第五章 過萬州、雲安軍、夔州

嘉祐四年(1059)冬，順江南行至汴京。

過萬州、雲安軍、夔州。

萬州：《宋史》載：「萬州，下，南浦郡，軍事。開寶三年，以梁山為軍。元豐戶二萬五百五十五。貢金、木藥子。縣二：南浦，[下。有平雲砦。]武寧。[下。]。」萬州今屬重慶市萬州區。

雲安軍：《宋史》載：「雲安軍，同下州。開寶六年，以夔州雲安縣建為軍。建炎三年為軍使。元豐戶一萬一千七十五。貢絹。縣一：雲安。[望。有思問、扞技、平南三砦，玉井鹽場、團雲鹽井。]監一：雲安。[熙寧四年，以雲安監戶口析置安義縣。八年，戶還隸雲安縣，復為監。]」雲安軍今屬重慶市雲陽縣。

夔州：《宋史》載：「夔州，都督府，雲安郡，寧江軍節度。州初置在白帝城，景德三年，徙城東。建炎三年，升夔、利兵馬鈐轄。淳熙十五年，帥臣帶歸、峽州兵馬司。元豐戶一萬一千二百一十三。貢蜜、蠟。縣二：奉節，[中。]巫山。[中下。]」夔州今屬重慶市奉節縣。

宋代萬州、雲安軍、夔州行政區域及現代關係位置，見圖137。

【引】

蘇洵詩文

《過木櫪觀》題註：「許精陽得道之所，舟人不以相告，即過武寧縣，乃得其事。縣人云，許精陽棺椁猶在山上。」詩云：「聞道精陽令，當時此學仙。鍊形初似鶴，蛻質竟如蟬。蘚上搘棺石，雲生晝影莚。舟中望山上，唯見柏森然。」【註】嘉祐四年(1059)冬，南行途中過武寧木櫟觀時所作。

《題白帝廟》云：「誰開三峽纔容練，長使羣雄苦力爭。熊氏凋零餘舊族，成家寂寞閉空城。永安就死悲玄德，八陣勞神歎孔明。白帝有靈應自笑，諸公皆敗豈由兵？」【註】嘉祐四年(1059)冬，南行途中過今奉節白帝廟時所作。

《神女廟》云：「巫陽仙子雲為裾，高清杳渺與世疎。微有薄酒安足獻，愿采山下霜中蔬。仙壇古洞何清虛，中有瓊樓白玉除。江上浩蕩誰來過，聞道琴高駕鯉魚。」【註】以上三詩乃嘉祐四年(1059)冬，三蘇父子赴京，經萬州、夔州時，蘇洵所作。

蘇軾詩文賦

《萬州太守高公宿約遊岑公洞，而夜雨連明，戲贈二小詩》其一云：「肩輿欲到岑公洞，正却衝泥傍險行。定是岑公悶清境，春江一夜雨連明。」其二云：「蓬窗高枕雨如繩，恰似糟床壓酒聲。今日岑公不能飲，吾儕猶健可頻傾。」【註】為他集互見古今體詩。

《過木櫪觀》云：「石壁高千尺，微蹤遠欲為。飛簷如劍寺，(出劍門東，望上寺宇，髣髴可見) 古柏似仙都。許子嘗高遯，行舟悔不迂。斬蛟聞猛烈，提劍想崎嶇。寂寞棺猶在，修崇世已愚。隱居人不識，化去俗爭吁。洞府煙霞遠，人間爪髮枯。飄飄乘倒景，誰復顧遺軀。」【註】蘇軾過木櫪觀時所作。

《八陣磧》云：「平沙何茫茫，彷彿見石蕝。縱橫滿江上，歲歲沙水齧。孔明死已久，誰復辨行列。神兵非學到，自古不留訣。至人已心悟，後世徒妄說。自從漢道衰，蜂起盡姦傑。英雄不相下，禍難久連結。驅民市無煙，戰野江流血。萬人賭一擲，殺盡如沃雪。不為久遠計，草草常無法。孔明最後起，意欲掃群孽。崎嶇事節制，隱忍久不決。志大遂成迂，歲月去如瞥。六師紛未整，一旦英氣折。惟餘八陣圖，千古壯夔峽。」【註】三蘇父子赴京，蘇軾過奉節時所作。

《諸葛鹽井》題註云：「井有十四，自山下至山上，其十三井常空，盛夏水漲，則鹽泉迤邐遷去，常去於江水之所不及。」云：「五行水本鹹，安擇江與井。如何不相入，此意復誰省。人心固難足，物理偶相逞。猶嫌取未多，井上無閑綆。」【註】三蘇父子赴京，蘇軾過奉節時所作。

《白帝廟》云：「朔風催入峽，慘慘去何之？共指蒼山路，來朝白帝祠。荒城秋草滿，古樹野藤垂。浩蕩荊江遠，淒涼蜀客悲。遲回問風俗，涕泗憫興衰。故國依然在，遺民豈復知。一方稱警蹕，萬乘擁旌旂。遠略初吞漢，雄心豈在夔。崎嶇來野廟，閔默愧當時。破甑蒸山麥，長歌唱《竹枝》。荊邯真壯士，吳柱本經師。失計雖無及，圖王固已奇。猶餘帝王號，皎皎在門楣。」【註】嘉祐四年(1059)冬，三蘇父子赴京，蘇軾過奉節白帝廟時所作。

《永安宮》題註云：「今夔之永安門，即宮之遺址也。」云：「千古陵谷變，故宮安得存。徘徊問耆老，惟有永安門。遊人雜楚蜀，車馬晚喧喧。不見重樓好，誰知昔日尊。籲嗟蜀先主，兵敗此亡魂。只應法正死，使公去遭燔。」【註】嘉祐四年(1059)冬，三蘇父子赴京，蘇軾過奉節時所作。

《灩澦堆賦》並敘云：「世以瞿唐峽口灩澦堆為天下之至險，凡覆舟者，皆歸咎於此石。以余觀之，蓋有功於斯人者。夫蜀江會百水而至於夔，彌漫浩汗，橫放於大野，而峽之大小，曾不及其十一。茍先無以齟齬於其間，則江之遠來，奔騰迅快，盡銳於瞿塘之口，則其險悍可畏，當不啻於今耳。因為之賦，以待好事者試觀而思之。」賦云：「天下之至信者，唯水而已。江河之大與海之深，而可以意揣，唯其不自為形，而因物以賦形，是故千變萬化而有必然之理。掀騰勃怒，萬夫不敢前兮，宛然聽命，惟聖人之所使。予泊舟乎瞿唐之口，而觀乎灩澦之崔嵬，然後知其所以開峽而不去者，固有以也。蜀江遠來兮，浩漫漫之平沙。行千里而未嘗齟齬兮，其意驕逞而不可摧。忽峽口之逼窄兮，納萬頃於一盃。方其未知有峽也，而戰乎灩澦之下，喧豗震掉，盡力以與石鬪，勃乎若萬騎之西來。忽孤城之當道，鉤援臨衝，畢至於其下兮，城堅而不可取。矢盡劍折兮，迤邐循城而東去。於是滔滔汩汩，相與入峽，安行而不敢怒。嗟夫！物固有以安而生變兮，亦有以用危而求安。得吾說而推之兮，亦足以知物理之固然。」【註】蘇軾過奉節時所作。

