仁宗嘉祐四年(1059)巳亥十月，蘇洵五十一歲，蘇軾二十四歲，蘇轍二十一歲。

十月四、五日自眉州出發。

蘇軾《與寶月大師三首》第二簡云：「軾頓首。違間巡日，法履何似？昨眉陽奉侯數日，及至嘉樹亦五六日間，延望不至，不知何故爽前約也？泱泱。來旱且解纜前去，漸遠，無由一見，惟強飯多愛，今嘉倅任屯田秀才行，聊附此為問。草草，不宣。軾軾頓首宗兄寶月大師。十月十二日，僧正亦不別幅。」【註】嘉祐四年(1059)十月十二日作於嘉樹。此處嘉樹乃指宋代嘉州，即今之樂山市。眉州至嘉州約一百二十里，水路約兩日行程。三蘇應於十月四、五日自眉州出發，或於十月六、七日至嘉州。三蘇自眉山至樂山行走路線，見圖103。

第一章  過嘉州

仁宗嘉祐四年(1059)冬十月，順江南行至汴京途中。

三蘇過嘉州時之作品。

嘉州：《宋史‧嘉定府》載：「嘉定府，上，本嘉州，犍為郡，軍事。乾德四年，廢綏山、羅目、玉津三縣。慶元二年，以寧宗潛邸，升府。開禧元年，升嘉慶軍節度。崇寧戶七萬一千六百五十二，口二十一萬四百七十二。貢麩金。縣五：龍遊，[上。宣和元年，改曰嘉祥，後復故。熙寧五年，省平羌縣入焉。]洪雅，[上。淳化四年，自眉州來隸。]夾江，[中。]峨眉，[中。]犍為。[下。大中祥符四年，移治懲非鎮。]監一：豐遠。[鑄鐵錢。]」宋朝時，設嘉定府。元朝時，改嘉定府路。明朝時，改為嘉定直隸州。清朝雍正十二年（1734），復為嘉定府，又置樂山縣。1978年，設立樂山市（縣級市）。1985年5月，樂山地區撤地設市，成立地級樂山市。今犍為縣地處岷江江中下游，位於四川省樂山市東南部，仍屬樂山市轄下的一個縣。宋代嘉州行政區域及現代關係位置圖，見圖104。

【引】

蘇洵詩文   

《遊嘉州龍巖》云：「繫舟長堤下，日夕事南征。往意紛何速，空巖幽自明。使君憐遠客，高會有餘情。酌酒何能飲，去鄉懷獨驚。山川隨望闊，氣候带霜清。佳境日已去，何時休遠行。」【註】蘇洵遊嘉州龍巖。

《遊凌雲寺》云：「長江觸山山欲摧，古佛咒水山之隈。千航萬舸𣍿（疑當作膝）前過，仰望絕頂皆徘徊。足踏重濤怒洶涌，背負喬嶽高崔嵬。予昔過此下荆渚，班班滿面生蒼苔。今來重到非舊觀，金翠晃蕩祥光開。縈回一徑上嶮絕，却立下視驚心骸。蜀江迤邐漸不見，沫水騰掉震百雷。山川變化禹力盡，獨有道者嘗閔哀。琢山决水通萬里，奔走荆蜀如長街。世人至今不敢嫚，坐上蛻骨冷不埋。余今劫劫何所往，媿爾前人空自咍。」【註】蘇洵遊大佛風景區凌雲寺。

《初發嘉州》云：「家託舟航千里速，心期京國十年還。烏牛山下水如箭，忽失峨嵋枕席間。」【註】此際，三蘇父子三人各寫一首《初發嘉州》同名詩。

蘇軾詩文

《郭綸》題註：「綸本河西﹝河西與河東並稱，又稱河西走廊。﹞弓箭手，屢戰有功不賞。自黎州都監官滿，貧不能歸。今權嘉州監稅。」詩云：「河西猛士無人識，日暮津亭閱過船。路人但覺驄馬瘦，不知鐵槊大如椽。因言西方久不戰，截發願作萬騎先。我當憑軾與寓目，看君飛矢射蠻氈。」【註】嘉祐四年(1059)十月，蘇軾與其父洵、弟轍南行赴京，途經嘉州所作。

《初發嘉州》云：「朝發鼓闐闐，西風獵畫旃。故鄉飄已遠，往意浩無邊。錦水細不見，蠻江清可憐。奔騰過佛腳，曠蕩造平川。野市有禪客，釣臺尋暮煙。相期定先到，久立水潺潺。(是日，期鄉僧宗一，會別釣魚臺下。)」【註】嘉祐四年(1059)十月，蘇軾與其父洵、弟轍南行赴京，途經嘉州所作。

《治易洞》云：「自息遙聞太守高，明爻象彖日忘勞。洞中陳跡今如掃，斯道何曾損一毛。」【註】此詩見《永樂大典》卷13074《治易洞》條。明萬曆年間《嘉定府志》有記載蘇軾詩。

《爛柯洞》云：「但得身閑便是仙，眼前黑白漫紛然。請君試向岩中坐，一日真如五百年。」【註】此詩見明萬曆年間的《嘉定府志》。

《犍為王氏書樓》云：「樹林幽翠滿山谷，樓觀突兀起江濱。云是昔人藏書處，磊落萬卷今生塵。借問主人今何在？被甲遠戍長苦辛。先登搏戰事斬級，區區何者為三墳。書生古亦有戰陣，葛巾羽扇揮三軍。古人不見悲世俗，回首蒼山空白雲。」【註】嘉祐四年(1069)冬，順水路下行途中過犍為時作。

