黃庭堅書《論學書卷》

本卷藏於台北故宮博物院。

釋文：學書須貴胸中有道義。又廣之以聖哲之學。書乃可貴。若其靈府無程政。使筆墨不減元常逸少。只是俗人耳。書以質厚為本。古人論書以沉著痛快為善。唐之書家稱徐季海。書如怒猊抉石渴驥奔泉。其大意可知。書之要害。姿媚是其小疵。輕佻乃其大病。直須落筆端正。最忌用筆裝綴。便不成書。余嘗評李西臺書。所謂字中有筆者也。字中有筆猶禪家句中有眼。他人聞之瞠若。惟子瞻一聞便欣然耳。凡學書欲先知下筆之法。須雙鈎迴腕掌虛指實。以無名指倚筆則有力。古人學書不盡臨摹。張古人書於壁間。觀之入神則下筆。殊自隨人意。且部位皆中度耳。庭堅。

黃山谷（黃庭堅）論書85則

2015/05/15 來源：月雅書畫

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1、《東方曼倩畫贊》，筆圓淨而勁，肥瘦得中，但字身差長，蓋崔子玉字形如此，前輩或隨時用一人筆法耳。

2、《黃庭經》王氏父子書，皆不可復見，小字殘缺者，云是永禪師書，既刓缺，亦難辨真贗。字差大者，是吳通微書，字形差長，而瘦勁筆圓，勝徐浩書也。

3、《佛遺教經》一卷，不知何世何人書，或曰右軍義之書。黃庭堅曰：「吾常評此書，在楷法中小不及《樂毅論》爾，清勁方重蓋度越蕭子云數等。頃見京口斷崖中《瘞鶴銘》大字，右軍書，其勝處不可名貌。以此觀之，非良右軍筆畫也。若《瘞鶴銘》斷為右軍書，端使人不疑。在四五間。

4、章草《千字文》集書家定為漢章帝書，繆矣。章草言可以通章奏耳，乃周興嗣取右軍帖中所有字，作韻語。章帝時那得有之？疑只是蕭子云之最得意者。

5、歐率更書《化度寺碑》，所謂直木由鐵法也，如介冑有不可犯之色，然未能端冕而有德成也。

6、周、秦古器鉻，皆科斗文字，其文章爾雅，朝夕玩之，可以披剝華偽，自見至情。雖戲弄翰墨，不為無補。

7、頃年觀《廟堂碑》摹本，竊怪虞永興名浮於實，及見舊刻，乃知永興得智永筆法為多。又知蔡君謨真、行簡札，能入永興之室也。

8、張長史書《智雍廳壁記》，楷法妙天下，故作草草如。寺僧懷素草工瘦，而長史草工肥，瘦硬易作，肥勁難得也。

9、《石鼓文》筆法如圭璋特達，非後人所能贗作。熟觀此書，可得正書、行草法。非老夫臆說，蓋王右軍亦云爾。

10、柳公權《謝紫絲趿鞋帖》，筆勢往來如用鐵絲糾纏，誠得古人用筆意。

11、《道林嶽麓寺詩》，字勢豪逸，真復奇崛，所恨功巧太深耳。少令巧拙相半，使子敬復生。

12、智果善學書，合處不減古人，然時有僧氣可恨。羊欣書，舉止羞澀。蕭衍老翁亦善評書也。

13、宋儋筆墨精勁，但文詞蕪穢，不足發其書。自瞻嘗雲其人不解此狡獪，書便不足觀。

14、王侍中學鍾繇絕近，真、行皆妙，如此書乃可臨學。謝太傅墨跡，聞都尉李公照有之，不作姿媚態度，惜不見爾。

15、郗方回書，初不減王氏父子，誠不浪語。

16、鍾太傅表章致佳，世間蓋有數本，肥瘠小大不同，蓋後來善臨拓本耳，要自皆有佳處。兩晉士大夫類能書，右軍父子拔其萃耳。觀魏、晉間人論事，皆語少而意密，大都猶有古人風澤，略可想見。論人物要是韻勝，為尤難得。蓄書者能以韻觀之，當得仿佛。

17、右軍真、行、章草、藁，無不曲當其妙處，往時書家置論，以為右軍真、行皆入神品，藁書乃入能品，不知憑何便作此語？正如今日士大夫論禪師，某優某劣，吾了不解。古人言：「坐無孔子，焉別顏回」，真知言者。