《入峽》云：「自昔懷幽賞，今茲得縱探。長江連楚蜀，萬派瀉東南。合水來如電，黔波綠似藍。餘流細不數，遠勢競相參。入峽初無路，連山忽似龕。縈紆收浩渺，蹙縮作淵潭。風過如呼吸，雲生似吐含。墜崖鳴窣窣，垂蔓綠毿毿。冷翠多崖竹，孤生有石楠。飛泉飄亂雪，怪石走驚驂。絕澗知深淺，樵童忽兩三。人煙偶逢郭，沙岸可乘籃。野戍荒州縣，邦君古子男。放衙鳴晚鼓，留客薦霜柑。聞道黃精草，叢生綠玉篸。盡應充食飲，不見有彭聃。氣候冬猶暖，星河夜半涵。遺民悲昶衍，（孟昶從此入覲，王衍亦蜀主。）舊俗接魚蠶。版屋漫無瓦，巖居窄似庵。伐薪常冒嶮，得米不盈甔。嘆息生何陋，劬勞不自慚。葉舟輕遠泝，大浪固嘗諳。矍鑠空相視，嘔啞莫與談。蠻荒安可住，幽邃信難妉。獨愛孤棲鶻，高超百尺嵐。橫飛應自得，遠颺似無貪。振翮遊霄漢，無心顧雀鵪。塵勞世方病，侷促我何堪。盡解林泉好，多為富貴酣。試看飛鳥樂，高遁此心甘。」【註】蘇軾過奉節準備入瞿塘峽時所作。

《巫山》云：「瞿塘迤邐盡，巫峽崢嶸起。 連峰稍可怪，石色變蒼翠。天工運神巧，漸欲作奇偉。坱軋勢方深，結搆意未遂。旁觀不暇瞬，步步造幽邃。蒼崖忽相逼，絕壁凜可悸。仰觀八九頂，俊爽淩顥氣。晃蕩天宇高，奔騰江水沸。孤超兀不讓，直拔勇無畏。攀緣見神宇，憩坐就石位。巉巉隔江波，一一問廟吏。遙觀神女石，綽約誠有以。俯首見斜鬟，拖霞弄修帔。人心隨物變，遠覺含深意。野老笑我旁，少年嘗屢至。去隨猿猱上，反以繩索試。石筍倚孤峰，突兀殊不類。世人喜神怪，論說驚幼穉。楚賦亦虛傳，神仙安有是？云此今尚爾。翠葉紛下垂，婆娑綠鳳尾。風來自偃仰，若為神物使。絕頂有三碑，詰曲古篆字。老人那解讀，偶見不能記。窮探到峰背，採斫黃楊子。黃楊生石上，堅瘦紋如綺。貪心去不顧，澗谷千尋縋。山高虎狼絕，深入坦無忌。溟濛草樹密，蔥蒨雲霞膩。石竇有洪泉，甘滑如流髓。終朝自盥漱，冷冽清心胃。浣衣掛樹梢，磨斧就石鼻。徘徊雲日晚，歸意念城市。不到今𠦃年，衰老筋力憊。當時伐殘木，牙蘗已如臂。忽聞老人說，終日為歎喟。神仙固有之，難在忘勢利。貧賤爾何愛，棄去如脫屣。嗟爾若無還，絕糧應不死。」【註】蘇軾過巫山時所作。

《神女廟》云：「大江從西來，上有千仞山。江山自環擁，恢詭富神姦。深淵鼉鱉橫，巨壑蛇龍頑。旌陽斬長蛟，雷雨移滄灣。蜀守降老蹇，至今帶連鐶。縱橫若無主，蕩逸侵人寰。上帝降瑤姬，來處荊巫間。神仙豈在猛，玉座幽且閑。飄蕭駕風馭，弭節朝天關。倏忽巡四方，不知道里艱。古妝具法服，邃殿羅煙鬟。百神自奔走，雜沓來趨班。雲興靈怪聚，雲散鬼神還。茫茫夜潭靜，皎皎秋月彎。還應搖玉佩，來聽水潺潺。」【註】蘇軾於嘉祐四年(1059)冬，作於此處（神女廟）。

《巫山廟上下數十里，有鳥鳶無數，取食輿行舟之上，舟人以神之故，亦不敢害》云：「羣飛來去噪行人，得食無憂便可馴。江上飢烏無足怪，野鷹何事亦頻頻。」【註】蘇軾於嘉祐四年(1059)冬，作於巫山廟。

《和張均題峽山》云：「孤舟轉巖曲，古寺出雲坳。岸迫鳥聲合，水平山影交。堂虛泉漱玉，砌靜筍遺苞。我為圖名利，無因此結茅。」

《戲題巫山縣[今仍為巫山縣。]用杜子美韻》云：「巴俗深留客，吳儂但憶歸。真知難共語，不是故相違。東縣聞銅臭，江陵換夾衣。丁寧巫峽雨，慎莫暗朝暉。」【註】以上各詩、賦均於嘉祐四年(1059)冬，三蘇父子赴京，經萬州、夔州時，蘇軾所作。《戲題巫山縣用杜子美韻》有云為黃庭堅所作。

蘇轍詩文賦

《八陣磧》題註：「在夔州。」云：「漲江吹八陣，江落陣如故。我來苦寒後，平沙如匹素。乘高望遺跡，磊磊六十四。遙指如布棋，就視不知處。世稱諸葛公，用眾有法度。區區落褒斜，軍旅無闊步。中原竟不到，置陣狹無所。茫茫平沙中，積石排隊伍。獨使後世人，知我非莽鹵。奈何長蛇形，千古竟不悟？惟餘桓元子，久視不能去。」【註】蘇轍在夔州（今奉節）時所作。

《灩澦堆》題註：「或云上有古碑。」云：「江中石屏灩澦堆，鼈靈夏禹不能摧。深根百丈無敢近，落日紛紛鳬雁來。何人磊落不畏死，為我赤腳登崔嵬。上有古碑刻奇篆，當使盡讀磨蒼苔。此碑若見必有怪，恐至絕頂遭風雷。」【註】蘇轍在夔州（今奉節）見灩澦堆時所作。

《入峽》云：「舟行瞿塘口，兩耳風鳴號。渺然長江水，千里投一瓢。峽門石為戶，鬱怒水力驕。扁舟落中流，浩如一葉飄。呼吸信奔浪，不復由長篙。捩柁破濆旋，畏與亂石遭。兩山蹙相值，望之不容舠。漸近乃可入，白鹽最雄高。草木皆倒生，哀叫悲玄猱。白雲繚長袖，零落如飛毛。緬懷洚水年，慘蹙病有堯。禹益決岷水，屢與山鬼鏖。摧岡轉大石，破地疏洪濤。巉巉當道山，斬截肩尾銷。峭壁下無趾，連峰斷修腰。破處不生草，上不掛鳥巢。水怪不盡戮，下有龍與鼇。遼哉千萬年，禹死遺跡牢。豈必見河洛，開峽斯已勞。」【註】蘇轍在夔州（今奉節）入瞿塘峽時所作。

《巫山賦》云：「過瞿唐之長江兮，蔚巫山之嵯峨。雲孤興其勃勃兮，北風慨其揚波。山嶔岑而直上兮，越至神女之所家。峰連屬以十二兮，其九可見而三不知。蹊遂蕪滅而不可陟兮，玄猿黃鵠四顧而鳴悲。覽松柏之青青兮，紛其若江上之菰蒲。維其大之不可知兮，有橈雲之修柯。蔓草蒙茸以下翳兮，飛泉潔清而無沙。亭亭孤峰，其下叢木交錯而不明兮，若有美人慘然而長嗟。斂手危立以右顧兮，舒目遠望怳然而有所懷。嚴峨峨其有禮兮，盛服寂寞而無嘩。臨萬仞之絕嶮兮，獨立千載而不下顛。追懷楚襄之放意肆志兮，溯江千里而遠來。離國去俗兮，徘徊而不能歸。悲神女之不可以朝求而夕見兮，想遊步之逶遲。築陽臺於江干兮，相氛氣之參差。惟神女之不可以求得兮，此其所以為神。湛洋洋其無心兮，豈其猶有懷乎世之人？朝雲蔚其晨興兮，暮雨紛以下注。變化倏忽不可測兮，俄為鳥而騰去。忽然而為人兮，佩玉鏘以琅琅。愛江流之清波兮，安燕處乎高唐。彼蛟龍之多智兮，尚不可執以罝罦。高丘深其蒼蒼兮，恍誰識其有無？」【註】蘇轍過巫山時時所作。