蘇轍詩文

蘇轍亦有詩作《郭綸》及《初發嘉州》。

《郭綸》題註：「綸本河西[1]弓箭手，屢戰有功，不賞。自黎州都監官滿，貧不能歸，權嘉州監稅。」文云：「郭綸本蕃種，騎鬥雄西戎。流落初無罪，因循遂龍鍾。嘉州已經歲，見我涕無窮。自言將家子，少小學彎弓。長遇西鄙亂，走馬救邊烽。手挑丈八矛，所往如投空。平生事苦戰，數與大寇逢。昔在定川寨，賊來如群蜂。萬騎擁酋帥，自謂白相公。揮兵取其元，模糊腥血紅。戰勝士氣振，赴敵如旋風。蚩蚩氈裘將，不信勇且忠。遙語相勸誘，一矢摧厥胸。短兵接死地，日落沙塵蒙。馳歸不敢息，馬口銜折鋒。誰知八尺驅，脫命萬死中。忽聞南蠻叛，羽檄行匆匆。將兵赴危難，瘴霧不辭衝。行經賀州城，寂寞無人蹤。攀堞莽不見，入據為築墉。一旦賊兵下，百計燒且攻。三日不能陷，救至遂得通。崎嶇有成績，元帥多異同。有功不見賞，憔悴落巴賨。已矣誰復信，言之氣恟恟。予不識郭綸，聞此為斂容。一夫何足言，竊恐悲群雄。此非介子推，安肯不計功。郭綸未嘗敗，用之可前鋒。」【註】作於嘉祐四年(1059)十月六日或七日。

《初發嘉州》云：「放舟沫江濱，往意念荊楚。擊鼓樹兩旗，勢如遠征戍。紛紛上船人，櫓急不容語。余生雖江陽，未省至嘉樹。巉巉九頂峰，可愛不可住。飛舟過山足，佛腳見江滸。舟人盡斂容，競欲揖其拇。俄頃已不見，烏牛在中渚。移舟近山陰，壁峭上無路。云有古郭生（璞），此地苦箋注。區區辨蟲魚，《爾雅》細分縷。洗硯去殘墨，遍水如黑霧。至今江上魚，頂有遺墨處。覽物悲古人，嗟此空自苦。余今方南行，朝夕事鳴櫓。至楚不復留，上馬千里去。誰能居深山，永與禽獸伍。此事誰是非，行行重回顧。」【註】過嘉州，僅見蘇轍兩詩。

【案】

樂山(宋嘉州)三蘇行蹤概略地圖，見圖106；現在佛山風景區景點概略分佈，見圖107。

龍岩：《嘉定府志‧龍泓》載：「九龍山，城東北四里。三龜山之右，一名龍岩，又名靈岩，又名龍泓。」今龍岩在樂山岷江一橋東頭龍泓路「龍泓路小學」附近。

爛柯洞：《樂山縣志‧爛柯洞》載：「爛柯洞：城東北，近龍泓寺，有東坡擘窠「爛柯岩洞」四字。洞前有流杯池，旁有金蟹池、杜康池、洞天附庸諸勝。」《輿地紀勝‧嘉定府》載：「龍泓：在龍遊縣之龍岩山，東坡《送張嘉州》云：『夢中却到龍泓口。』是也。」依上述文獻描述，爛柯洞即在龍岩山(或九龍山)腳下。位在今樂山老城東隔江龍泓路上「龍泓路小學」內。面前有龍泓寺，此寺宋代所建，一名龍岩寺，一名靈岩寺。或言爛柯洞在龍泓寺內。今龍泓寺已近塌陷，爛柯岩洞已不易進入，崖刻與蘇軾擘窠「爛柯岩洞」均已風化。位於龍泓寺內的龍岩爛柯洞照片，見圖109。

凌雲寺：《輿地紀勝、嘉定府‧景物下》載：「凌雲寺在府之南山，寺有清音亭。邵博記云：『天下山水之勝在蜀，蜀之勝曰嘉州，州之勝在凌雲寺，寺之南山又其勝也。東坡字其亭曰“清音”，又南山之勝也。』」凌雲寺在樂山大佛景區，今樂山大佛上的凌雲寺現況，見圖110。

烏牛山：《樂山縣志‧烏尤山》載：「烏尤山舊名烏牛，以其突出水中，如犀牛也。又名烏龍，一名青衣山，以青衣江而名，宋黃山谷過此，易今名。」烏牛山即在今樂山大佛風景區西南側，屹立於江中之孤山，上有烏牛寺，今佚。烏牛山照片，見圖111。

錦水：《太平寰宇記‧濯錦江》載：「濯錦江，即蜀江，水至此濯錦，錦彩鮮潤於它水，故曰濯錦江。」按：嘉州距成都三百餘里，故云「錦水細不見」。蜀江即岷江，或稱錦江。

蠻江：依查慎行註：「《太平寰宇記》載：『青衣水濯衣即青，故名。至龍遊縣與汶水合，以其來自徼外，故曰蠻江。』」蠻江即青衣江。《明一統志‧嘉定州》載：「青衣水在夾江縣西九十里，發源自盧山徼外，東南流經嚴道、洪雅、夾江至龍游與岷江合。」青衣江位置，見圖106。

釣魚臺：《(清)同治嘉定府志‧釣魚臺》載：「凌雲山後，石堂溪畔。」今該處有釣魚臺社區，釣魚臺詳細位置已佚，見圖106。

治易洞：《輿地紀勝‧治易洞》載：「在九頂山後門，皇祐間，郡守吳秘名，上有摩崖大字。」又：「九頂山：在府城左。……其九峰之名曰鳳集、棲鸞、靈寶、舊日、丹霞、祝融、擁翠。」王文誥輯注《蘇軾詩集》卷一《初發嘉州》云：「三江合流於嘉州城東南，過九頂山、凌雲寺、大像閣而下。」《蜀中名勝記》載：「治易洞，東坡摩崖大字云：『聖作易，晦其數。劉傳吳，識易祖。』」《蜀道驛程記‧下卷》十月二日紀事載：「此像(大佛)南為競秀亭，由佛殿左折而上，有小澗跨石梁，坡公洗墨池也。」治易洞在今「樂山大佛景區」，即古九頂山分脈上頂部或稱南山之頂，明代後改為「注易洞」。今樂山大佛景區有蘇軾書法處有三：大石書「佛」、「清音亭」與「凌雲禪寺」。是集字、偽字或真帖，無法分辨。今治易洞，見圖112。

