) 注：後疑有脫文。」【註】作於元豐七年(1084)十月初，離宜興時。

蘇軾《陶淵明詩》文云：「『丈夫志四海，我願不知老。親戚共一處，子孫還相保。觞弦肆朝日，尊中酒不燥。緩帶盡歡娛，起晚眠常早。孰若當世士，冰炭滿懷抱。百年歸丘壟，用此空名道！』元豐七年十月二日，宜興舟中寫。(見《省齋文稿‧卷十九‧書東坡宜興事》」【註】作於元豐七年(1084)十月二日，離宜興時，舟中作。

蘇軾自書《寄題與可學士洋州園池三十首》跋云：「久不作小楷，今日忽書此一紙。元豐七年十月六日，宜興舟中。(晚香堂蘇帖)」【註】作於元豐七年(1084)十月六日，離宜興時，舟中作。

蘇軾《與某禪師一首》云：「軾雖已買田陽羨，然亦未足伏臘。禪師前所言下備鄰莊，果如何？託得之面議，試為經度之。及景純家田，亦為議過已，面白得之，此不詳云也。冗事時瀆高懷，想不深罪也。軾再拜。(見《東坡書院志略》)」【註】此文有蘇軾帖，俗稱「陽羨帖」。蘇軾在宜興買田後所寫。參考圖508：陽羨帖。

蘇軾《滿庭芳‧歸去來兮》並敘云：「余謫居黃州五年，將赴臨汝，作《滿庭芳》一篇別黃人。既至南郡，蒙恩放歸陽羨，復作一篇。」詞云：「歸去來兮，吾歸何處，萬里家在岷峨。百年強半，來日苦無多。坐見黃州再閏，兒童盡、楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。云何。當此去，人生底事，來往如梭。待閒看，秋風洛水清波。好在堂前細柳，應念我、莫翦柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。」【註】元豐八年(1085)二月，作於南都。蘇軾述及「既至南郡，蒙恩放歸陽羨。」

【案】

王定國：王鞏，字定國，號介庵，自號清虛居士，王旦之孫，王素第四子。與蘇軾多有往來。《宋史‧王素傳》載：「鞏有雋才，長於詩，從蘇軾游。軾守徐州，鞏往訪之，與客游泗水，登魋山，吹笛飲酒，乘月而歸。軾待之於黃樓上，謂鞏曰：『李太白死，世無此樂三百年矣。』軾得罪，鞏亦竄賓州。數歲得還，豪氣不少挫。後歷宗正丞，以跌蕩傲世，每除官，輒為言者所議，故終不顯。」

二、蘇轍相關詩文

蘇轍《和子瞻和陶詩十一首時有涉書北還》其十云：「吾兄昔在朝，屢欲請會稽。誓將老陽羨，洞天隱蒼崖。〈自注：兄已買田陽羨，近張公、善卷兩洞天。〉時事乃大謬，寧復守此懷？區區芥子中，豈有兩須彌。舉眼即見兄，何者為別離。尻輿駕神馬，孰為策與羈。弭節過蓬萊，海波看增虧。」【註】《永樂大典》卷二千二百二十六湖字韻，頁十四下引《蘇潁濱集》。蘇軾即將回陽羨，歸隱在有洞天之處。

蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》載：「未至，上書自言有饑寒之憂，有田在常，願得居之。」【註】蘇轍在為蘇軾所撰墓誌銘中有提及蘇軾有田在常，願得居之。

三、《周益國文忠公集》有關紀載

《周益國文忠公集‧省齋文稿》卷十九《書東坡宜興事》引《宜興主簿朱冠卿續編〈宜興縣圖經〉載東坡四事，其一載：「黃土去縣五十五里，東坡與單秀才步田至焉。地主以酒見餉，謂坡曰： 『此紅友也。』坡言：『此人知有紅友，而不知有黃封，真快活人！』邑人舊傳此帖，今亡。」其二載：「其長橋，元豐元年火焚。四年，宰邑褚理復立，榜曰：『欣濟』。未幾，東坡過邑，為書曰：『晉周孝侯斬蛟之橋』，刻石道旁。崇寧禁錮，沈石水中。」其三載：「東坡初買田黃土村，田主有曹姓者，鬻而造訟，有司已察而斥之；東坡移牒，以田歸之。」其四載：「邑人慕容煇，嗜酒好吟，不務進取，家於城南，所居有雙楠，㶑立植如蓋。東坡訪之，目為雙楠居士。王平甫亦寄以詩。」【註】本文提到：一、單秀才、黃土村。二、 東坡過邑，為書曰：『晉周孝侯斬蛟之橋』，刻石道旁。(3)東坡初買田黃土村，田主有曹姓者，後有訴訟。

《周益國文忠公集‧省齋文稿》卷十九《書東坡宜興事》載：「蘇文忠公以元豐七年(1084)量移汝海，四月離黃州，五月訪文定公於筠，七八月之交，留連金陵，遂來常州，度九月間抵宜興，聞通真關側郭知訓提舉宅即公所館，不知凡留幾日也。今觀《楚頌帖》及公曾孫季真所藏淵明《丈夫志四》，皆題『十月二日』，又云『宜興舟中寫』，計留宜興，不過旬餘，復回郡城。」【註】蘇軾九月間抵宜興。《楚頌帖》及公曾孫季真所藏淵明《丈夫志四》，皆題『十月二日』，又云『宜興舟中寫』，計留宜興，不過旬餘，復回郡城。

《周益國文忠公集‧省齋文稿》卷十九《書東坡宜興事‧蘇軾撰〈楚頌帖〉》載：「吾來陽羨，船入荊溪，意思豁然。如愜平生之欲，逝將歸老，殆是前緣。王逸少云，我卒當以樂死，殆非虛言。吾性好種植，能手自接果木，尤好栽橘。陽羨在洞庭上，柑橘栽至易得。當買一小園，種柑橘三百本。屈原作《橘頌》，吾園落成，當作一亭，名只曰楚頌。元豐七年十月二日。」【註】至今世上所見「楚頌帖」數幅，是否為真跡，無人得以判定。

《周益國文忠公集‧省齋文稿》卷十九《書東坡宜興事》載：「今公之曾孫猶食此田，啓曹氏理屈不復贖耶？抑當時所置，不止此也？」【註】曹氏有關土地糾紛，後已解決。又《遊山錄‧卷二》亦載，於乾道丁亥(1167)七月辛丑紀事，見蘇軾曾孫峴於宜興。