《巫山廟》云：「山中廟堂古神女，楚巫婆裟奏歌舞。空山日落悲風吹，舉手睢盱道神語。神仙潔清非世人，瓦盎傾醪薦麋脯。子知神君竟何自，西方真人古王母。飄然乘風遊九州，朅渡西海薄中土。白雲為車駕蒼虬，驂乘湘君宓妃御。天孫織綃素非素，衣裳飃䬙薄煙霧。泊然沖虛眇無營，朝餐屑玉嚥瓊乳。下視人世安可據，超江乘山去無所。巫山之下江流清，偶然愛之不能去。湍崖激作相喧豗，白花翻翻龍正怒。堯使大禹導九州，石隕山墜幾折股。山前恐懼久無措，稽首山下苦求助。丹書玉笈世莫窺，指示文字相爾汝。擘山洩江幸無苦，庚辰虞余實相禹。功成事定世莫知，空山俄頃千萬古。廟中擊鼓吹長簫，採蘭為飱蕙為肴，玉缶薦芰香飄蕭。龍勺取酒注白茅，神來享之風飄飄。荒山長江何所有，豈有瓊玉薦泬寥？神君聰明無我責，為我驅獸攘龍蛟。乘船入楚泝巴蜀，濆旋深惡秋水高。歸來無恙無以報？山上麥熟可作醪。神君尊貴豈待我，再拜長跪神所勞。」【註】蘇轍於嘉祐四年(1059)冬，作於巫山廟。

《巫山廟烏》云：「巫廟真人古列仙，高心獨愛玉爐煙。饑烏巧會行人意，來去紛紛噪客船。」【註】蘇轍路過此路段，撰五詩一賦。

【案】

木櫪觀：《太平寰宇記》載：「木櫪山在縣東南十三里，山頂有池，冬夏可驗其淺深，隨大江水長減。」輿地紀勝》載：「白鶴寺，在武寧縣西許旌陽舊宅。」又載：「白鶴觀，在武寧縣，唐乾符元年(874)有白鶴降而賜額，三蘇皆有題詠及記。」木櫪觀又稱白鶴觀，今已頹，位址在萬州區武陵鎮西南約五公里臨江處。距萬州區約四十五公里，長江三峽大壩完成後，水已淹漲近山巔，木櫪觀遺址即在山巔，今尚有部分遺跡，且附近老百姓家尚可發現從木櫪觀拆下使用之石材。木櫪觀概略位置，見圖138、139；木櫪觀位置現況，遺跡在山頂，見圖147。

岑公洞：《輿地紀勝》載：「岑公巖：在大江之南，廣六十餘丈，深四十餘丈，一石巖溜盤結狀，若華葢，左為方池，有泉湧出。」岑公洞因長江三峽大壩修築，已然淹埋於水底，據當地耆老表示，岑公洞原址應在翠屏山「三峽移民博物館」下方的長江內。岑公洞概略位置，見圖140；長江三峽大壩未構建前所見之岑公洞，見圖141。

諸葛鹽井：《太平寰宇記‧夔州路‧奉節》載：「八陣圖下三里有一磧，東西一百步，南北廣四十步。磧上有鹽泉井五口。以木為桶，昔嘗取鹽，即時沙壅。冬出夏沒。」老奉節沿江岸確有許多鹽磧，蘇軾所指乃八陣圖下三里，當為今梅溪出口東側不遠處。已因長江大壩完成而被水淹沒，其詳細位置不詳，概略位置，見圖142、143。

白帝廟：《太平寰宇記‧夔州路‧奉節》載：「白帝城盛引之《荊州記》云：『巴東郡峽上北岸有一山孤峙甚峭，巴東郡據以為城。」又：「按《郡國記》，即公孫述至魚腹，有白龍出井中，因號魚腹為白帝城。」 白帝城為長江入峽前之一半島型山丘，自古未移。三峽大壩完成後，水漲六十餘米，白帝城變成水中孤島，山頂有白帝廟，其位置，見圖142、143。白帝城今形貌，見圖148；白帝城老照片，見圖150、151。

八陣磧：蘇軾《八陣圖》云：「諸葛亮造八陣於魚腹平沙之上，壘石為八行，相去二丈。桓溫徵譙縱，見之，曰：『此常山蛇勢也。』文武皆莫識。吾嘗過之，自山上俯視，百餘丈，凡八行，為六十四蕝，蕝正圜，不見凹凸處，如日中蓋影。予就視，皆卵石，漫漫不可辨，甚可怪也。」《水經注》載：「江水又東，逕諸葛亮圖壘南，石磧平曠，望兼川陸，有亮所作八陣圖。東跨故壘，皆累細石為之。自壘西去，聚石八行，行間相去二丈，因曰八陣。」《太平寰宇記‧八陣圖》載：「在縣西南七里。《荊州圖記》云：「永安宮南一里，渚下平磧上，周迴四百十八丈，中有諸葛武侯八陣圖，聚細石為之，各高五尺，廣十圍，歷然棋布，縱橫相當，中間相去九尺，正中開南北巷，悉廣五尺，凡六十寺聚，或為人所散亂及為夏水所沒，冬水退復依然如故。」《方輿勝覽‧夔州‧古跡》載：「《成都圖經》云：『武侯之八陣凡三：在夔者六十有四，方陣法也。在牟彌者一百二十有八，當頭陣法也。其在棋盤市者二百五十有六，十營法也。』」八陣磧位於奉節縣老城區瞿塘峽峽口，其上游不遠處，是一片陡然開闊、狀若魚腹的江面，古稱魚腹浦，該區江濱長期有鹽礦，此鹽場區「冬出夏沒」，夏天鹽井為江水淹沒，迄水退壩出，始淘井開煎。然長江三峽大壩完成後，古城已浸河底。八陣磧經千年以上的江水沖刷已非原樣。關於八陣磧，蘇軾有詳細描述，且《水經注》、《太平寰宇記》、《荊州圖記》、《成都圖經》等古書均有述及，只是歷經千年，已非原貌，真假難辨。今奉節城乃為抬高後的新城，古老江灘已失，無法探究。然，新建老城(梅溪與長江交會處以東)內亦有魚腹路、八陣街等相關街道名稱。據當地耆老言，八陣磧確實位置或在未被水淹前奉節縣老城東一公里，白帝城西五公里處，臨長江北岸的第一級階地上，即今梅溪河口處。奉節地區蘇軾文中所言相關古跡概略位置，見圖142、143。

永安宫：《太平寰宇記‧夔州》載：「按《郡國記》，劉備改魚復為永安，仍於州之西七里別置永安宮城在平地。」陸遊《入蜀記》載：「乾道六年(1170)九月二十七日。早，至夔州。州在山麓沙上，所謂魚復永安宮也。宮今為州倉，而州治在宮西北，甘夫人墓西南，景德中轉運使丁謂、薛顏所徙。」《太平寰宇記》有載，永安宮南一里為諸葛武侯八陣圖。陸遊謂，州治在西北。蘇軾言，永安宮為夔之永安門，當屬東門也，且軾所見，已為遺址。據當地耆老言，清朝，在此在此遺址建大成殿，後改為夔州府學署，大成殿左側兩塊殘碑，碑上有刻「永安宮故址」，地點大約為老奉節師範學校內。如今已淹沒於水下。奉節地區蘇軾文中所言相關古跡概略位置圖，見圖142、143。奉節地區舊影，見圖149。

灩澦堆：《太平寰宇記‧灩澦堆》載：「周圍二十丈，在州西南二百步蜀江中心，瞿唐峽口。冬水淺，屹然露百餘尺；夏水漲，沒數十丈。其狀如馬，舟人不敢進。……諺曰：『灩澦大如襆，瞿唐不可觸。灩澦大如馬，瞿唐不可下。灩澦大如鱉，瞿唐行舟絶。灩澦大如龜，瞿唐不可窺。』」灩澦堆為白帝城附近，長江中的一個大石塊，長約30米，寬約20米，高約40米，挺立江中，有阻攔行舟之嫌，1959年已用炸藥炸除。其大約位置，見圖142、143；美國Life雜誌攝影，見圖150、151。張祖道先生所拍攝之灩澦堆，見圖154。