犍為王氏書樓：宋代犍為乃屬嘉州轄下。王氏乃指王齊萬家，其兄齊愈，字文甫，後寓居鄂州車湖村，蘇軾貶謫黃州時，常與其來往。《（清）同治嘉定府志‧王氏書樓》載：「王氏書樓，縣南，甚高爽，下臨長江，王氏藏書萬卷於此，東坡於嘉祐中與子由侍老泉舟行適楚過之，有詩。」（清）蔣琦齡重走蘇軾南行路，在《空青水碧齋詩文集》中描述王氏書樓時謂：「樓廢已久，今不知其處。」有犍為學者謂：王氏書樓在子雲亭附近；亦有學者謂：在石溪鎮。均為猜測，待考。樂山犍為縣孝姑鎮紫雲村有紫雲山，漢代大儒、辭賦家揚雄（字子雲）曾結廬隱居於此，並建子雲亭。《（清）乾隆犍為縣志》載：「子雲山舊名紫雲城。」又載：「子雲亭在紫雲山。」今犍為紫雲山子雲亭大約位置，見圖108。

沫水：《輿地紀勝‧大渡河》載：「大渡河：《寰宇記》云：『ㄧ名沫水。』」今大渡河流至樂山注入岷江，見圖106。

佛腳：《輿地紀勝‧大像閣》載：「在凌雲寺，唐開元中，僧海通於瀆江、沫水、濛水三江之合，悍流怒浪之濱，鑿山為彌勒大像，踰三百六十尺，建七層閣以覆之，至韋皋時，積十九年而工始備，皋有《大像記》。」佛腳即今樂山大佛之腳。樂山大佛像照片，見圖113。

附記：

（清）同治《嘉定府志‧白崖三洞》載：「城北十里，約白雲、曰朝霞、曰清風。朝霞洞一名蘊真洞，亦名治易洞，是為宋逸民、程公望注《易》故居。……蘇洵父子數過其地。」《輿地紀勝‧嘉定府‧景物上》載：「三洞：在北門外白崖院，名曰朝霞、白雲、清風，寬廣可容百數人。」今樂山市綠心公園東側陡坡上，前側為竹公溪路，過溪為朝霞路，東南側為綠心路東北向延伸為鳳凰路南段。又：「清音亭：在九頂山，東坡書額，下瞰大江，萬瓦在目，三峩橫陳。」清音亭在今樂山頂東坡樓前，亭額有蘇軾書「清音亭」三字。嘉州白厓三洞照片，見圖114。

（清）同治《嘉定府志‧蘇稽山》載：「在城西三十里，有坡老亭。……陳文燭謂蘇軾讀書於此。」今蘇稽鎮在樂山市西北方三十里，必須沿大渡河、臨江逆流而上，自樂山前往，估計來回要三日行程。三蘇沿岷江而行，過嘉州則順江而下，至嘉州時為十月六，七日，出嘉州時為十月十三日，逆流往蘇稽山一遊或讀書機會甚少，此文所載顯然有隙。又載：蘇軾撰詩「但得身閑便是仙，眼前黑白漫紛然。請君試向巖中座，一日真如五百年。」白水寺在峨嵋山，今稱萬年寺，各種文獻中未載蘇軾去過峨嵋山，此詩似非蘇軾所作。今樂山有蘇稽鎮，其關係位置，見圖115。

蘇軾在嘉州亦撰《與寶月大師三首》第二簡云：「今嘉倅任屯田秀才行，聊附此為問。草草，不宣。軾頓首宗兄寶月大師。十月十二日。」寶月大師乃惟簡，為成都大慈寺和尚。嘉倅任屯田乃指當時嘉州通判任屯田，為四川名士，其人不詳。

（清）乾隆《犍為縣志‧三聖石》卷之一載：「三聖石在三聖驛，有眉山蘇東坡與與弟子由艤舟處，題小絕於崖。」此說僅為傳說，姑且聽之，三聖石、三聖驛今已不查。

第二章  過戎州

嘉祐四年(1059)冬，順江南行至汴京。

過戎州。

戎州：《宋史‧敘州》載：「敘州，上，南溪郡，軍事。乾德中，廢開邊、歸順二縣。本戎州，政和四年改。咸淳三年，徙治登高山。崇寧戶一萬六千四百四十八，口三萬六千六百六十八。貢葛。縣四：宜賓、南溪、宣化、慶符。」唐朝置義賓縣，北宋時，避趙光義諱改為宜賓縣。政和年間，改僰道縣為宜賓縣。1996年，設立地級宜賓市，原有縣級宜賓市改為翠屏區。見圖116。

【引】

蘇軾詩文

《過宜賓見夷中亂山》云：「江寒晴不知，遠見山上日。朦朧含高峰，晃蕩射峭壁。橫雲忽飄散，翠樹紛歷歷。行人挹孤光，飛鳥投遠碧。蠻荒誰復愛，穠秀安可適。豈無避世士，高隱鍊精魄。誰能從之遊，路有豺虎跡。」【註】嘉祐四年(1059)冬南行途中作。

《夜泊牛口》云：「日落紅霧生，繫舟宿牛口。居民偶相聚，三四依古柳。負薪出深谷，見客喜且售。煮蔬為夜餐，安識肉與酒。朔風吹茅屋，破壁見星斗。兒女自咿嚘，亦足樂且久。人生本無事，苦為世味誘。富貴耀吾前，貧賤獨難守。誰知深山子，甘與麋鹿友。置身落蠻荒，生意不自陋。今予獨何者，汲汲強奔走。」【註】嘉祐四年(1059)冬南行途中作。