【註】

周益國：即周必大（1126年8月5日－1204年12月25日），為宋代三位文忠公之一。《宋史‧周必大傳》載：「周必大字子充，一字洪道，其先鄭州管城人。祖詵，宣和中倅廬陵，因家焉。父利建，太學博士。必大少英特，父死，鞠於母家，母親督課之。紹興二十年，第進士，授徽州戶曹。中博學宏詞科，教授建康府。除太學錄，召試館職，高宗讀其策，曰：『掌制手也。』守秘書省正字。館職復召試自此始。兼國史院編修官，除監察御史。孝宗踐祚，除起居郎。直前奏事，上曰：『朕舊見卿文，其以近作進。』上初御經筵，必大奏：『經筵非為分章析句，欲從容訪問，裨聖德，究治體。』先是，左右史久不除，並記注壅積，必大請言動必書，兼修月進。乃命必大兼編類聖政所詳定官，又兼權中書舍人。侍經筵，嘗論邊事，上以蜀為憂，對曰：『蜀民久困，願詔撫諭，事定宜寬其賦。』應詔上十事，皆切時弊。權給事中。繳駁不辟權倖。翟婉容位官吏轉行礙止法，爭之力，上曰：『意卿止能文，不謂剛正如此。』金索講和時舊禮，必大條奏，請正敵國之名，金為之屈。曾覿、龍大淵得幸，臺諫交彈之，並遷知閤門事，必大與金安節不書黃，且奏曰：『陛下於政府侍從，欲罷則罷，欲貶則貶，獨於二人委曲遷就，恐人言紛紛未止也。』明日宣手詔，謂：『給舍為人鼓扇，太上時小事，安敢爾！』必大入謝曰：『審爾，則是臣不以事太上者事陛下。』退待罪，上曰：『朕知卿舉職，但欲破朋黨、明紀綱耳。』旬日，申前命，必大格不行，遂請祠去。久之，差知南劍州，改提點福建刑獄。入對，願詔中外舉文武之才，區別所長為一籍，藏禁中，備緩急之用。除秘書少監、兼直學士院，兼領史職。鄭聞草必大制，上改竄其末，引漢宣帝事。必大因奏曰：『陛下取漢宣帝之言，親制贊書，明示好惡。臣觀西漢所謂社稷臣，乃鄙朴之周勃，少文之汲黯，不學之霍光。至於公孫弘、蔡義、韋賢，號曰儒者，而持祿保位，故宣帝謂俗儒不達時宜。使宣帝知真儒，何至雜伯哉？願平心察之，不可有輕儒名。』上喜其精洽，欲與之日夕論文。德壽加尊號，必大曰：『太上萬壽，而紹興末議文及近上表用嗣皇帝為未安。按建炎遙拜徽宗表，及唐憲宗上順宗尊號冊文，皆稱皇帝。』議遂定。趙雄使金，賫國書，議受書禮。必大立具草，略謂：『尊卑分定，或較等威；叔姪親情，豈嫌坐起！』上褒之曰：『未嘗諭國書之意，而卿能道朕心中事，此大才也。』兼權兵部侍郎。奏請重侍從以儲將相，增臺諫以廣耳目，擇監司、郡守以補郎官。尋權禮部侍郎、兼直學士院，同修國史、實錄院同修撰。一日，詔同王之奇、陳良翰對選德殿，袖出手詔，舉唐太宗、魏徵問對，以在位久，功未有成，治效優劣，苦不自覺，命必大等極陳當否。退而條陳：『陛下練兵以圖恢復而將數易，是用將之道未至；擇人以守郡國而守數易，是責實之方未盡。諸州長吏，倏來忽去，婺州四年易守者五，平江四年易守者四，甚至秀州一年而四易守，吏姦何由可察，民瘼何由可蘇！』上善其言，為革二弊。江、湖旱，請捐南庫錢二十萬代民輸，上嘉之。兼侍講，兼中書舍人。未幾，辭直學士院，從之。張說再除簽書樞密院，給事中莫濟封還錄黃，必大奏曰：『昨舉朝以為不可，陛下亦自知其誤而止之矣。曾未周歲，此命復出。貴戚預政，公私兩失，臣不敢具草。』上批：『王曮疾速譔入。濟、必大予宮觀，日下出國門。』說露章薦濟、必大，於是濟除溫州，必大除建寧府。濟被命即出，必大至豐城稱疾而歸，濟聞之大悔。必大三請祠，以此名益重。久之，除敷文閣待制兼侍讀、兼權兵部侍郎、兼直學士院。上勞之曰：『卿不迎合，無附麗，朕所倚重。』除兵部侍郎，尋兼太子詹事。奏言：『太宗儲才為真宗、仁宗之用，仁宗儲才為治平、元祐之用。自章、蔡沮士氣，卒致裔夷之禍。秦檜忌刻，逐人才，流弊至今。願陛下儲才於閑暇之日。』上日御毬場，必大曰：『固知陛下不忘閱武，然太祖二百年天下，屬在聖躬，願自愛。』上改容曰：『卿言甚忠，得非虞銜橛之變乎？正以讎恥未雪，不欲自逸爾。』升兼侍讀，改吏部侍郎，除翰林學士。久雨，奏請減後宮給使，寬浙郡積逋，命省部議優恤。內直宣引，論：『金星近前星，武士擊毬，太子亦與，臣甚危之。』上俾語太子，必大曰：『太子人子也，陛下命以驅馳，臣安敢勸以違命，陛下勿命之可也。』乞歸，弗許。上欲召人與之分職，因問：『呂祖謙能文否？』對曰：『祖謙涵養久，知典故，不但文字之工。』除禮部尚書兼翰林學士，進吏部兼承旨。詔禮宮議明堂典禮，必大定圜丘合宮互舉之議。被旨撰選德殿記及皇朝文鑑序。必大在翰苑幾六年，制命溫雅，周盡事情，為一時詞臣之冠。或言其再入也，實曾覿所薦，而必大不知。除參知政事，上曰：『執政於宰相，固當和而不同。前此宰相議事，執政更無語，何也？』必大曰：『大臣自應互相可否。自秦檜當國，執政不敢措一辭，後遂以為當然。陛下虛心無我，大臣乃欲自是乎？惟小事不敢有隱，則大事何由蔽欺。』上深然之。久旱，手詔求言。宰相謂此詔一下，州郡皆乞振濟，何以應之，約必大同奏。必大曰：『上欲通下情，而吾儕阻隔之，何以塞公論。』有介椒房之援求為郎者，上俾諭給舍繳駁，必大曰：『臺諫、給舍與三省相維持，豈可諭意？不從失體，從則壞法。命下之日，臣等自當執奏。』上喜曰：『肯如此任怨耶？』必大曰：『當予而不予則有怨，不當予而不予，何怨之有！』上曰：『此任責，非任怨也。』除知樞密院。上曰：『每見宰相不能處之事，卿以數語決之，三省本未可輟卿也。』山陽舊屯軍八千，雷世方乞止差鎮江一軍五千，必大曰：『山陽控扼清河口，若今減而後增，必致敵疑。揚州武鋒軍本屯山陽者，不若歲撥三千，與鎮江五千同戍。』郭杲請移荊南軍萬二千永屯襄陽，必大言：『襄陽固要地，江陵亦江北喉襟。』於是留二千人。上諭以『金既還上京，且分諸子出鎮，將若何？』必大言：『敵恫疑虛喝，正恐我先動。當鎮之以靜，惟邊將不可不精擇。』拜樞密使。上曰：『若有邊事，宣撫使惟卿可，他人不能也。』上諸軍升差籍，時點召一二察能否，主帥悚激，無敢容私。創諸軍點試法，其在外解發而親閱之。池州李忠孝自言正將二人不能開弓，乞罷軍。上曰：『此樞使措置之效也。』金州謀帥，必大曰：『與其私舉，不若明揚。』令侍從、管軍薦舉。或傳大石林牙將加兵於金，忽魯大王分據上京，邊臣結約夏國。必大皆屏不省，勸上持重，勿輕動。既而所傳果妄。上曰：『卿真有先見之明。』淳熙十四年二月，拜右丞相。首奏：『今內外晏然，殆將二紀，此正可懼之時，當思經遠之計，不可紛更欲速。』秀州乞減大軍總制錢二萬，吏請勘當，必大曰：『此豈勘當時耶？』立蠲之。封事多言大臣同異，必大曰：『各盡所見，歸於一是，豈可尚同？陛下復祖宗舊制，命三省覆奏而後行，正欲上下相維，非止奉行文書也。』高宗升遐，議用顯仁例，遣三使詣金。必大謂：『今昔事殊，不當畏敵曲徇。』止之。賀正使至，或請權易淡黃袍御殿受書，必大執不可，遂為縞素服，就帷幄引見。十五年，思陵發引，援熙陵呂端故事，請行，乃攝太傅，為山陵使。明堂加恩，封濟國公。十一月，留身乞去，上奬勞再三。忽宣諭：『比年病倦，欲傳位太子，須卿且留。』必大言：『聖體康寧，止因孝思稍過，何遽至倦勤。』上曰：『禮莫大於事宗廟，而孟饗多以病分詣；孝莫重於執喪，而不得自至德壽宮。欲不退休，得乎？朕方以此委卿。』必大泣而退。十二月壬申，密賜紹興傳位親札。辛卯，命留身議定。二月壬戌，又命預草詔，專以奉几筵、侍東朝為意。拜左丞相、許國公。參政留正拜右丞相。壬子，上始以內禪意諭二府。二月辛酉朔，降傳位詔。翼日，上吉服御紫宸殿。必大奏：『陛下巽位與子，盛典再見，度越千古。顧自今不得日侍天顏。』因哽噎不能言，上亦泫然曰：『正賴卿等協贊新君。』光宗問當世急務，奏用人、求言二事。三月，拜少保、益國公。李巘草二相制，抑揚不同，上召巘令帖麻改定，既而斥巘予郡。必大求去。何澹為司業，久不遷，留正奏選之。澹憾必大而德正，至是為諫長，遂首劾必大。詔以觀文殿大學士判潭州。澹論不已，遂以少保充醴泉觀使。判隆興府，不赴，復除觀文殿學士、判潭州，復大觀文。坐所舉官以賄敗，降滎陽郡公。復益國公，改判隆興，辭，除醴泉觀使。寧宗即位，求直言，奏四事：曰聖孝，曰敬天，曰崇儉，曰久任。慶元元年，三上表引年，遂以少傅致仕。先是，布衣呂祖泰上書請誅韓侂冑，逐陳自強，以必大代之。嘉泰元年，御史施康年劾必大首唱偽徒，私植黨與，詔降為少保。自慶元以後，侂冑之黨立偽學之名，以禁錮君子，而必大與趙汝愚、留正實指為罪首。二年，復少傅。四年，薨，年七十有九。贈太師，謚文忠。寧宗題篆其墓碑曰『忠文耆德之碑』。自號平園老叟，著書八十一種，有平園集二百卷。嘗建三忠堂於鄉，謂歐陽文忠修、楊忠襄邦乂、胡忠簡銓皆廬陵人，必大平生所敬慕，為文記之，蓋絕筆也。一子，綸。」