入峽：自白帝城起下行即入峽。《方輿勝覽‧三峽》載：「三峽：謂西峽、巫峽、歸峽。」又：「瞿塘峽：瞿塘峽，在州東一里，舊名西陵峽。」《水經注》載：「自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿溯阻絶，或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍緑潭，迴清倒影，絶巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛潄其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絶。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」長江三峽，由瞿塘峽、巫峽、西陵峽組成。西起重慶市奉節縣的白帝城，東至湖北省宜昌市的南津關，全長192公里。 長江入峽處(自白帝城觀望右側水道)，見圖142、143、150。

巫山：《水經注》載：「其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。」巫峽兩岸有巫山十二峰。《方輿勝覽‧十二峰》：「在巫山。曰：望霞、 翠屏、朝雲、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上昇、起雲、飛鳳、登龍、聖泉。」其中望霞峰又稱神女峰。北側五峰為：神女、集仙、松巒、朝雲、聖泉、登龍；南側五峰為：翠屏、聚鶴、凈壇、上昇、起雲、飛鳳。見圖0441。【附記】早期之夔州十二景，見圖145。三蘇南行自恭州至夔州行走路線，見圖146。

神女廟：即巫山廟。《水經注》載：「丹山西即巫山者也。又帝女居焉，宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之陽，精魂為草，實為靈芝。所謂巫山之女，高唐之阻，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。旦早視之，果如其言。故為立廟，號朝雲焉。」《讀史方輿紀要》載：「巫山，亦曰巫峽，在夔州府巫山縣東三十里。……下有神女廟。」陸游《入蜀記》載：「乾道六年(1170)十月二十三日。過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人，即世所謂巫山神女也。」唐代在神女峰對岸飛鳳峰麓小青石一帶建神女廟，宋宣和四年（1122年）改凝真觀。人們所言巫山神女廟，一般乃指青石的神女廟。1949年後，逐漸湮滅無跡，僅剩清代重刻的明代范守道《神女考》碑，1980年代，曾在青石神女廟舊址，重修神女廟，初竣工，又遇火災燒廢。長江三峽大壩建成後，舊址已佚。神女廟舊址概略位置在青石區臨江濱處，見圖144。

第六章 過歸州、峽州

嘉祐四年(1059)冬，順江南行至汴京。

過歸州、峽州。

歸州：《宋史‧歸州》載：歸州，下，巴東郡，軍事。建炎四年，隸夔路；紹興五年，復。三十一年，又隸夔；淳熙十四年，復。明年，又隸夔。端平三年，徙郡治於南浦。崇寧戶二萬一千五十八，口五萬二千一百四十七。貢紵。縣三：秭歸，[下。熙寧五年，省興山縣為鎮入焉；元祐元年復。有筏禮砦、青林鹽井。]巴東，[下。有折疊砦。]興山。[下。開寶元年，移治昭君院。端拱二年，又徙香溪北。]」歸州巴東今為巴東縣，屬湖北省恩施市管轄。

峽州：《宋史‧峽州》載：「峽州，[中，「峽」字舊從「硤」，今從「山」。]夷陵郡，軍事。建炎中，移治石鼻山。紹興五年，復舊。端平元年，徙治於江南縣。崇寧戶四萬九百八十，口一十一萬六千四百。貢五加皮、芒硝、杜若。縣四：夷陵，[中。有漢流、巴山、麻溪、魚陽、長樂、梅子六砦，及鉛錫場。]宜都，[中。]長楊，[中下。有漢流、飛魚二鹽井。元豐五年，廢新安、長楊二砦。]遠安。[中下。]」歸州秭歸今為秭歸縣，屬湖北省宜昌市管轄；峽州夷陵今為湖北省宜昌市，峽州宜都今為湖北省宜都市，亦屬宜昌市管轄。

宋代歸州、峽州行政區域與現代關係位置，見圖0444。

【引】

蘇洵詩文

《題三遊洞石壁》云：「洞門蒼石流成乳，山下長溪冷卻冰。天寒二子苦求去，吾欲居之亦不能。」【註】歸州、峽州，僅見蘇洵作此首詩作。

蘇軾詩文賦

《過巴東縣不泊，聞頗有萊公遺跡》云：「萊公昔未遇，寂寞在巴東。聞道山中樹，猶餘手中松。江山養豪俊，禮數困英雄。執版迎官長，趨塵拜下風。當年誰刺史，應未識三公。」【註】蘇軾過巴東縣撰。

《屈原廟賦》云：「浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸而死無以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沈吟。吾豈不能高舉而遠遊兮，又豈不能退默而深居？獨嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭而強諫兮，死猶冀其感發而改行。茍宗國之顛覆兮，吾亦獨何愛於久生。托江神以告冤兮，馮夷教之以上訴。歷九關而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨惸惸乎中浦。峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在，況復見兮高臺。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斵方以為圓。黽勉於亂世而不能去兮，又或為之臣佐。變丹青於玉瑩兮，彼乃謂子為非智。惟高節之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國去俗死而不顧兮，豈不足以免於後世？嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠害，亦或然兮。嗟子區區，獨為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲，子所安兮。」【註】蘇軾過屈原廟撰。

《昭君村》云：「昭君本楚人，艷色照江水。楚人不敢娶，謂是漢妃子。誰知去鄉國，萬里為胡鬼。人言生女作門楣，昭君當時憂色衰。古來人事盡如此，反覆縱橫安可知。」【註】昭君村在今歸州新鎮北方屬秭歸縣管轄。蘇軾於嘉祐四年(1059)冬，作此處。

《新灘》云：「「扁舟轉山曲，未至已先驚。白浪橫江起，槎牙似雪城。番番從高來，一一投澗坑。大魚不能上，暴鬣灘下橫。小魚散復合，瀺灂如遭烹。鸕鶿不敢下，飛過兩翅輕。白鷺誇瘦捷，插腳還攲傾。區區舟上人，薄技安敢呈。只應灘頭廟，賴此牛酒盈。」【註】位於今新屈原鎮，馬龍溪口。蘇軾於嘉祐四年(1059)冬，為此險灘而作。

《新灘阻風》云：「北風吹寒江，來自兩山口。初聞似搖扇，漸覺平沙走。飛雲滿巖谷，舞雪穿窗牖。灘下三日留，識盡灘前叟。孤舟倦鴉軋，短纜困牽揉。嘗聞不終朝，今此獨何久。祇應留遠人，此意固亦厚。吾今幸無事，閉戶為飲酒。」【註】因新灘受阻，三蘇灘下三日留。蘇軾於嘉祐四年(1059)冬，為此險灘而作。

《江上值雪，效歐陽體，限不以鹽玉鶴鷺絮蝶飛舞之類為比，仍不使皓白潔素等字，次子由韻》詩云：「縮頸夜眠如凍龜，雪來惟有客先知。江邊曉起浩無際，樹杪風多寒更吹。青山有似少年子，一夕變盡滄浪髭。方知陽氣在流水，沙上盈尺江無澌。隨風顛倒紛不擇，下滿坑谷高陵危。江空野闊落不見，入戶但覺輕絲絲。沾裳細看巧刻鏤，豈有一一天工為。霍然一揮遍九野，吁此權柄誰執持？世間苦樂知有幾，今我幸免沾膚肌。山夫祇見壓樵擔，豈知帶酒飄歌兒。天王臨軒喜有麥，宰相獻壽嘉及時。凍吟書生筆欲折，夜織貧女寒無幃。高人著屐踏冷冽，飄拂巾帽真仙姿。野僧斫路出門去，寒液滿鼻清淋漓。灑袍入袖濕靴底，亦有執板趨堦墀。舟中行客何所愛，願得獵騎當風披。草中咻咻有寒兔，孤隼下擊千夫馳。敲冰煮鹿最可樂，我雖不飲強倒卮。楚人自古好弋獵，誰能往者我欲隨。紛紜旋轉從滿面，馬上操筆為賦之。」【註】蘇軾於嘉祐四年(1059)冬，或為此險灘而作。今因長江大壩完成，新灘之險已失。