《牛口見月》云：「龍津觀夜市，燈火亦煌煌。披衣起周覽，飛露灑我裳。山川同一色，浩若涉大荒。幽懷耿不寐，四顧獨仿徨。忽憶丙申年，京邑大雨滂。蔡河中夜決，橫浸國南方。車馬無復見，紛紛操栰郎。新秋忽已晴，九陌尚汪洋。龍津觀夜市，燈火亦煌煌。新月皎如晝，疏星弄寒芒。不知京國喧，是謂江湖鄉。今來牛口渚[水中小塊陸地。]，見月重淒涼。卻思舊遊處，滿陌沙塵黃。」【註】嘉祐四年(1059)冬南行途中作。

《戎州》云：「亂山圍古郡，市易帶群蠻。庾嶺春耕少，孤城夜漏閑。往時邊有警，征馬去無還。自頃方從化，年來亦款關。頗能貪漢布，但未脫金鐶。何足爭強弱，吾民盡玉顏。」【註】嘉祐四年(1069)冬，順水路下行途中近宜賓時作。

《舟中聽大人彈琴》云：「彈琴江浦夜漏永，斂袵竊聽獨激昂。風松瀑布已清絕，更愛玉珮聲琅璫。自從鄭、衛亂雅樂，古器殘缺世已忘。千家寥落獨琴在，有如老仙不死閱興亡。世人不容獨反古，強以新曲求鏗鏘。微音淡弄忽變轉，數聲浮脆如笙簧。無情枯木今尚爾，何況古意墮渺茫。江空月出人響絕，夜闌更請彈《文王》。」【註】嘉祐四年(1059)南行途中作。此詩不能查知作於何時何地？暫繫於本年冬作於戎州。

蘇轍詩文

《過宜賓見夷中亂山》云：「江流日益深，民語漸已變。岸闊山盡平，連峰遠非漢。慘慘瘴氣青，薄薄寒日暖。峰巒若崖石，草木條幹短。遙想彼居人，狀類麏鹿竄。何時遂平定，戍卒從此返。」【註】此詩與蘇軾詩名相同，乃兄弟二人作於同時。

《夜泊牛口》云：「行過石壁盡，夜泊牛口渚。野老三四家，寒燈照疏樹。見我各無言，倚石但箕踞。水寒雙脛長，壞袴不蔽股。日莫江上歸，潛魚遠難捕。稻飯不滿盂，饑臥冷徹曙。安知城市歡，守此田野趣。祇應長凍饑，寒暑不能苦。」【註】此詩與蘇軾詩名相同，乃兄弟二人作於同時。

《戎州》云：「江水通三峽，州城控百蠻。沙昏行旅倦，邊靜禁軍閑。漢虜更成市，羅紈靳不還。投氈撿精密，換馬瘦孱顏。兀兀頭垂髻，團團耳帶環。夷聲不可會，爭利苦間關。」【註】此詩與蘇軾詩名相同，乃兄弟二人作於同時。

《舟中聽琴》云：「江流浩浩群動息，琴聲琅琅中夜鳴。水深天闊音響遠，仰視牛斗皆從橫。昔有至人愛奇曲，學之三歲終無成。一朝隨師過滄海，留置絕島不復迎。終年見怪心自感，海水震掉魚龍驚。翻回蕩潏有遺韻，琴意忽忽從此生。師來迎笑問所得，撫手無言心已明。世人囂囂好絲竹，撞鍾擊鼓浪謂榮。安知江琴韻超絕，擺耳大笑不肯聽。」【註】此詩與蘇軾《舟中聽大人彈琴》乃相對應之詩。

【案】

夷中亂山：查慎行《蘇軾補注》云：「《過宜賓見夷牢亂山》夷語以『樂』為『牢』故名」。《方輿勝覽‧夷牢山》載：「在宣化縣界南。二蘇有《過宜賓見夷牢亂山詩》，即此。」《輿地紀勝》亦有相似記載。（清）光緒《敘州府志‧夷勞山》載：「夷勞山：治西北一百四十里，夷人謂樂為勞。蓋聚樂之山也。」宜賓宣化縣今已不詳，依地理方位，或為今日的屏山縣西北約20公里地區大片山高千米以上地區。該區為亂山所圍，岷江穿流，或有夷牢山。夷中亂山概略位置圖，見圖117。

牛口：《蘇詩查注補正》卷一引《讀史方輿紀要》云：「牛口水驛，在敘州府西北六十里。」此處六十里當為沿將距離。今比較可靠的位置有二說，一說位在宜賓西北約十五公里路的思坡鄉岷江北岸的牛口壩；一說為牛口壩對岸的公館壩，或因公館壩於明代時亦稱「牛口」始因。此處岷江中有沙洲，洲中現有民房，宋代或無民房，僅為渚。今牛口壩屬思坡鄉，有黃庭堅與蘇軾的各種傳說故事。牛口壩與公館壩相關位置，見圖118；牛口壩，見圖119；自牛口壩遙望公館壩，見圖120。

龍津：《東京夢華錄‧河道》載：「穿越河道有四。南壁曰蔡河，自陳蔡由西南戴樓門入京城，遼繞自東南陳州門出，河上有橋十一自陳州門裡曰觀橋（在五嶽觀後門），從北次曰宣泰橋，次曰雲騎橋，次曰橫橋子（在彭婆婆宅前）次曰高橋，次曰西保康門橋，次曰龍津橋（正對內前）。」龍津橋乃御街與蔡河交叉的一座橋，御街正對大內。惟至今不敢確定蔡河的確切位置，御街即今開封的中山路，有學者認為蔡河就是連通汴京內城的護城河，如果此假定正確，則龍津橋大約在中山路中段與包公湖路交叉處附近。蘇轍來到牛口渚市集，目睹其淒涼而想到汴京城內龍津橋上觀夜市之繁華，形成對比。龍津橋的大概位置，見圖121。