四、《咸淳毗陵志》有關紀載

《咸淳毗陵志‧山水》載：「蜀山。在縣東南三十八里。一峰屹立，水環其麓，亦名獨山。《頤山錄》云：「頤山東連洞靈諸峰，屬於蜀山，蘇文忠因其名而登覽焉，有東坡祠，今不存。」【註】蜀山今有東坡書院，或因蘇軾因其名而登覽焉，古建有祠，今改書院。

《咸淳毗陵志‧人物》載：「蘇軾，嘉祐二年與蔣頴叔連名策第。宴瓊林日，坐相接，遂約卜居陽羨。邑人單錫亦同年進士，軾以甥女妻之，屬以問田。後謫黃州、移臨汝，上章乞居陽羨，謝表有云：『買田陽羨，誓畢此生。』嘗托邵民瞻買宅一區，爲緍錢五百。將挈居，偶與邵步月村落，聞老嫗哭聲甚哀，異而問之。答曰：『吾家有一居，相傳百年。今吾子不肖，售諸人，所以悲耳。』扣其居，即邵所得。亟取券對嫗焚之，竟不索直。自是亦不復問舍，寓於顧塘橋孫氏之室而殁。其風誼如此。」【註】本文提及蔣頴叔、單錫、邵民瞻。

《咸淳毗陵志‧古蹟》載：「雙楠軒。在縣城南，慕容暉所居，狀如偃蓋，東坡為命名。參寥子詩云：『南軒前頭兩佳木，先生撫玩常不足。尤愛熏風五月初，白銀花開光照屋。』」【註】雙楠軒位置，今已不詳。

《咸淳毗陵志‧古蹟》載：「蘇東坡別業在縣北滆湖塘頭，嘉佑初蔣穎叔有卜鄰之約，詩云：『瓊林花草聞前語，罨畫溪山指後期。』元豐中自黃移汝至荊溪與單君錫步月於黃土，有餉紅灰酒者，坡曰：『彼知有紅灰，不知有黃封，真快活人也。』因號東坡紅。又長短句云：『買田陽羨吾將老，從來只為溪山好。』其孫峴因家焉。」【註】此處說明：蘇東坡別業在縣北滆湖塘頭。

《咸淳毗陵志‧碑碣》載：「晉征西將軍周孝侯斬蛟射虎之碑，眉山蘇軾書。」

【案】

蜀山：上有東坡書院，今仍存。宜興東坡書院，位於宜興市丁蜀鎮蜀山南麓，地方有稱：元豐七年（1084），蘇軾買田築室於蜀山南麓，擬終老陽羨，這便是「東坡草堂」，之後又擴建成「東坡別墅」。元代改建「東坡祠堂」。明弘治十三年，宜興人沈暉在此重建「東坡書院」東坡書院位置，見圖509。

滆湖、塘頭：宜興與常州交界處有滆湖，南側亦有塘頭村。滆湖又稱西太湖，俗稱沙子湖，是蘇南僅次於太湖的第二大湖泊，南接宜興，北通長江，東瀕太湖，西接長蕩湖。164平方公里碧波，藏古爍今，養育了無數的常州武進兒女滆湖位置，見圖510。