《黃牛廟》云：「江邊石壁高無路，上有黃牛不服箱。廟前行客拜且舞，擊鼓吹簫屠白羊。山下耕牛苦磽确，兩角磨崖四蹄濕。青芻半束長苦饑，仰看黃牛安可及。」【註】此廟現稱「黃陵廟」，位在三峽大壩下方南岸，黃牛崖下九龍山麓，為三峽最古老的建築物，李白、白居易、歐陽脩、蘇軾、黃廷堅、陸游過此，均留下佳句。蘇軾於嘉祐四年(1059)冬，過此廟所作。

《蝦蟇培》云：「蟇背似覆盂，蟇頤如偃月。謂是月中蟇，開口吐月液。根源來甚遠，百尺蒼崖裂。當時龍破山，此水隨龍出。入江江水濁，猶作深碧色。稟受苦潔清，獨與凡水隔。豈惟煮茶好，釀酒應無敵。」【註】蝦蟇培今稱蛤蟆碚，位於明月峽長江南岸，扇子峰下，江邊一巨石，形如蛤蟆，嘴中流出一股清泉，名曰「蝦蟇泉」，陸羽《茶經》定為天下第四泉，葛洲壩建成後水位上漲，蛤蟆碚現已沒於水下。具體位置大約在長江第一灣，燈影峽三峽人家風景區內。蘇軾於嘉祐四年(1059)冬，過蝦蟇培時所作。

《出峽》云：「入峽喜巉巖，出峽愛平曠。吾心淡無累，遇境即安暢。東西徑千里，勝處頗屢訪。幽尋遠無厭，高絕每先上。前詩尚遺略，不錄久恐忘。憶從巫廟回，中路寒泉漲。汲歸真可愛，翠碧光滿盎。忽驚巫峽尾，巖腹有穿壙。仰見天蒼蒼，石室開南向。宣尼古廟宇，叢木作幃帳。鐵楯橫半空，俯瞰不計丈。古人誰架構，下有不測浪。石竇見天囷，瓦棺悲古葬。新灘阻風雪，村落去攜杖。亦到龍馬溪，茅屋沽村釀。玉虛悔不至，實為舟人誑。聞道石最奇，寤寐見怪狀。峽山富奇偉，得一知幾喪。苦恨不知名，歷歷但想像。今朝脫重險，楚水渺平蕩。魚多客庖足，風順行意王。追思偶成篇，聊助舟人唱。」【註】蘇軾於嘉祐四年(1059)冬，自眉州順水路下行，過長江三峽後所作。

《遊三遊洞》云：「凍雨霏霏半成雪，遊人屨凍蒼苔滑。不辭攜被巖底眠，洞口雲深夜無月。」【註】三遊洞在宜昌出峽處，古代名人出峽後，均在此作詩留念，蘇軾亦然。蘇軾於嘉祐四年(1059)冬，自眉州順水路下行，過長江三峽後，遊三遊洞所作。

《遊洞之日，有亭吏乞詩，既為留三絕句於洞之石壁，明日至峽州，吏又至，意若未足，乃復以此詩授之》詩云：「一徑繞山翠，縈紆去似蛇。忽驚溪水急，爭看洞門呀。滑磴攀秋蔓，飛橋踏古槎。三扉迎北吹，一穴向西斜。嘆息煙雲老，追思歲月遐。唐人昔未到，古俗此為家。洞煖無風雪，山深富鹿豭。相逢衣盡草，環坐髻應髽。竈突依巖墨，尊罍就石窪。洪荒無傳記，想像在羲媧。此事今安有，遺蹤我獨嗟。山翁勸留句，強為寫槎牙。」【註】蘇軾於嘉祐四年(1059)冬，自眉州順水路下行，過長江三峽後，遊三遊洞所作。

《寄題清溪寺》題註云：「在峡州，鬼谷子故居。」詩云：「口舌安足恃，韓非死說難。自知不可用，鬼谷乃真姦。遺書今未亡，小數不足觀。秦儀固新學，見利不知患。嗟時無桓文，使彼二子顛。死敗無足怪，夫子固使然。君看巧更窮，不若愚自安。遺宮若有神，頷首然吾言。」【註】蘇軾於嘉祐四年(1059)冬，至宜昌時所作。清溪寺與鬼谷子洞，是兩處不同的地方，蘇軾詩名《清溪寺》，內容則在描述鬼谷子故居，顯然蘇軾在峡州聽人說起，本人並未到現場觀看。

《留題峽州甘泉寺》題註云：「姜詩[東漢人，孝子。後拜郎中，除江陰令，卒於官。]故居。」詩云：「輕舟橫江來，弔古悲純孝。逶迤尋遠跡，婉孌見遺貌。清泉不可挹，涸盡空石窖。古人飄何之，惟有風竹鬧。行行玩村落，戶戶懸網罩。民風坦和平，開戶夜無鈔。叢林富筍茹，平野絕虎豹。嗟哉此樂鄉，毋乃姜子教。」【註】甘泉寺在宜昌對面，今毀。蘇軾於嘉祐四年(1059)冬，至宜昌時所作。

《夷陵縣歐陽永叔至喜堂》詩云：「夷陵雖小邑，自古控荊吳。形勝今無用，英雄久已無。誰知有文伯，遠謫自王都。人去年年改，堂傾歲歲扶。追思猶咎呂，感嘆亦憐朱。〈（時朱太守為公築此堂。）〉舊種孤楠老，新霜一橘枯。清篇留峽洞，醉墨寫邦圖。〈（三遊洞有詩，《夷陵圖》後有留題處。）〉故老問行客，長官今白鬚。著書多念慮，許國減歡娛。寄語公知否，還須數倒壺。」【註】蘇軾於嘉祐四年(1059)冬，至宜昌時所作。

《雪詩八首》其一云：「石泉凍合竹無風，夜色沉沉萬境空。試問靜中閑側耳，隔窗撩亂撲春蟲。(聲)」其二云：「閑來披氅學王恭，姑射群仙邂逅逢。只為肌膚酷相似，繞庭無處覓行蹤。（色）」其三云：「半夜欺陵范叔袍，更兼風力助威豪。地爐火暖猶無奈，怪得山林酒價高。（氣）」其四云：「兒童龜手握輕明，斬碾槍旗入鼎烹。擬欲為之修《水記》，惠山泉冷釀泉清。（味）」其五云：「天工呈瑞足人心，平地今聞一尺深。此為豐年報消息，滿田何止萬黃金。（富）」其六云：「海風吹浪去無邊，倏忽凝為萬頃田。五月涼塵渴人肺，不知價值幾多錢。（貴）」其七云：「高下橫斜薄又濃，破窗疎戶苦相攻。莫言造物渾無意，好醜都來失舊容。（勢）」其八云：「萬石千鈞積累成，未應忽此一毫輕。寒松瘦竹元清勁，昨夜分明聞折聲。（力）」【註】此詩是否為蘇軾所作，仍待考。見張忠全所編註《三蘇〈南行集〉》。

【註】以上十四首詩并一篇賦，文載中，在本路段，曾經到過或經過的地方包括：萊公遺跡、屈原廟、昭君村、三遊洞、新灘、黃牛廟、蝦蟇培、宣尼古廟宇、龍馬溪、清溪寺、甘泉寺、至喜堂等十二處。