夜市：《東京夢華錄‧州橋夜市》載：「出朱雀門直至龍津橋。自州橋南去，當街水飯、熝肉、乾脯。王樓前獾兒、野狐、肉脯、雞。梅家、鹿家鹅鴨雞兔肚肺鱔魚包子、雞皮腰腎雞碎，每個不過十五文。」州橋夜市即在汴京龍津橋附近，故蘇軾謂「龍津觀夜市，燈火亦煌煌。」州橋夜市即汴京龍津橋夜市，此橋在宋代汴京城的位置，參考圖121。

第三章 過瀘州

嘉祐四年(1059)冬，順江南行至汴京。

途經瀘州。

瀘州：《宋史》載：「瀘州，上，瀘川郡，瀘川軍節度。本軍事州。宣和元年，賜軍額。乾道六年，升本路安撫使。縣三：瀘川、江安、合江。」今瀘州市為著名酒城，位於四川省東南部，市轄區：江陽區、納溪區、龍馬潭區。所轄縣區包括：瀘縣、合江縣、敘永縣、古藺縣。宋代瀘州行政區域與現今瀘州市關係位置圖，見122。今瀘州市地形現況，見圖123。

【引】

歐陽脩《六一詩話》

歐陽脩《六一詩話》云：「蘇子瞻學士，蜀人也。嘗於淯井監得西南夷人所賣蠻布弓衣，其文織成梅聖俞《春雪詩》。此詩在《聖俞集》中未為絕唱，蓋其名重天下，一篇一詠，傳落夷狄，而異域之人貴重之如此耳。子瞻以余尤知聖俞者，得之，因以見遺。」《輿地紀勝‧長寧軍》載：「國朝初置淯井監，屬瀘州江安縣。」此南行過淯井監，蘇軾購得蠻布弓衣敬贈師歐陽脩，脩置於《六一詩話》中。

蘇軾詩文

《泊南井口期任遵聖長官，到晚不及見，復來》云：「江上有微徑，深榛煙雨埋。崎嶇欲取別，不見又重來。下馬未及語，固已慰長懷。江湖涉浩渺，安得與之偕。」【註】蘇軾過泊南井口拜見任伯雨。

《過安樂山，聞山上木葉有文，如道士篆符，云此山乃張道陵所寓，二首》其一云：「天師化去知何在，玉印相傳世共珍。故國子孫今尚死，滿山秋葉豈能神。」其二云：「真人已不死，外慕墮空虛。猶餘好名意，滿樹寫天書。」【註】以上二首均寫於嘉祐四年(1095)冬，南行途中。

蘇轍詩文

《泊南井口期任遵聖》云：「期君荒江濆，未至望已極。朔風吹烏裘，隠隠沙上立。愧餘後期至，先到犯寒色。既泊問所如，歸去已無及。繫舟重相邀，雨冷途路濕。」【註】蘇轍此詩乃與蘇軾《泊南井口期任遵聖長官，到晚不及見，復來》兩相對應之詩。

【案】

三蘇南行，自眉山至瀘州路段，見圖124。

淯井監：屬瀘州管轄，宋初置監，以收鹽利，後沒於蠻，熙寧八年(1075)，因復置淯井監，徽宗陞淯井監為長寧軍，創武寧縣為軍治；長寧軍，今屬四川長寧縣。淯井監轄區北端近長江，或蘇軾於江濱購得西南夷人所賣蠻布弓衣，至京後敬贈歐陽脩。淯井監位置，見圖125。

南井口：《元豐九域志‧瀘州‧景物上》載：「南井：(瀘)州西七十里。」《輿地紀勝》載：「鹽井：南井鹽稅計四十一萬斤。」《蜀中名勝記‧瀘州‧江安縣》載：「《本志》云：『有縣市、有井市，宋南渡後置南井監，在縣東北。』」「南井口」依上述記載謂：(瀘)州西七十里，當為今江安縣井口鎮位置，此鎮臨江，距瀘州市三十五公里，然確實位置，今已不詳。北宋時江安縣屬瀘州，今屬宜賓市管轄。本文謂「泊南井口」，或泊舟於南井口地區之江濱。南井口與安樂山概略位置圖，見圖127。

任遵聖：即任孜、任伯雨，眉山人，仕至光祿寺丞。[見《東都事略》。]

安樂山：《方輿勝覽‧潼州府路‧瀘州‧山川》載：「安樂山：《圖經》載：『在合江西五里。三峯俱秀，下瞰江。有延真觀。有石櫃，為仙人藏經之所。』」安樂山今名筆架山，位於合江縣境內，距縣城五公里餘。山峰矗立，東西狹長，從長江邊眺望，如石筍直插天際。《太平寰宇記》有載：隋劉珍羽化登仙，隋文帝、唐高宗、唐玄宗曾詔令建觀或題詞，因此一時名聞遐邇，文人學士常登山覽勝。山腰有清朝解元羅文思讀書之白鹿洞。洞側竹林中有鈞惠法師等人化身塔。山上古樹參天，修篁滴翠。千株果樹簇擁著雲台古寺。寺外牆上有清人重書宋黃庭堅《游安樂山記》。合江縣今屬瀘州市管轄。合江縣安樂山概略位置，見圖127、；遠眺安樂山(筆架山)，見圖128、129。