五、《輿地紀勝》相關紀載

《輿地紀勝‧常州‧古跡》載：「東坡別業。在宜興縣滆湖，去縣四十里。詩所謂：『買田陽羨吾將老。』即此地也。」【註】此書亦說明，東坡別業，在宜興縣滆湖附近。

六、《梁谿漫志》相關紀載

《梁谿漫志‧東坡卜居陽羨》載：「建中靖國元年，東坡自儋北歸，卜居陽羨。陽羨士大夫猶畏而不敢與之遊，獨士人邵民瞻從學於坡，坡亦喜其人，時時相與權策過長橋，訪山水為樂。邵為坡買一宅，為錢五百緡，坡傾囊僅能償之。卜吉入新第既得日矣，夜與邵步月，偶至一村落，聞婦人哭聲極哀。坡徙倚聽之，曰：『異哉，何其悲也！豈有大難割之愛，觸於其心歟？吾將問之。』遂與邵推扉而入，則一老嫗，見坡泣自若。坡問嫗何為哀傷至是，嫗曰：『吾家有一居，相傳百年，保守不敢動，以至於我。而吾子不肖，遂舉以售諸人。吾今日遷徙來此，百年舊居，一旦訣別，寧不痛心！此吾之所以泣也。』坡亦為之愴然。問其故居所在，則坡以五百緡所得者也。坡因再三慰撫，徐謂之曰：『嫗之故居，乃吾所售也，不必深悲，今當以是屋還嫗。』即命取屋券，對嫗焚之。呼其子，命翌日迎母還舊第，竟不索其直。坡自是遂回毗陵，不復買宅，而借顧塘橋孫氏居暫憩焉。是歲七月，坡竟歿於借居。前輩所為類如此，而世多不知，獨吾州傳其事云。」【註】蘇軾北歸，順運河至常州時，已病入膏盲，動彈不易，不可能再至陽羨，本文似有張冠李戴之嫌。

七、《荆溪外紀》相關紀載

蘇軾《初歸陽羨，子由從歙縣來，與邵梁父子、單錫兄弟同遊張公洞，惜別子由》云：「鴨頭春水濃如染，水面桃花弄春臉。衰翁送客水邊行，沙襯馬啼烏帽點。昂頭問客幾時歸，客道秋風黃葉飛。繫馬綠楊開口笑，傍山依約見斜暉。」蘇轍所撰《張公洞》云：「亂山深處白雲堆，地坼中空洞府開。繭瓮有天含宇宙，瑤臺無路接蓬萊。金芝春暖青牛臥，珠樹月明黃鶴回。此日登臨興何限，春風吹綻碧桃腮。」【註】依照孔繁禮編《蘇轍年譜》載，蘇轍原任績溪令，元豐八年(1085)八月初六，以承議郎為秘書省校書郎，罷職後，自積溪過山至杭州，十月八日在杭州遊上天竺，再順運河北向過蘇州時，已是十月末。另依孔繁禮編《蘇軾年譜》，元豐八年(1085)七月下旬自常赴登。故，蘇轍從未至宜興與蘇軾同遊張公洞等，蘇轍亦未撰《張公洞》詩。

明沈敕編《荊溪外紀》有蘇軾詞《念奴嬌。陽羨國山碑懷古》云：「離墨山上，望煙寺茫茫。悄然神物。僧指孫吳封禪處，漫說銀象玉璧，紫氣黃蓋。一壑雲樹，杳杳歸啼血。周郎應歎，枉然江東豪傑。天公無意作弄，昏遺慵兒，說甚靈異發。猶恐仲謀適還在，也難逃此湮滅。野嶺荊蠻，千古風雨，蛻落少年發。鴉驚暮鐘，策筇尋徑踏月。」【註】《東坡樂府》中無此詞？是否為蘇軾作，尚待進一步考證。

明沈敕編《荊溪外紀》有蘇軾詞《踏莎行 (荊溪寫景)》詞云：「山秀芙蓉，溪明罨畫，真遊洞穴滄波下。臨風慨想斬蛟人，長橋千載猶橫跨。解组投簪，求田問舍。黃雞白酒漁樵社。元龍非復少時豪，耳根清淨功名話。」【註】或有學者認為此詞為賀鑄撰，尚待進一步考證。

八、《蘇軾與宜興》﹝宜興市政協學習文史委員會湯虎君主編：《蘇軾與宜興》，西安地圖出版社出版發行，2008年7月第一次印刷。﹞相關記載 

本書為宜興地方學者湯虎君先生收集地方相關史料編輯而成，至為詳盡。

    (一)蘇軾至與宜興的關係、來往的時間與次數

嘉祐二年(1057)，在瓊林宴上，同科進士蔣之奇、單錫介紹宜興山水，邀蘇軾來宜星卜居。單錫敦厚，蘇軾將外甥女(堂姐女兒)嫁給單錫。

熙寧四年(1071)，蘇軾任杭州倅，次年王潤之生三子過，單錫曾往杭州拜訪。

熙寧六年(1073)，蘇南大旱，蘇軾奉命前往各處賑災，於熙寧七年(1074)三月，辦完公事，蘇軾逕往宜興單湖滏鎮單家巷單錫家拜訪，單錫陪同蘇軾遊覽各地，蘇軾曾在宜興居住月餘。【註】此處關於「宜興居住月餘」待考。

熙寧六年(1073)八、九月間蘇軾多次往還於杭州、宜興之間。

元豐二年(1079)三月，蘇軾改授湖州，過惠山後，再次來宜興探訪，仍住單錫家。【註】此處待考。

元豐七年(1084)三月，自黃移汝，九月間抵宜興，十月上旬離開宜興。

元豐八年(1085)，蘇軾乞常州居住獲准，五月下旬，蘇軾再回宜興，曾至滆湖附近看地，並為邵民瞻家撰寫『天遠堂』，且在邵氏家園手植海棠一株。

元祐四年(1089)，蘇軾知杭，六月中旬，蘇軾過常，再次到宜興，住湖滏單錫家。並熟識單錫弟單鍔，單鍔專研水利。

元祐七年(1092)，蘇軾知揚，被調回京，八月下旬蘇軾於回京前，再次到宜興，在張渚鎮會見宜興人張堂。

元祐八年(1093)，蘇軾自定州被貶惠州。為免牽累家人，僅攜同朝雲及蘇過南渡。其餘家眷至宜興躬耕而食。

建中靖國元年(1101)，蘇軾得赦北歸時，舟行至真州染病，順運河南下至常州，暫居孫氏館，七月二十八日病歿。

【註】以上史料，為宜興學者湯虎君先生整理，許多屬地方文獻資料與蘇軾相關其他文獻有異，或者宜興僅見，其出處尚待進一步考證。

【案】

蘇軾自鎮江順運河南行，到常州後，再轉西蠡河西南行至宜興，常州至宜興中間還有一個長度近25公里的滆湖，湖兩側都有蘇軾的傳說和遺跡，因為滆湖面積不大，水深不深，與西蠡河都可作為舟行航道，大約蘇軾隨興所至，有時舟行西蠡河，或者有時就在滆湖上飄行。蘇軾此次來往常州、宜興行程，參考圖511。