蘇轍詩文賦

《寇萊公》云：「人知公惠在巴東，不識三朝社禝功。平日孤舟已何處，江亭依舊傍秋風。」【註】本文出自外集《輿地紀勝》卷七十四《歸州》。

《屈原廟賦》云：「淒涼兮秭歸，寂寞兮屈氏。楚之孫兮原之子，伉直遠兮復誰似？宛有廟兮江之浦，予來斯兮酌以醑。籲嗟神兮生何喜，九疑陰兮湘之涘。鼓桂楫兮蘭為舟，橫中流兮風鳴厲。忽自溺兮曠何求？野莽莽兮舜之丘。舜之牆兮繚九周，中有長遂兮可駕以遊。揉玉以為輪兮，斵冰以為之輈。伯翳俯以禦馬兮，皋陶為予參乘。慘然湣予之強死兮，泫然涕下而不禁。道予以登夫重丘兮，紛古人其若林。悟伯夷以太息兮，焦衍為予而歔欷。古固有是兮，予又何怪乎當今？獨有謂予之不然兮，夫豈柳下之展禽？彼其所處之不同兮，又安可以謗予？抱關而擊柝兮，余豈責以必死？宗國隕而不救兮，夫予舍是而安去。予將質以重華兮，蹇將語而出涕。予豈如彼歸兮，夫不仁而出訴？慘默默予何言兮，使重華之自為處。予惟樂夫揖讓兮，坦平夷而無憂。朝而從之遊兮，顧予使予昌言。言出而無忌兮，暮還寢而燕安。嗟平生之所好兮，既死而後能然。彼鄉之人兮，夫孰知予此歡？忽反顧以千載兮，喟故宮之頹垣。」【註】蘇轍過屈原廟所撰本賦。

《昭君村》云：「峽女王嬙繼屈須，入宮曾不愧秦姝。一朝遠逐呼韓去，遙憶江頭捕鯉魚。江上大魚安敢釣，轉柁橫江筋力小。深邊積雪厚埋牛，兩處辛勤何處好。去家離俗慕榮華，富貴終身獨可嗟。不及故鄉山上女，夜從東舍嫁西家。」【註】蘇轍過昭君村時所撰。

《三遊洞》云：「洞前危逕不容足，洞中明曠坐百人。蒼崖硉兀起成柱，亂石散列如驚麇。清溪百丈下無路，水滿沙土如魚鱗。夜深明月出山頂，下照洞口才及唇。沉沉深黑若大屋，野老構火青如磷。平明欲出迷上下，洞氣飄亂為橫雲。深山大澤亦有是，野鳥鳴噪孤熊蹲。三人一去無復見，至今冠蓋長滿門。」【註】蘇轍遊三遊洞所撰。

《題三遊洞石壁》云：「昔年有遷客，攜手過嵌岩。去我歲三百，遊人忽復三。」【註】《三蘇全集‧蘇轍集》錄自王十朋《蘇詩集註》同題詩附錄。

《寄題清溪寺(在峽州，鬼谷子故居)》云：「清溪鬼谷子，雄辯傾六國。視世無足言，自閉長默默。蘇張何為者，欲竊長短術。學成果無賴，遂為世所惑。顛倒賣諸侯，傾轉莫可執。後世何不明，疑我不汝及。誰知居深山，玩世可終日！君觀二弟子，死處竟莫得。客齊目披裂，投魏求寄食。悠悠清溪中，石亂流水急。溪魚為朝餐，老死得安穴。居亂獨無言，其辯吾不測。」

【註】蘇轍在南行歸州、峽州路段所寫詩、賦，可考者，共五詩一賦，在本路段所記文中，曾經到過或者經過的地方包括：寇萊公故居、屈原廟、昭君村、三遊洞、峽州清溪寺等五處。

【案】

萊公遺跡：寇準（961－1023），北宋名相。字平仲，華州下邽（今陝西渭南）人。太平興國年間進士，曾授大理評事（階官，從八品下），知歸州巴東、大名府成安縣。天禧四年(1020)罷為太子太傅，封萊國公。《宋史‧寇準傳》載：「寇準字平仲，華州下邽人也。父相，晉開運中，應辟為魏王府記室參軍。準少英邁，通春秋三傳，年十九，舉進士。太宗取人，多臨軒顧問，年少者往往罷去。或教準增年，答曰：『準方進取，可欺君邪？』後中第，授大理評事，知歸州巴東、大名府成安縣。每期會賦役，未嘗輒出符移，唯具鄉里姓名揭縣門，百姓莫敢後期。累遷殿中丞、通判鄆州。召試學士院，授右正言、直史館，為三司度支推官，轉鹽鐵判官。會詔百官言事，而準極陳利害，帝益器重之。擢尚書虞部郎中、樞密院直學士，判吏部東銓。嘗奏事殿中，語不合，帝怒起，準輒引帝衣，令帝復坐，事決乃退。上由是嘉之，曰：『朕得寇準，猶文皇之得魏徵也。』淳化二年春，大旱，太宗延近臣問時政得失，衆以天數對。準對曰：『洪範天人之際，應若影響；大旱之證，蓋刑有所不平也。』太宗怒，起入禁中。頃之，召準問所以不平狀，準曰：『願召二府至，臣即言之。』有詔召二府入，準乃言曰：『頃者祖吉、王淮皆侮法受賕，吉贓少乃伏誅；淮以參政沔之弟，盜主守財至千萬，止杖，仍復其官，非不平而何？』太宗以問沔，沔頓首謝，於是切責沔，而知準為可用矣。即拜準左諫議大夫、樞密副使，改同知院事。」又：「論曰：呂端諫秦王居留，表表已見大器，與寇準同相而常讓之，留李繼遷之母不誅。真宗之立，閉王繼恩於室，以折李后異謀，而定大計；既立，猶請去簾，升殿審視，然後下拜，太宗謂之『大事不糊塗』者，知臣莫過君矣。宰相不和，不足以定大計。畢士安薦寇準，又為之辨誣。契丹大舉而入，合辭以勸真宗，遂幸澶淵，終却鉅敵。及議歲幣，因請重賄，要其久盟；由是西夏失牽制之謀，隨亦內附。景德、咸平以來，天下乂安，二相協和之所致也。準於太宗朝論建太子，謂神器不可謀及婦人、謀及中官、謀及近臣，此三言者，可為萬世龜鑑。澶淵之幸，力沮衆議，竟成雋功，古所謂大臣者，於斯見之。然挽衣留諫，面詆同列，雖有直言之風，而少包荒之量。定策禁中，不慎所與，致啟懷政邪謀，坐竄南裔。勳業如是而不令厥終，所謂『臣不密則失身』，豈不信哉！」《輿地紀勝》載：「寇準：太平興國中為巴東令。」又：「萊公遺跡：蘇東坡過巴東縣，聞頗有萊公遺跡。」又：「寇萊公祠：在龍興觀之西，中為仰止堂，又，巴東亦有祠，祠有萊公柏二株在縣庭，民以比甘棠。」陸游《入蜀記》云：「乾道六年(1170)十月二十一日。晚泊巴東縣。……謁寇萊公祠堂，登秋風亭，下臨江山。」巴東縣始建於1500多年前，最初位長江北岸。北宋寇準在巴東任縣令內，為改良農事，將縣城搬到長江南岸的金字山。三峽大壩完成後，新縣城往上搬遷，舊縣城淹埋於水底。所有遺跡均失。

屈原廟：《輿地紀勝‧荊湖北路‧歸州》載：「屈大夫宅：東漢地理注引《荊州記》云：『秭歸縣北一百里，有屈平故宅，累石為屋基。』今其地名樂平。」秭歸縣城原址為歸州鎮，位於長江北岸，距三峽大壩約37公里，因大壩之修築，今秭歸縣新城已遷至三峽大壩上游1公里處的長江南岸，歸州鎮原址因水淹關係，上方另建新歸州鎮。另有屈原鎮，該鎮係1995年10月由原新灘鎮與原屈原鄉合併而成的，也遷至水線上方。屈原故里在老秭歸縣城約25公里樂平地區盆地中，香溪河中游東岸，保有包括屈原宅基等，亦建有屈原廟。屈原沱位老歸州鎮東2.6公里處的長江北岸，亦建有屈原廟和衣冠塚，1976年因建葛洲壩關係，而遷至遷建至向家坪附近，長江三峽大壩工程完成後，所有有關屈原的紀念性建築再遷至大壩邊的新秭歸縣城臨江處(北緯30.4910度，東經110.5900度，海拔178公尺)。因長江新灘位於本區，故附近地形屢屢變化，且郡、鎮、鄉經常改換位置，宋代蘇軾、蘇轍所見屈原廟是指哪一座？確實位置等，已經不詳。屈原故里、屈原祠、新灘相關位置，見圖157；移往新秭歸縣城的屈原祠，見圖167。