張道陵（34－156），一名張陵。東漢沛國豐縣（今江蘇徐州市豐縣）人，為正一道的創始者，是五斗米道的創始人。相傳張道陵以虎為座騎，在某些道教流派中，張道陵與葛玄、許遜、薩守堅共為四大天師。張道陵少年時就精通《道德經》，曾經在太學學習。漢明帝時舉賢良方正直言極諫科，任巴郡江州（今重慶市）令。張道陵十分崇敬老子，認為老子所說的「道」是最高的神尊，即「一」。張天師（張道陵）自認為繼承了老子《道德經》而加以發揮。他的思想主要表達於《老子想爾注》一書，(註：有人認為此書也可能是其孫張魯所撰)，張道陵所創的道教為中華民族提供了新的人生觀─長生、樂生，並確定了崇德報本的敬祖思想，使社會生活的內涵更加豐富，不論在民眾教化、社會公益、知識傳揚、及在菁英修行上，均有了不起的貢獻。漢桓帝時，在青城山騎虎升天（約172～178年），相傳年高123歲。張天師已傳至第63代，1949年2月，張恩溥遷往臺灣，1969年12月底病故於臺北。

第四章  過渝州、涪州、忠州

嘉祐四年(1059)冬，順江南行至汴京。

行於渝州、恭州、涪州、忠州途中。

渝州：《宋史》載：「重慶府，下，本恭州，巴郡，軍事。舊為渝州。崇寧元年，改恭州，後以高宗潛藩，升為府。縣三：巴、江津、壁山。」渝州即今重慶，隋唐稱渝州，宋代因之，崇寧元年(1102)，渝州改為恭州。所轄即今重慶市區範圍內。

涪州：《宋史》載：「涪州，下，涪陵郡，軍事。熙寧三年，廢温山縣為鎮。大觀四年，廢白馬砦。咸淳二年，移治三臺山。元豐戶一萬八千四百四十八。貢絹。縣三：涪陵，[下。有白馬鹽場。]樂温，[下。]武龍。[下。宣和元年，改武龍縣為枳縣。紹興元年依舊。]」涪州今屬重慶涪陵區。

忠州：《宋史》載：「咸淳府，下，本忠州，南賓郡，軍事。咸淳元年，以度宗潛邸，升府。元豐戶三萬五千九百五十。貢綿紬。縣三：臨江，[中下。]墊江，[中下。熙寧五年，省桂溪縣入焉。]南賓。[下。]南渡後，增縣二：豐都，[下。]龍渠。[下。]」忠州即今屬重慶酆都及忠縣地區。    以上渝州、涪州、忠州宋代行政區域及今重慶市關係位置圖，見圖130、131。

【引】

 蘇洵詩文

《題仙都山鹿》題註：「至酆都縣，將遊仙都觀，見知縣李長官云：『固知君之將至也。 此山有鹿，甚老，而猛獸獵人終莫能害，將有客來遊，鹿輒夜鳴，故常以此候之而未嘗失。』余聞而異之，乃為作詩。」云：「客来未到何从见，昨夜數声高出雲。应是先君老僮僕，當時掌客意猶勤。」

《題仙都觀》云：「飄蕭古仙子，寂寞蒼山上。觀世眇無言，無人獨惆悵。」【註】以上兩文，蘇洵作於南行忠州，述及仙都觀之事。

《寄楊緯》云：「家居對山木，謂是忘言伴。去鄉不能致，回顧頗自短。誰知有楊子，磊落收百段。揀贈最奇峰，慰我苦長歎。連城盡如削，邃洞幽可款。回合抱空虛，天地聳其半。舟行因樂載，陸挈敢辭懶。飄飄忽千里，有客來就看。自言此地無，愛惜苦欲換。抵頭笑不答，解纜風帆滿。京洛有幽居，吾將隱而玩。」【註】文中有「舟行因樂載」、「解纜風帆滿」應作於南行順江途中，今繫於此。

《丹稜楊君墓誌銘》云：「楊君諱某，字某，世家眉之丹棱。曾大父諱某，大父某，父某，皆不仕。君娶某氏女，生子四人：長曰美琪，次曰美琳，次曰美珣，其幼美球。美球嘗從事安靖軍。余遊巴東，因以識餘。嘉祐二年某月某日，君卒，享年若干。四年十一月某日，葬於某鄉某里。將葬，從事來請餘銘，以求不泯于後，餘不忍逆。蓋美琳先君之喪一月而卒，美琪、美珣皆志於學，而美球既仕於朝。銘曰：歲在已亥月在子，培高穴深託后土。夫子骨肉歸安此，生有四息三哭。位後昆如雲不勝記，其後豈不富且貴？囑余作銘賴其季，更千萬年豈不偉？」【註】應為楊緯要求為其父撰寫墓誌銘。

《與楊節推書》云：「洵白：節推足下，往者見托以先丈之埋銘，示之以程生之《行狀》。洵於子之先君，耳目未嘗相接，未嘗輒交談笑之歡。夫古之人所為志夫其人者，知其平生，而閔其不幸以死，悲其後世之無聞，此銘之所為作也。然而不幸而不知其為人，而有人焉告之以其可銘之實，則亦不得不銘。此則銘亦可以信《行狀》而作者也。今余不幸而不獲知子之先君，所恃以作銘者，正在其《行狀》耳。而《狀》又不可信，嗟夫難哉！然余傷夫人子之惜其先君無聞於後，以請於我。我既已許之，而又拒之，則無以恤乎其心。是以不敢遂已，而卒銘其墓。」【註】此文當作於經巴東後不久。楊節推當即為楊緯。

蘇軾詩文

《渝州寄王道矩》云：「曾聞五月到渝州，水拍長亭砌下流。惟有夢魂長繚繞，共論唐史更綢繆。舟經故國歲時改，霜落寒江波浪收。歸夢不成冬夜永，厭聞船上報更籌。」【註】王道矩，眉州青神鄉人。