綜述

蘇軾在瓊林苑宴時，同科進士蔣之奇即邀請蘇軾將來至宜興買田居住，而蘇軾罷密州往河中府的路上，就在汶上看過地；在徐州任時，曾想在泗上買地。貶謫黃州時，亦曾至沙湖、荊南等各處相田。在金陵時，王安石鼓勵蘇軾終老於鍾山。到了鎮江時，又有意購地於蒜山，然都未相成土地。單錫、蔣之奇兩位同門進士都是宜興人，且與蘇軾相好多時，蘇軾還曾介紹自己的外甥女嫁給單錫。此次蘇軾約於元豐七年(1084)九月抵宜興，停留時間不過旬餘，然蘇軾買成土地，也認識了好友邵民瞻，且給宜興留下了諸多軼事、傳說及遺跡。其中真真假假，有許多故事是後人添加附會的，並不能完全採信。而蘇軾會在宜興買地，大約出於下列幾點理由：(一)早年瓊林苑宴時，來自蔣之奇的推薦，即有憧景。(二)宜興有山有水，土地富饒、風景秀麗。(三)宜興離開主運河不遠，不在主要交通幹道上，但卻水運發達，且可不受官場逢迎之繁冗。(四)蘇軾官職屢屢調動，一大家子人跟隨奔波，也需要有一個固定的居所，後來蘇軾貶謫惠州、儋州時，僅攜朝雲、蘇過前往，家族成員則在宜興躬耕自食。(五)在時機上，經過烏臺詩案，被押百日，又貶居黃州四年餘，在心情上亦有急欲退隱之意。

至於蘇軾共至宜興幾次？每次都見了甚麼人？作了甚麼事？仍以宜星湯虎君先生所整理的最齊全。在宜興買地，究竟買了幾塊，土地都在哪裡？或者哪些是真實？哪些土地僅止於傳說？地方也無法鑿實。

一、蘇軾所買土地考

蘇軾在宜興所買土地，依各種文獻資料及傳說考證，或曰四處。

(一)黃土村：此處離宜興閘口鎮閘口村最近，閘口村為蘇軾好友邵民瞻的居處，該村有蘇軾撰「天遠堂」匾額，至今仍存。另有蘇軾手栽海棠樹，舊根已亡，新根再起。且黃土寺有蘇軾遊歷傳說。黃土寺村的黃土寺離閘口村邵民瞻故居僅五公里，路途不遠。前述黃土寺村聚宜興市區約二十一公里，也符合周大必所言：「黃土去縣五十五里。」另黃土寺內亦有紀載：「蘇東坡途經黃土寺，鄉人敬之，以土產黃酒敬之，東坡讚，並取名紅友」亦與周必大所云相符。黃土寺與邵民瞻住居閘口村約五公里。此黃土寺、黃土村位置，參考圖512；黃土寺現況，見圖523。

(二)上述土地，依湯虎君先生考證，認為是宜興善卷洞深山裡的「黃土村」，該地據蔣之奇、單錫家比較近，便於照顧。此黃土村即原善卷鎮的黃墅村，2000年善卷鎮併入張渚鎮，後黃墅村併於祝陵村，估計蘇軾土地約在今祝陵村北黃墅水庫與豆付山附近。其位置，參考圖512。【註】張公洞與善卷洞離宜興市區約為十八至二十公里。單錫家住宜興湖復鎮單家巷，離張公洞僅三公里餘，據善卷洞十五公里餘。依蘇轍《欒城集‧和子瞻和陶詩十一首有赦書北還》其十云：「吾兄昔在朝，屢欲請會稽。誓將老陽羨，洞天隱蒼崖。(兄已買田陽羨，近張公善卷西洞天。)……。」湯虎君先生認為黃土村之土地當為此地。

(三)滆湖附近的塘頭村：南宋《咸淳毗陵志‧古蹟》載：「蘇東坡別業在縣北滆湖塘頭。嘉佑初，蔣穎叔有卜鄰之約。……。其孫峴因家焉。」塘頭村在宜興北方滆湖東側，南新西側的「塘頭村」此地距離宜興市區約十五公里，距離邵民瞻的閘口村約八公里。塘頭村位置，參考圖512；塘頭村現況，參考圖524。

(四)東坡書院：位在丁蜀鎮蜀山的東坡書院，傳說，亦為蘇軾所購買之土地。據地方記載，元豐七年（1084），蘇軾買田於蜀山南麓。元代在原址上建「東坡祠堂」，後又曾廢為僧舍。明弘治十三年，宜興人沈暉在此重建「東坡書院」。清代康熙、乾隆年間多次修繕、擴建。咸豐年間，書院被焚。光緒八年，當地二十四家望族再合資重建「東坡書院」。光緒三十二年，廢除科舉，改為「東坡高等小學堂」後為「東坡小學」所在地。1989年，「東坡小學」遷出。2002年後，地方籌資全面修建「東坡書院」。東坡書院位置，參考圖515、516；東坡書院現況，見525。

【註】以上四塊土地，其時應為三塊土地。蔣之奇、單錫、邵民瞻應為介紹人。蔣公裕為土地代管人，至於代管哪一塊土地，亦不得而知。

三、宜興蘇軾有關遺跡處

(一)蘇軾所書「天遠堂」與手栽海棠花：宜興市和橋鎮東北方五公里閘口村有邵家村，居民有許多為邵民瞻的後裔。村內確有一株海棠花，據當地邵氏耆老稱，此海棠花原本為蘇軾種植，因年代太遠而枯萎，現在所見之海棠花為枯萎海棠花根部再生得新海棠花。蘇軾所書「天遠堂」木碑，據說在南宋時，遭火患。目前所見，為後人依原件重刻者。邵家村的位置，參考圖512；蘇軾手書天遠堂木刻，見圖526；該村邵氏後裔，見圖527；蘇軾手栽海棠花樹，參考圖527。

(二)香泉井與狗爬橋：常州東安鎮有「香泉井」、「香泉亭」、「狗爬橋」、「邁步村」、「安歡瀆」等，據當地傳說，蘇軾舟行滆湖，州至西岸，見一井，口渴飲水，甚覺清涼，稱香泉井，傳為北宋王樹堂所鑿，蘇軾嘗飲，現已象徵性的將井移至常州東坡公園內。香泉井原址已建民屋，井已拆除，只剩井蓋閑置。狗爬橋亦為後人重建，拱型高聳，蘇軾往上爬，走累了，說一句：「爬夠了沒有？」後人便稱「狗爬橋」。至於「邁步村」、「安歡瀆」等僅剩地名，其中安歡瀆為水渠，今地形已變，原樣如何？已無法考證。「香泉亭」或為「香泉井」邊之亭，現已佚。香泉井、狗爬橋位置，參考圖517；邁步村位置，參考圖518；安歡瀆位置，參考圖519；香泉井老井蓋板，見圖528；常州東坡公園內新建置的香泉井，見圖529；狗爬橋現況，見圖530。