【附記】

蘇軾另撰《上王刑部[時至荊州任知州，蘇洵在荊時有作贊，敘說王荊州。]書》文，應作於本年(嘉祐四年(1059))抵江陵府前之路途中，文云：「軾今日得於州吏，伏審執事移使湖北。竊以江陵之地，實楚之故國，巴蜀、甌越、三吳之出入者，皆取道於是，為一都會。其山川之勝，蓋歷代所嘗用武焉。」【註】因不知確切寫作時間、地點，姑且繫於《南行前集》中。

昭君村：《太平寰宇記‧歸州》載：「王昭君村宅：王嬙即此邑之人，故云昭君之縣。村連巫峽。」《輿地紀勝‧荊湖北路‧歸州》載：「昭君村：在州東北四十里。」依上述兩種說法，其一謂，昭君村連巫峽；其二謂在州東北四十里興山縣，昭君村原名寶坪村，有香溪河可通長江。後者昭君村今仍然屹立。昭君村相關位置，見圖158。昭君故里現況，見圖168。

新灘：《輿地紀勝‧荊湖北路‧歸州》載：「新灘：天聖丙寅贊唐山摧遂成新灘，皇祐間太守趙誠疏鑿，有磨崖碑。」陸游《入蜀記》云：「十三日。舟上新灘，由南岸上。及十七八，船底為石所損，急遣人往拯之，僅不至沉。然銳石穿船底，牢不可動，蓋舟人載陶器多所致。新灘兩岸，南曰官漕，平聲。北曰龍門。龍門水尤湍急，多暗石，官漕差可行，然亦多銳石，故為峽中最險處，非輕舟無一物，不可上下。舟人冒利，以至此，可為戒云。」在蘇軾所描述的新灘有「扁舟轉山曲，未至已先驚。」、「灘下三日留，識盡灘前叟。」句。新灘為三峽險灘之一，由於歷代山崩墜石入江，形成120米長的礁灘。夏日水大，可平緩通行，冬日水少，形成江中瀑布，船行時有翻覆之險。經過整治，已經灘除水平。三峽大壩完成後，已經不見灘，然仍可見北岸崩塌大山，險狀累累。屈原故里、屈原祠、新灘相關位置，見圖157；新灘附近水域見圖169。

龍馬溪：為新灘東側北流之溪。見圖159。

宣尼古廟宇：陸游《入蜀記》云：「十月二十二日。發巴東，山益奇怪，有夫子洞者，一竇在峭壁絕高處，人迹所不可至，然髣髴若有欄楯，不知所謂夫子者何也。」然蘇軾所指為「宣尼古廟宇」，今不知其詳。

黃牛廟：《輿地紀勝‧荊湖北路‧峽州》載：「黃牛靈應廟：在黃牛峽。……歐陽公夢至其廟見石馬，東坡嘗寄其事。」陸游《入蜀記》云：「晚次黃牛廟，山復高峻。村人來賣茶菜者甚眾，其中有婦人，皆以青斑布帕首，然頗白晰，語音亦頗正。茶則皆如柴枝草葉，苦不可入口。廟曰靈感，神封嘉應保安侯，皆紹興以來制書也。其下即無義灘，亂石塞中流，望之可畏。然舟過乃不甚覺，蓋操舟之妙也。傳云，神佐夏禹治水有功，故食於此。門左右各一石馬，頗卑小，以小屋覆之。其右馬無左耳，蓋歐陽公所見也。」此廟現稱「黃陵廟」，位在三峽大壩下方南岸，黃牛崖下九龍山麓，為三峽最古老的建築物，李白、白居易、歐陽脩、蘇軾、黃廷堅、陸游過此，均留下佳句。黃牛廟(黃陵廟)概略位置，見圖160；黃牛廟(黃陵廟)現況建築，見圖170。

蝦蟇培：《輿地紀勝‧荊湖北路‧峽州》載：「蝦蟇培：在夷陵縣，凡出蜀者必酌水以瀹茗。陸羽云水品，居第四。陸游云：『巴東峽裏最初峽，天下泉中第四泉。』」陸游《入蜀記》云：「乾道六年(1170)十月九日。微雪，過扇子峽。重山相掩，政如屏風扇，疑以此得名。登蝦蟆碚，《水品》所載第四泉是也。蝦蟆在山麓，臨江，頭鼻吻頷絕類，而背脊皰處尤逼真。造物之巧，有如此者。自背上深入，得一洞穴，石色綠潤，泉泠泠有聲，自洞出，垂蝦蟆口鼻間，成水簾入江。」蝦蟇培今稱蛤蟆碚，位於明月峽長江南岸，扇子峰下，江邊一巨石，形如蛤蟆，嘴中流出一股清泉，名曰「蝦蟇泉」，陸羽《茶經》定為天下第四泉，葛洲壩建成後水位上漲，蛤蟆碚現已沒於水下。具體位置大約在長江第一灣，燈影峽三峽人家風景區內。長江蝦蟇培概略位置，見圖161；蝦蟇培附近水域見圖171。

三遊洞：《輿地紀勝‧荊湖北路‧峽州》載：「三遊洞：白樂天與弟知退及元微之參會於夷陵尋幽踐勝，知退曰：『斯景勝絕天地間。』有幾平賦古調二十，韻書石壁。」陸游《入蜀記》云：「繫船與諸子及證師登三游洞，躡石磴二里，其險處不可著脚。洞大如三間屋，有一穴通人過，然陰黑峻險尤可畏。繚山腹，偃僂自巖下，至洞前，差可行。然下臨溪潭，石壁十餘丈，水聲恐人。又一穴，後有壁，可居。鍾乳歲久，垂地若柱，正當穴門。上有刻云：『黃大臨、弟庭堅，同辛紘子大方，紹聖二年三月辛亥來遊。』旁石壁上刻云：『景祐四年七月十日，夷陵歐陽永叔。』下缺一字。又云「判官丁」，下又缺數字。丁者，寶臣也，字元珍。今丁字下二字，亦髣髴可見，殊不類元珍字。又永叔但曰夷陵，不稱令。洞外溪上又有一崩石偃仆，刻云：『黃庭堅、弟叔向、子相、姪檠同道人唐履來游，觀辛亥舊題，如夢中事也。建中靖國元年三月庚寅。』按魯直初謫黔南，以紹聖二年過此，歲在乙亥，今云辛亥者誤也。泊石牌峽。石穴中，有石如老翁持魚竿狀，略無少異。」三遊洞距宜昌市十公里左右，為長江三峽入口處，唐代白居易、元微之、白行簡三人來此探幽，白居易撰《三遊洞序》；宋三蘇來此一遊，人稱”後三遊”。三遊洞歷代都有名人石刻，至今仍為優質旅遊區。宜昌三遊洞景區概略位置，見圖162；三遊洞現況，見圖172。