《江上看山》云：「船上看山走如馬，倏忽過去數百群。前山槎牙忽變態，後嶺雜沓如驚奔。仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹渺。舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥。」【註】嘉祐四年(1059)作於此區段。

《涪州得山胡次子由韻》題註云：「山胡善鳴，出黔中。」云：「終日鎖筠籠，回頭惜翠茸。誰知聲㗲㗲，亦自意重重。夜宿煙生浦，朝鳴日上峰。故巢何足戀，鷹隼豈能容。」【註】嘉祐四年(1059)作於涪州。

《留題仙都觀》云：「山前江水流浩浩，山上蒼蒼松柏老。舟中行客去紛紛，古今換易如秋草。空山樓觀何崢嶸，真人王遠陰長生。飛符御氣朝百靈，悟道不復誦《黃庭》。龍車虎駕來下迎，去如旋風摶紫清。真人厭世不回顧，世間生死如朝暮。學仙度世豈無人，餐霞絕粒長苦辛。安得獨從逍遙君，泠然乘風駕浮雲，超世無有我獨行。」【註】嘉祐四年(1059)作於今豐都。

《屈原塔》題註云：「在忠州，原不當有碑塔於此，意者後人追思，故為作之。」詩云：「楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何處，父老空哽咽。至今滄江上，投飯救飢渴。遺風成競渡，哀叫楚山裂。屈原古壯士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍決。南賓舊屬楚，山上有遺塔。應是奉佛人，恐子就淪滅。此事雖無憑，此意固已切。古人誰不死，何必較考折。名聲實無窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持死節。」【註】嘉祐四年(1059)作於忠州。

《望夫臺》題註：「在忠州南數十里。」云：「山頭孤石遠亭亭，江轉船回石似屏。可憐千古長如昨，船去船來自不停。浩浩長江赴滄海，紛紛過客似浮萍。誰能坐待山月出，照見寒影高伶俜。」【註】嘉祐四年(1059)作於忠州。

《仙都山鹿》云：「日月何促促，塵世苦局束。仙子去無蹤，故山移白鹿。仙人已去鹿無家，孤棲悵望層城霞。至今聞有遊洞客，夜來江市叫平沙。長松千樹風蕭瑟，仙宮去人無咫尺。夜鳴白鹿安在哉，滿山秋草無行跡。」【註】嘉祐四年(1059)作於忠州酆都平都山。

《嚴顏碑》題註：「在忠州。顏即巴郡太守，事見《蜀志‧張飛傳》。」云：「先主反劉璋，兵意頗不義。孔明古豪傑，何乃為此事。劉璋固庸主，誰為死不二。嚴子獨何賢，談笑傲碪幾。國亡君已執，嗟子死誰為。何人刻山石，使我空涕淚。吁嗟斷頭將，千古為病悸。」【註】以上諸詩各作於渝州、涪州、忠州。

《竹枝歌》題註：「《竹枝歌》本楚聲，幽怨惻怛，若有所深悲者。豈亦往者之所見有足怨者與？夫傷二妃而哀屈原，思懷王而憐項羽，此亦楚人之意相傳而然者。且其山川風俗鄙野勤苦之態，固已見於前人之作與今子由之詩。故特緣楚人疇昔之意，為一篇九章，以補其所未道者。」云：「蒼梧山高湘水深，中原北望度千岑。帝子南遊飄不返，惟有蒼蒼楓桂林。楓葉蕭蕭桂葉碧，萬里遠來超莫及。乘龍上天去無蹤，草木無情空寄泣。水濱擊鼓何喧闐，相將扣水求屈原。屈原已死今千載，滿船哀唱似當年。海濱長鯨徑千尺，食人為糧安可入？招君不歸海水深，海魚豈解哀忠直？籲嗟忠直死無人，可惜懷王西入秦。秦關已閉無歸日，章華不復見車輪。君王去時簫鼓咽，父老送君車軸折。千里逃歸迷故鄉，南公哀痛彈長鋏。三戶亡秦信不虛，一朝兵起盡讙呼。當時項羽年最少，提劍本是耕田夫。橫行天下竟何事，棄馬烏江買垂涕。項王已死無故人，首入漢庭身委地。富貴榮華豈足多，至今唯有冢嵯峨。故國淒涼人事改，楚鄉千古為悲歌。」【註】蘇轍《竹枝歌》題註：「忠州作。」可知蘇軾亦作於忠州。

《題平都山二首》其一云：「足躡平都古洞天，此身不覺到雲間。抬眸四顧乾坤闊，日月星辰任我攀。」其二云：「平都天下古名山，自信山中歲月閑。午夢任隨鳩喚覺，早朝又聽鹿催班。」【註】此詩，諸本皆不載，今得之於舊碑褟中。此文於《蘇軾詩集》中為《失題二首》。

蘇轍詩文

《江上早起》云：「晨興孤舟上，盥濯夜氣清。整巾未皇坐，雙櫓軋已鳴。日出江霧散，江上山從橫。區區茅舍翁，曉出露氣腥。收筒得大鯉，愛惜不忍烹。持之易斗粟，朝飰厭魚羹。蕭蕭遠風起，泛泛野雁驚。忽過百餘里，山水互變更。逢舟問所如，彼此不知名。超超江湖間，殊勝地上行。旦遊市井喧，莫宿無人聲。江上誠足樂，無怪陶朱生。」【註】嘉祐四年(1059)冬，南行作於渝州。

《江上看山》云：「朝看江上枯崖山，樵悴荒村赤如赭。莫行百里一回頭，落日孤雲靄新畫。前山更遠色更深，誰知可愛信如今。唯有巫山最穠秀，依然不負遠來心。」【註】嘉祐四年(1059)冬，南行作於渝州。蘇軾有同題詩。