(三) 晉征西將軍周孝侯斬蛟射虎之碑：《咸淳毗陵志‧碑碣》載：「晉征西將軍周孝侯斬蛟射虎之碑，眉山蘇軾書。」此碑在宋代原置於城內蛟橋邊，位置已佚。現在新建紀念性蛟橋與仿造石碑，立於宜興市區城西臨河處。其位置，參考圖520；新建紀念性之蛟橋，見圖531；新建仿造石碑，參考圖532。

(四)單錫所住湖滏鎮單家巷：單錫居住地，位於宜興市南側湖滏鎮單家巷。本篇前文已述及。

(五)張公洞：《輿地紀勝‧常州‧古蹟》載：「張公洞。在宜興縣南三十五里。自山巔空徹有水散流，其門三面皆飛厓峭壁，非足力所能到，惟北戶可入，嵌空邃深，石乳融結石上，有唐人留題墨跡。」張公洞溶洞總長約千餘米。石乳、石柱、石幔、石花琳琅满目。上有張公山，《太平寰宇記‧常州‧宜興》載：「張公山。在縣南三十五里。山巔空穴到底。郭璞注云：『陽羨有張公山，洞中南北二堂，古老傳云張道陵居此求仙，因有張公之名。四面水入圻溪。』」張公洞位置，參考圖515；張公洞現況，見圖533：張公洞入口處。

(六)善卷洞：《輿地紀勝‧常州‧景物下》載：「善拳洞。在宜興。舊經云：『周幽王二十四年，忽洞自開，寬廣可坐千人，有石柱。』」善卷洞位於宜興城西南約25公里的祝陵村螺岩山上，面積約為5000平方米，長度約為800米。善卷洞與比利時之漢人洞、法國之里昂洞稱為世界三大奇洞。善卷洞位置，參考圖513；善卷洞現況，參考圖533。

(七)國山碑：明沈敕編《荊溪外紀》有蘇軾詞《念奴嬌。陽羨國山碑懷古》，國山碑位於善卷洞山頂。《太平寰宇記‧常州‧宜興》載：「國山，在縣西南五十里。《輿地志》云：『本名里山，山有九峯相連，亦名九斗山，一名升山。吳五鳳二年，其山有大石自立，高九尺三寸。歸命侯又遣司空董朝、太常周處至陽羨，封禪為中嶽，改名國山。明年改元為天紀，大赦，以叶石文。石今見存。』」三國吳天璽元年（276）國山處地震後，突現石室，並有大石自立，孫皓遣大司空來此封禪，並刻石立碑以記。國山碑大致呈圓柱形，高2.35米，四周環刻文字，共四十三行，每行二十五字，現已擴建為國山碑園。國山碑位於善卷洞之國山上。國山碑現況，參考圖535。

(八)玉帶橋：《宜興縣舊志》載：「玉帶橋，在縣西南六十里祝陵埠，相傳蘇文忠公捐玉帶助建。」今祝陵地區仍可見此橋，應是重建多次之老橋，並，此故事也僅為傳說。玉帶橋位置，見圖521；今玉帶橋狀況，參考圖536。

元豐七年(1084)十月至年末紀事。

蘇軾攜家眷於元豐七年(1084)十月中旬時離開宜興，往汝州任。自宜興至揚州路程約170公里，舟行約五、六日可至。蘇軾在揚州撰寫《乞常州居住表》時間為元豐七年(1084)十月十五日。蘇軾自宜興至鎮江行程路線，見圖536；自揚州至泗洲路程距離約250公里，蘇軾攜家眷走走停停，遊玩兼訪友，約十一月中旬自揚州出發，過邵伯埭、高郵、楚州、龜山，於十二月一日抵泗洲，適逢淮水淺凍，故久留郡中，至除夕仍在泗水。蘇軾在揚州時撰寫《乞常州居住表》上呈；在泗洲，第二次再寫《乞常州居住表》上呈，顯現了蘇軾歸隱宜興的嚮往何急迫感。

二、三、四月紀事。

蘇軾於元豐八年(1085)正月十九日已至南都。元豐八年(1085)三月六日，在南京聞先帝遺詔。神宗卒，哲宗即位。蘇軾或於二、三月接獲恩准，得居住常州。蘇軾攜家眷約於三月底離開南都，順汴河南下。四月六日已至靈壁，約於十六七日到揚州。

五、六月紀事。

【引】

蘇軾《歸宜興，留題竹西寺三首》其一詩云：「十年歸夢寄西風，此去真為田舍翁。剩覓蜀岡新井水，要攜鄉味過江東。」其二云：「道人勸飲雞蘇水，童子能煎鶯粟湯。暫借藤床與瓦枕，莫教辜負竹風涼。」其三云：「此生也覺都無事，今歲仍逢大有年。山寺歸來聞好語，野花啼鳥亦欣然。」【註】元豐八年(1085)五月一日作於揚州。蘇軾欲作田舍翁，心情舒暢。

《苕溪漁隱叢話‧前集‧卷五十七》了元引《僧寶傳》云：「東坡元豐末年，得請歸耕陽羨，舟次瓜步﹝乃指瓜洲渡﹞，以書抵金山了元禪師﹝即佛印禪師，本篇前文已述及。﹞曰：『不必出山，當學趙州上等接人。』元得書徑來，東坡迎笑問之，元以偈為獻曰：『趙州當日少謙光，不出三門見趙王，爭似金山無量相，大千都是一禪林。』東坡拊掌稱善。」【註】蘇軾至瓜洲，金山寺佛印禪師來迎。

蘇軾《到常州謝表二首》其一云：「臣軾言。先蒙恩授汝州團練副使，本州安置，尋上表乞於常州居住。奉聖旨，依所乞，臣已於今月二十二日到常州訖者。」【註】蘇軾元豐八年(1085)五月二十二日呈給年幼哲宗。其二云：「此蓋伏遇太皇太后陛下，厚德載物，至仁代天。春生秋成，本無心於草木；風行雷動，自有信於蟲魚。致此幽頑，亦叨恩宥。耕川鑿井，得漸齒於平民；碎首刳肝，尚未知其死所。臣無任。」【註】蘇軾元豐八年(1085)五月二十二日呈給英宗皇后高氏。神宗立，尊為皇太后，哲宗立，尊為太皇太后，權同聽政。