18、右軍自言見秦篆及漢《石經》正書，書乃大進，故知侷促轅下者，不知輪扁斫輪有不傳之妙。王氏來，惟顏魯公，楊少師得《蘭亭》用筆意。

19、宋、齊間士人夫翰墨頗工，合處便逼右軍父子，蓋其流風遺俗未遠，師友淵源，與今日俗學不同耳。王、謝承家學，字畫皆佳，要是其人物不凡，各有風味耳。觀王濛書，想見其人秀整，幾所謂毫髮無遺恨者。王荊公嘗自言學濛書。世間有石刻《南澗樓詩》者，似其苗裔，但不解古人所長，乃爾難到。

20、伯英書小紙，意氣極類章書，精神照人，此翰墨妙絕無品者。

21、張長史《千字》及蘇才翁所補，皆怪逸可喜，自成一家，然號為長史者，實非張公筆墨。余中年來，稍悟作草，故知非張公書，後有人到余悟處，乃當詹耳。

22、顏魯公書雖自成一家，然曲折求之，皆合右軍父子喜法，書家多多不到此處，故尊尚徐浩、沈傳師爾。九方皋得千里馬於沙丘，眾相工猶笑之，今之論書者多，多牡而驪者也。

23、觀魯公此帖，奇偉秀拔，奄有魏、晉、隋、唐以來風流氣骨。回視歐、虞、楮、薛、徐、沈輩，皆為法度所窘，豈如顏魯公蕭然出於繩墨之外而卒與之合哉。蓋自二王后，能臻書法之極者，惟張長史與魯公二人。其後楊少師頗得仿佛，但少規矩，復不善楷書，然亦自冠絕天下後世矣。

24、觀唐人斷紙餘墨，皆有妙處，故知翰墨之勝，不獨在歐、虞、楮、薛也。惟恃耳而疑目者，蓋難與共談耳。

25、觀江南李主手改表草，筆力不減劉誠懸，乃知今世石刻曾不得其仿佛。余嘗見李主與徐鉉書數紙，自論其文章，筆法正如此，但步驟太露，精神不及此數字筆意深穩。蓋刻意與率爾為之，工拙便相懸也。

26、常山公書如霍去病用兵，所謂顧方略如何耳，不至學孫、吳。至其得意處，乃如戴花美女，臨鏡笑春，後人亦未易超越耳。

27、《蔡明遠帖》，筆意縱橫，無一點塵埃氣，可使徐浩服膺，沈傳師北面。

28、蔡君謨行書簡札，甚秀麗可愛，至於作草，自云得蘇才翁屋漏法，令人不解。近見陳懶散草書數紙，乃真得才翁筆意。寒溪草堂待飯不至，飢時書板，殊無筆力。

29、蘇子美似古人筆勁，蔡君謨似古人筆圓，雖得一體，皆自到也。蔡君謨書如《胡笳十八拍》，雖清氣頓挫，時有閨房態度。

30、范文正公書，落筆痛快沈著，極近晉、宋人書。往時蘇才翁筆法妙天下，不肯一世，人惟稱文正公書與《樂毅論》同法。余少時得此評，初不謂然，以謂才翁傲睨萬物，眾人皆側目無王法，必見殺也。而文正待之甚厚，愛其才而忘其短也，故才翁評書少曲董狐之筆耳。老年觀此書，乃知用筆實處是其最工，大概文正妙於世故，想其鉤指回腕，皆優入古人法度中。今士大夫喜書，當不但學其筆法，觀其所以教戒故舊親戚，皆天下長者之占也。深愛其書，則深昧其義，推而涉世，不為古人志士，君不信也。

31、司馬溫公天下士也，所謂左準繩右規矩，聲為律而身為度者也。觀其書，猶可想見其風采。余嘗觀溫公《資治通鑑》草，雖數百卷，顛倒塗抹，訖無一字作草，其行己之度蓋如此。

32、余嘗論右軍父子翰墨中逸氣，破壞歐、虞、楮、薛及徐浩、沈傳師，幾於掃地。惟顏尚書、揚少師尚有仿佛。近來蘇子瞻獨近顏、楊氣骨，如《牡丹帖》甚似《自家寺壁》，百餘年後此論乃行爾。