清溪寺：（清）同治《遠安縣志‧古蹟》載：「鬼谷洞在縣南五十里，清溪寺迤西五里，洞門高闊，進數步有石龕，相傳為鬼谷子講《易》所。洞深不可測，內白蝠如鴉，層池如蓮。洞前有玉皇閣，久廢。窟中玉泉交流。《述冀記》李太白皆云：『古籐迷徑，石浮滴池，蝙蝠車輪，千百盈室，先生晏然，研朱點《易》，門外縱橫，其生不知。』」清溪寺始建於東晉，歷代均有擴建，民國年間廢毀。唐代大詩人李白有《宿清溪主人》詩，現清溪寺屬軍轄土地，南側臨水處尚有部分遺跡，南側池塘水出自西側，自山體噴出的山泉，西側約兩公里的鬼谷洞座落在青溪山脈一峽谷的半山腰上。洞口高2米，寬2米，深約300米，傳為鬼谷子隱居處，故曰鬼谷洞。蘇軾與蘇轍有關「清溪寺」詩，都在述說鬼谷子事，或者先至鬼谷洞，再至「清溪寺」書寫鬼谷子事。然清溪寺、鬼谷洞距當時的峽州有四十餘公里路程，三蘇如至清溪寺後，可直接前去荊州過荊門、襄樊的古道，為何再回峽州沿長江舟行近百公里，至荊州後，再北上荊門、襄樊，逕往汴京，此行多費將近一百多公里路，令人費解。或者另有說法，即三蘇未至清溪寺及鬼谷洞，因聽說有此名勝，而在過峽州亭留時所寫，故將清溪寺與鬼谷洞混為一談。清同治《遠安縣志》輿圖有關清溪寺與鬼谷洞概略位置，見圖163；現代清溪寺與鬼谷洞概略位置，見圖164；清溪寺遺跡，見圖174；鬼谷洞現況，見圖163。

甘泉寺：歐陽脩《和丁寶臣遊甘泉寺》敘云：「寺在臨江一山上，與縣廨相對。」云：「江上孤峯蔽綠蘿，縣樓終日對嵯峩。叢林已廢姜祠在，事迹難尋楚語訛。(寺有清泉一泓，俗傳爲姜詩泉，亦有姜詩祠。原按：詩，廣漢人，疑泉不在此。)」陸游《入蜀記》云：「七日。見知州右朝奉大夫葉安行字履道。以小舟遊西山甘泉寺，竹橋石磴，甚有幽趣，有靜練、洗心二亭，下臨江，山頗疎豁。法堂之右，小徑數十步，至一泉，曰孝婦泉，謂姜詩妻龐氏也。泉上亦有龐氏祠，然歐陽文忠公不以為信，故其詩曰：『叢祠已廢姜祠在，事迹難尋楚語訛。』又此篇首章云：『江上孤峯蔽綠蘿。』初讀之，但謂孤峯蒙藤蘿耳，及至此，乃知山下為綠蘿谿也。」《宜昌府志‧疆域‧古跡》載：「甘泉在隔江孝子巖，一名孝婦泉。」從以上二文得窺，甘泉寺應在長江南岸(此處屬西岸)孤山中，寺臨甘泉，與北岸(此處屬東岸)縣廨相對。今宜昌市長江對岸，有孝子山，或孝子岩，地方耆老亦傳說古甘泉寺即立於此，今早已蕩然無存，且詳址以佚。古甘泉寺概略位置，見165；孝子岩所在地現況，見圖174。宜昌對面1904年老照片，見圖175。

夷陵縣歐陽永叔至喜堂：歐陽永叔即歐陽脩。《輿地紀勝‧荊湖北路‧峽州》載：「歐陽脩：吉州永豐人，景祐中已切責諫官貶峽州夷陵令。」歐陽脩《夷陵縣至喜堂記》云：「景祐二年，尚書駕部員外郎朱公治是州，……擇其廳事之東以作思堂，度為疏絜高明，而日居之以休其心。……是非惟有罪者之可以忘其憂，而煩為吏者，莫不始來而不樂，既至而後喜也。作《至喜堂記》藏其壁。」陸游《入蜀記》云：「廳事東至喜堂，郡守朱虞部為歐陽公所築者，已焚壞。」（清）同治《宜昌府志》載：「至喜亭：在西塞門外，宋州守朱慶基建，歐陽脩有記，歷久遂廢，故基猶存。」

歐陽脩所言「至喜堂」在廳事之東，且為堂；清末已經變為亭，且位移西塞門外，誤差甚鉅。同治《宜昌府志》載：「城池：元復移於大江左，因唐舊基明，亦因之。即今城是也。其制舊八門，今七門。……西北之西為西塞門，即今鎮川門。」清同治年間至喜亭概略位置，見圖166。

第七章 《南行前集》行蹤考小結

三蘇南行荆湖南路行經路線，見圖176。

因《南行前集》早佚，本文乃收集三蘇全集父子三人的文章予以彙總，總計收集到的文章，包括蘇洵共計詩作十首、信函一篇、墓誌銘一篇，小計十二篇；蘇軾詩作四十八首、賦兩篇，小記作品五十篇；蘇轍詩作二十五首、賦兩篇，小計作品二十七篇。以上彙總作品九十篇，包括詩作八十一首、賦作四篇、信函一篇、墓誌銘一篇。總計八十九篇作品。蘇軾謂作品共集百篇，若蘇軾《雪詩八首》計八首、《過安樂山，聞山上木葉有文，如道士篆符，云此山乃張道陵所寓，二首》計兩首，本文尚缺三篇未能收錄，甚為遺憾。

蘇洵詩文：《遊嘉州龍岩》、《遊凌雲寺》、《初發嘉州》、《題仙都山鹿》、《題仙都觀》、《寄楊緯》、《與楊節推書（書信）》、《丹稜楊君墓誌銘（墓誌銘）》、《過木櫪觀》、《題白帝廟》、《神女廟》、《題三遊洞石壁》。

蘇軾詩文：《郭綸》、《初發嘉州》、《治易洞》、《爛柯洞》、《犍為王氏書樓》、《過宜賓見夷中亂山》、《夜泊牛口》、《牛口見月》、《戎州》、《舟中聽大人彈琴》、《泊南井口期任遵聖長官，到晚不及見，復來》、《過安樂山，聞山上木葉有文，如道士篆符，云此山乃張道陵所寓，二首》、《渝州寄王道矩》、《江上看山》、《涪州得山胡次子由韻》、《留題仙都觀》、《屈原塔》、《望夫臺》、《仙都山鹿》、《嚴顏碑》、《竹枝歌》、《題平都山二首》、《萬州太守高公宿約遊岑公洞，而夜雨連明，戲贈二小詩》、《過木櫪觀》、《八陣磧》、《諸葛鹽井》、《白帝廟》、《永安宮》、《灩澦堆賦(賦)》、《入峽》、《巫山》、《神女廟》、《巫山廟上下數十里，有鳥鳶無數，取食輿行舟之上，舟人以神之故，亦不敢害》、《和張均題峽山》、《戲題巫山縣用杜子美韻》、《過巴東縣不泊，聞頗有萊公遺跡》、《屈原廟賦（賦）》、《昭君村》、《新灘》、《新灘阻風》、《江上值雪，效歐陽體，限不以鹽玉鶴鷺絮蝶飛舞之類為比，仍不使皓白潔素等字，次子由韻》、《黃牛廟》、《蝦蟇培》、《出峽》、《遊三遊洞》、《遊洞之日，有亭吏乞詩，既為留三絕句於洞之石壁，明日至峽州，吏又至，意若未足，乃復以此詩授之》、《寄題清溪寺》、《留題峽州甘泉寺》、《夷陵縣歐陽永叔至喜堂》、《雪詩八首》。

蘇轍詩文：《郭綸》、《初發嘉州》、《過宜賓見夷中亂山》、《夜泊牛口》、《戎州》、《泊南井口期任遵聖》、《江上早起》、《江上看山》、《山胡》、《白鷴》、《題仙都觀》、《屈原塔》、《嚴顏碑》、《竹枝歌》、《望夫臺》、《八陣磧》、《灩澦堆》、《入峽》、《巫山賦（賦）》、《巫山廟》、《巫山廟烏》、《寇萊公》、《屈原廟賦（賦）》、《昭君村》、《三遊洞》、《題三遊洞石壁》、《寄題清溪寺(在峽州，鬼谷子故居)》。

宋代中原地區主要交通路線，見圖177。