蘇軾《與孟震同遊常州僧舍三首》其一云：「年來轉覺此生浮，又作三吳浪漫遊。忽見東平孟君子，夢中相對說黃州。」其二云：「湛湛清池五月寒，小山無數碧巑岏。穉杉戢戢三千本，且作淩雲合抱看。」其三云：「知君此去便歸耕，笑指孤舟一葉輕。待向三茅乞靈雨，半篙流水贈君行。」【註】元豐八年(1085)五月作於常州。

蘇軾《常州太平寺法華院簷蔔亭﹝太平寺，前已述及。法華院簷蔔亭位太平寺內。﹞醉題》云：「六花薝蔔林間佛，九節菖蒲石上仙。何似東坡鐵拄杖，一時驚散野狐禪。」【註】元豐八年(1085)五月作於常州，至太平寺遊。

蘇軾《贈常州報恩長老二首》其一詩云：「碧玉碗盛紅瑪瑙，井華水養石菖蒲。也知法供無窮盡，試問禪師得飽無。」其二詩云：「薦福老懷真巧便，淨慈兩本更尖新。憑師為作鐵門限，準備人間請話人。」【註】蘇軾元豐八年(1085)五月二十七日作於常州，與常州報恩長老交往。

《輿地紀勝》卷三十八《真州‧景物下》載：「報恩寺，在城南，東坡嘗於此寫經。」【註】蘇軾書《愣伽經》或於六月寫於真州報恩寺。

《續資治通鑑長編‧卷三百五十六》元豐八年(1085)五月戊戍(六)日紀事：「詔責授汝州團練副使本州安置蘇軾，復朝奉郎、知登州。」【註】蘇軾復官，知登州。

蘇軾《書遺蔡允元﹝生平未詳﹞》云：「僕閑居六年，復出從仕。自六月被命，今始至淮上；大風三日不得渡。故人蔡允元來船中相別。允元眷眷不忍歸，而僕遲回不發，意甚願來日復風。坐客皆云東坡赴官之意，殆似小兒遷延避學。愛其語切類，故書之，以遺允元，為他日歸休一笑。」【註】蘇軾元豐八年(1085)九月作於楚州。文中提到六月接命知登州。

蘇軾《次韻許遵》詩云「蒜山﹝位鎮江西津渡側，又稱雲台山，與金山相望。本篇前文已述及。﹞渡口挽歸艎，朱雀橋邊看道裝。供帳已應煩百兩，擊鮮毋久溷諸郎。問禪時到長干寺，載酒閑過綠野堂。此味祉憂兒輩覺，逢人休道北窗涼。」【註】蘇軾元豐八年(1085)六月作於蒜山。

蘇軾《溪陰堂﹝在真州﹞》詩云：「白水滿時雙鷺下，綠槐高處一蟬吟。酒醒門外三竿日，臥看溪南十畝陰。」【註】蘇軾元豐八年(1085)六月作於真州。蘇軾五月歸常，寄家於真州。

【案】

蘇軾撰《到常州謝表二首》時，應該還在常州，之後於五月二十七日又至常州報恩寺。王文誥輯注《蘇軾詩選‧卷二十六‧溪陰堂‧題注》載：「﹝誥案﹞公以六月起知文登，時家累尚寄真州，復往搬挈而去。」蘇軾此次往常州居，先把家眷安置於真州，五六月間或來往於常州、鎮江、真州之間，依時間計算，並依宜興湯虎君先生研究，蘇軾此段時間亦曾回宜興，處理買地之事。

許遵：許遵字仲塗，泗州人。第進士，又中明法，擢大理寺詳斷官、知長興縣。《宋史‧許遵傳》載：「熙寧間，出知壽州，再判大理寺，請知潤州，又請提舉崇福宮。尋致仕，累官中散大夫。卒，年八十一。」

溪陰亭：《輿地紀勝‧真州‧景物下》載：「谿陰亭，在縣東范氏園，東坡嘗遊，有詩。」《光緒儀征縣志‧古蹟》載：「范氏園，《陸志》云：「不知誰所作？中有谿陰亭。」宋代真州建有七座园林：東園、新園、梅園、同樂園、范氏園、麗芳園和北山園。范氏園就是巧借真州城南一隅的自然山水，今佚。

常州報恩長老：《咸淳毗陵志‧寺觀》載：「報恩感慈禪院，在州東南三里，國朝治平初，胡副樞宿請額建院，晁無咎贈感慈老云：『感慈神駿渥窪流，壁上高僧莫遣酬。』蘇文忠亦有詩。」報恩寺始建於北宋英宗治平元年（1064），初名報恩感慈禪院。據常州圖書館地方志研究員王繼宗考，原址在明清廣化門內附近。元末寺與祠俱毀。明成祖永樂元年（1430），報恩寺始移建於現址。明代宗景泰五年（1454）改報恩寺為端明寺。光绪三十年（1904）復名清凉寺。今清涼寺已移址至勞動西路與和平中路口。《咸淳毗陵志‧碑碣》載：「東坡題感慈寺詩元豐八年刻。(在感慈寺)」宋代報恩寺與現在清涼寺位置，參考圖539、540。常州清涼寺現況，見圖543。

報恩寺(真州)：唐代景龍年間（709），毀於五代十國。宋崇寧中複建，賜名報恩光孝禪寺。宋政和中，改天寧禪院。內有楞伽庵，蘇軾嘗於此寫經，故名。光緒三年（1877）由於寺內炊火之災，僅存塔身名天寧寺塔，其位置，見圖541、542；《光緒儀征縣志‧祠寺》載：「(天寧萬壽禪寺)始自唐景龍三年，泗州僧建佛塔七級以鎮白沙，創永和庵於塔後。宋崇寧中，僧道堅復建，賜名報恩光孝禪寺，政和中改天寧禪院，後有楞伽庵，蘇子瞻嘗於此寫經，故名。」今天寧寺塔現況（今只剩高塔），見圖544。

瓜步：即瓜洲渡。本渡口為運河北上揚州與長江交會處。清康熙末年，長江江流北移，鎮江、揚州段長江開始出現南岸淤漲、北岸坍塌的情形，到光緒二十一年（1895），瓜洲全部坍入江中，民國初年，興建新城，即如今的瓜洲鎮。今瓜州渡口航拍圖，見圖545。渡口運河內現況，見圖546。

七、八月紀事。

【引】

蘇軾《跋蔡君謨書》云：「僕嘗論君謨書為本朝第一，議者多以為不然。或謂君謨書為弱，此殊非知書者。若江南李主，外托勁險而中實無有，此真可謂弱者。世以李主為勁，則宜以君謨為弱也。元豐八年七月四日。」【註】《全集校注》謂此文作於宋城，有誤，應作於真州、鎮江、常州或宜興。

蘇軾《蝶戀花》詞云：「雲水縈回溪上路。疊疊青山，環繞溪東注。月白沙汀翹宿鷺。更無一點塵來處。溪叟相看私自語。底事區區，苦要為官去。尊酒不空田百畝。歸來分得閒中趣。」【註】本篇描述不捨離荊溪之情，元豐八年(1085)六七月或作於宜興。