《山胡》云：「山胡擁蒼毳，兩耳白茸茸。野樹啼終日，黔山深幾重。啄溪探細石，噪虎上孤峰。被執應多恨，筠籠僅不容。」【註】嘉祐四年(1059)冬，南行作於涪州。

《白鷴》云：「白鷴形似鴿，搖曳尾能長。寂寞懷溪水，低回愛稻粱。田家比鷄鶩，野食薦杯觴。肯信朱門裏，徘徊占玉塘。」【註】上述三首或作於渝、涪二州。《江上看山》文中題到巫山，似乎又像是作於三峽。

《留題仙都觀》云：「道士白髮尊，面黑嵐氣染。自言王方平，學道古有驗。道成白晝飛，人世不留窆。後有陰長生，此地亦所占。並騎雙翔龍，霞綬紫雲襜。揚揚玉堂上，與世作豐歉。」【註】嘉祐四年(1059)冬，南行途中作於酆都。

《屈原塔》題註：「在忠州。」云：「屈原遺宅秭歸山，南賓古者巴子國。山中遺塔知幾年，過者遲疑不能識。浮圖高絕誰所為，原死豈復待汝力？世人不知徒悲傷，強為築土高岌岌。」【註】嘉祐四年(1059)冬，南行途中作於忠州。

《嚴顏碑》題註：「亦在忠州。」云：「古碑殘缺不可讀，遠人愛惜未忍磨。相傳昔者嚴太守，刻石千歲字已訛。嚴顏平生吾不記，獨憶城破節最高。被擒不辱古亦有，吾愛善折張飛豪。軍中生死何足怪，乘勝使氣可若何。斫頭徐死子無怒，我豈畏死如兒曹！匹夫受戮或不避，所重壯氣吞黃河。臨危閑暇有如此，覽碑慷慨思橫戈。」【註】嘉祐四年(1059)冬，南行途中作於忠州。

《竹枝歌》題註：「忠州作。」云：「舟行千里不至楚，忽聞《竹枝》皆楚語。楚言啁哳安可分，江中明月多風露。扁舟日落駐平沙，茅屋竹籬三四家。連舂並汲各無語，齊唱《竹枝》如有嗟。可憐楚人足悲訴，歲樂年豐爾何苦？釣魚長江江水深，耕田種麥畏狼虎。俚人風俗非中原，處子不嫁如等閑。雙鬟垂頂髮已白，負水採薪長苦艱。上山採薪多荊棘，負水入溪波浪黑。天寒斫木手如龜，水重還家足無力。山深瘴暖霜露幹，夜長無衣猶苦寒。平生有似麋與鹿，一旦白髮已百年。江上乘舟何處客？列肆喧嘩占平磧。遠來忽去不記州，罷市歸船不相識。去家千里未能歸，忽聽長歌皆慘淒。空船獨宿無與語，月滿長江歸路迷。路迷鄉思渺何極，長怨歌聲苦淒急。不知歌者樂與悲，遠客乍聞皆掩泣。」【註】《竹枝歌》本為巴、渝一帶民歌。

《望夫臺》題註云：「在忠州南數十里。」云：「江上孤峰石為骨，望夫不來空獨立。去時江水拍山流，去後江移水成磧。江移岸改安可知，獨與高山化為石。山高身在心不移，慰爾行人遠行役。」【註】上述五首皆作於忠州。

【案】

渝州：隋初改楚州為渝州，治巴縣，即今重慶。後遂以渝為重慶的簡稱。

豐都縣仙都山仙都觀：今豐都縣、忠縣均屬重慶市所管轄。蘇軾《書鮑靜傳》云：「予嘗遊忠州酆都觀，則陰君與王方平上昇處也。」《方輿勝覽‧平都山》載：「在豐都縣東北一里。」又：「景德官：在平都山，舊名仙都觀，即白鶴觀也。」蘇軾謂：「平都天下古名山。」因此後人因蘇軾之名將「平都山」改為「名山」，今酆都鬼城即在「名山」上，稱為「名山風景區」。 仙都觀已失，宋代平都山仙都觀概略位置圖，見圖132；酆州老地圖，見圖133；今酆都鬼城照片，見圖134。

屈原塔：《方輿勝覽》載：「屈原塔：在臨江縣東。」忠州治於臨江縣，即今重慶忠縣。《蜀中名勝志》引《元豐志》載：「臨江郡有古屈原碑。」《忠縣鄉土志》載：「在治東十五里㽏溪東岸，又方形塔一，俗乎寶塔子，石刻剝落殆盡，土人相傳為屈原塔。」㽏溪乃今戚家河上遊之幹井河，然因長江三峽大壩之興建，江水上漲，古跡或已淹沒，《蜀忠名勝志》與《忠縣鄉土志》所載位置不一，屈原塔詳細地點已不詳。民國二十三年忠縣地圖，見圖135。

望夫臺：蘇軾《望夫臺》題註：「在忠州南數十里。」《蜀忠名勝志》載：「南山即翠屏也，在對岸二里。山中有禹廟、陸宣公墓、玉虛觀、朝真洞、望夫臺、仙履迹諸勝。」又引《通志》云：「忠州南十里有望夫臺，未詳其事。」三峽大壩建城後，水漲六十米，據當地耆老言，原址或在忠縣長江南岸東溪鎮翠屏山沿江岸，今已破損並淹埋於水中。

嚴顏碑：《蜀中名勝志》載：「今臨江縣西南二十里，有嚴太守碑及祠。……州西五十里，江中高阜，名塘土洲，有嚴顏墓碑及祠。」本文有謂「西南二十里」又謂「州西五十里」，其中互相矛盾，然蘇轍於《嚴顏碑》云：「古碑殘缺不可讀。」宋時已頹，塘土洲今已淹，水淹前概略位置，見圖136。

秭歸：秭歸是湖北省宜昌市的一個縣，詩人屈原的故鄉。