蘇軾《與滕達道六十八首》其五十云：「某啟。前者使還，醉中裁謝，極於散慢，至今恐愧。不審比日臺候何似？某已被命，實獎借之素。已奏候遠接人，計不過七月中下旬行。伏恐知之。士論望公入覲，久未聞，何也？想亦不遠。無由面別，瞻望惋悵，溽暑方熾，萬冀順時為國自重。不宣。」【註】本篇描述不捨離荊溪之情，元豐八年(1085)六七月作於常州或宜興。蘇軾預計七月中下旬至登赴任。

蘇軾《贈杜介》並敘云：「元豐八年七月二十五日，杜幾先自浙東還，與余相遇於金山，話天台之異，以詩贈之。」詩云：「我夢遊天台，橫空石橋小。秋風吹菵露，翠濕香嫋嫋。應真飛錫過，絕澗度雲鳥。舉意欲從之，翛然已松杪。微言粲珠玉，未說意先了。覺來如墮空，耿耿窗戶曉。群生陷迷網，獨達從古少。杜叟子何人，長嘯萬物表。妻孥空四壁，振策念輕矯。遂為赤城游，飛步凌縹緲。問禪不歸舍，屢為瓠壺繞。何人識此志，佛眼自照了。我夢君見之，卓爾非魔嬈。仙葩發茗碗，剪刻分葵蓼。從今更不出，閉戶閑騕褭。時從佛頂岩，馳下雙蓮沼。」【註】元豐八年(1085)七月二十五日作於潤州。

蘇軾《寄焦山﹝焦山位於鎮江市區北長江之中，上有定慧寺。﹞長老﹝生平不詳。﹞答問》云：「東坡居士醉後單衫遊招隱﹝招隱寺在今鎮江尚可見遺跡。﹞，既醒，著衫而歸，問大眾云：『適來醉漢向甚處去？』眾無答。明日舉以問焦山。焦山叉手而立。」【註】元豐八年(1085)七月作於潤州。

蘇軾《與楊元素十七首 (赴登州)》其十云：「人還，適在瓜洲道中，裁謝不如禮。」【註】元豐八年(1085)八月作於瓜洲道上。

【案】

蘇軾於七月中下旬起程於宜興或真州。七月二十五日於潤州。八月初已至瓜洲。八月二十八日尚在揚州，八月二十九日已在邵伯埭。蘇軾此次行程並不趕路，且攜家眷老小，邊行邊遊，時間並不催逼。

蔡君謨：蔡襄（1012－1067），字君謨，號莆陽居士，福建路興化軍仙遊縣（今福建仙遊縣）人。著名書法家，與蘇軾、黃庭堅、米芾並列為「宋四家」。《宋史‧蔡襄傳》載：「襄工於書，為當時第一，仁宗尤愛之，製元舅隴西王碑文命書之。及令書溫成后父碑，則曰：『此待詔職耳。』不奉詔。於朋友尚信義，聞其喪，則不御酒肉，為位而哭。嘗飲會靈東園，坐客誤射矢傷人，遽指襄。他日帝問之，再拜愧謝，終不自辨。蔡京與同郡而晚出，欲附名閥，自謂為族弟。政和初，襄孫佃廷試唱名，居舉首，京侍殿上，以族孫引嫌，降為第二，佃終身恨之。乾道中，賜襄謚曰忠惠。」

滕達道：滕元發（滕甫）（1020–1090），初名甫，字元發，後更字達道，東陽人。舉皇祐五年進士，受知范仲淹。本文前各篇已述及，然滕達道與蘇軾友好，今再述之。《宋史‧滕元發傳》載：「歷青州、應天府、齊鄧二州。會婦黨李逢為逆，或因以擠之，黜為池州，未行，改安州。流落且十歲，猶以前過貶居筠州。或以為復有後命，元發談笑自若，曰：『天知吾直，上知吾忠，吾何憂哉。』遂上章自訟，有曰：『樂羊無功，謗書滿篋；即墨何罪，毀言日聞。』神宗覽之惻然，即以為湖州。哲宗登位，徙蘇、揚二州，除龍圖閣直學士，復知鄆州。學生食不給，民有爭公田二十年不決者，元發曰：『學無食而以良田飽頑民乎？』乃請以為學田，遂絕其訟。時淮南、京東饑，元發慮流民且至，將蒸為癘疫。先度城外廢營地，召諭富室，使出力為席屋，一夕成二千五百間，井竈器用皆具。民至如歸，所全活五萬。徙真定，又徙太原。元發治邊凜然，威行西北，號稱名帥。河東十二將，其八以備西邊，分半番休。元發至之八月，邊遽來告，請八將皆防秋。元發曰：『夏若併兵犯我，雖八將不敵；若其不來，四將足矣。』卒遣更休。防秋將懼，扣閤爭之。元發指其頸曰：『吾已舍此矣，頭可斬，兵不可出。』是歲，塞上無風塵警。詔以四砦賜夏人，葭蘆在河東，元發請先畫境而後棄，且曰：『取城易，棄城難。』命部將訾虎領兵護邊，夏不敢近。夏既得砦，又欲以綏德城為說，畫境出二十里外。元發曰：『是一舉而失百里，必不可。』九上章爭之。以老力求淮南，乃為龍圖閣學士，復知揚州，未至而卒，年七十一，贈左銀青光祿大夫，謚曰章敏。」

杜幾先：杜介，字幾先，揚州人，軾知徐州時，介已罷官，歸隱平山堂下。

楊元素：楊元素即楊繪。蘇軾任杭州通判時，楊繪任杭州守。

本篇結論

蘇軾自元豐七年(1084)年四月上旬離開黃州，至元豐八年(1085)十月十五日到達登州，總計時間約計十五個月餘，直線行走路程超過3000公里，其間數度徘迴於長江、運河之間。蘇軾此次得以遊山玩水，先後上過廬山，舟過鄱陽湖，到筠州見過子由。蘇軾欲買田歸隱已有十年之久，先前已在各地看過很多田，此次終究如意，在宜興買田數塊。這些田地，蘇軾雖未能享受到，但是蘇軾南渡時，一家老小多在宜興靠這些田地躬耕養活。蘇軾歿後，也因為這些田，蘇軾后裔方得在宜興常州一帶躬耕發展，直至今日，常州、宜興一帶，蘇軾後裔已經繁衍數千。

蘇軾乞常州居住承恩獲准，原本以為從此可以如陶淵明般隱於山水之間，然神宗歿，哲宗就位，太皇太后垂簾聽政，盡廢新黨，重新用舊黨掌政，因此，蘇軾就登州任方才五日，又要被調回京師，陪在太皇太后與幼皇邊輔政。依蘇軾個姓，原本不適合宮廷內鬥，但是事不如人想，最終蘇軾還是被排出朝廷，甚至貶謫嶺南，再歸來時，入常則歿。