33、東坡先生嘗自比於顏魯公，以余考之，絕長補短，兩公皆一代偉人也。至於行、草、正書，風氣皆略相似。嘗為余臨《與蔡明遠委曲》、《祭兄濠州刺史及侄季明文》、《論魚軍容坐次書》、《乞脯天氣殊未佳》帖，皆逼真也。此一卷字形如《東方朔畫贊》，俗子喜妄譏評，故及之。

34、余嘗論右軍父子以來，筆法超逸絕塵惟顏魯公、楊少師二人。立論者十餘年，聞者瞠若晚識。子瞻獨謂為然。士大夫乃云：蘇子瞻於黃魯直愛而不知其惡，皆此類。豈其然乎！比來作字，時時仿佛魯公筆勢，然終不似子瞻暗合孫、吳耳。

35、東坡簡札，字形溫潤，無一點俗氣。今世號能書者數家，雖規摹古人，自有長處，至於天然自工，筆圓而韻勝，所滑兼四子之有以易之，不與也。

36、東坡書，彭城以前猶可偽，至黃州後，掣筆極有力，可望而知真贗也。

37、子由書瘦勁可喜，反覆觀之，當是捉筆甚急而腕著紙，故少雍容耳。

38、錢穆父、蘇子瞻皆病餘草書多俗筆。蓋余少時學周善部書，初不自寤，以故久不作草，數年來猶覺湔襏塵埃氣來盡。

39、余嘗論近世三家書云：王著如小僧縛律，李建中如講僧參禪，楊凝式如散僧入聖。當以右軍父子書為標準，觀予此言，乃知遠近。

40、王中令人物高明，風流弘暢不減謝安石。筆札佳處，濃纖剛柔，皆與人意會。貞觀書評，大似不公。去逸少不應如許遠也。

41、唐自歐、虞後能備八法者，獨徐會稽與顏太師耳，然會稽多肉，太師多骨。

42、余嘗評題魯公書，體制百變，無不可人。真、行，草書、隸，皆得右軍父子筆勢。 43、張長史行草帖，多出於贗作。人聞張顛，未嘗見其筆墨，遂妄作狂蹶之書，托之長史。其實張公姿性顛逸，其書字字入法度中也。

44、見顏魯公書，則歐、虞、楮、薛未入右軍之室，見楊少師書，然後知徐、沈有塵埃氣。雖然，此論不當察察言，蓋能不以已域進退者寡矣。

45、或云東坡作「戈」，多成病筆，又腕著而筆臥，故左秀而右桔。此又見其管中窺豹，不識大體。殊不知西施捧心而顰，雖其病處，乃自成妍。

46、東坡書，真行相半，便覺去羊欣、薄少之不遠。予與東坡俱學顏平原，然予手拙，終不近也。自平原以來，惟楊少師、蘇翰林可人意爾。不無有筆類王家父子者，然子不好也。

47、東坡書如華嶽三峰，卓立參昴，雖造物之爐綞，不自知其妙也。中年書圓勁而有韻，大似徐會稽；晚年沈著痛陝，乃似李北海。此公蓋天資解書，比之詩人，是李白之流。

48、東坡道人少日學《蘭亭》，故其書姿媚似徐季海，至灑酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁，乃似柳誠懸。中歲喜學顏魯公、楊風子書，其合處不減李北海。至於筆圜而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書自當推為第一。數百年後，必有知余此論者。

49、蘇翰林用宣城諸葛齊鋒筆作字，疏疏密密，隨意緩急，而字問妍媚百出。古來以文章名重天下，例不工書，昕以子瞻翰墨，尤為世人所重。

50、李西台出群拔萃，肥而不剩肉，如世間美女豐肌，而神氣清秀者也，但摹手或失其筆意，可恨耳。宋宣獻富有古人法度，清秀而不弱，此亦古人所難。蘇子美、蔡君謨皆翰墨之豪傑也，歐陽文忠公頗於筆中用力，乃是古人法，但未雍容耳。徐鼎臣筆實而字畫勁，亦似其文章，至於篆，則氣質高古，與陽冰並驅爭先也。

51、王荊公書字得古人法，出於楊虛白，虛白自書詩云：「浮世百年今過半，校他蘧瑗十年遲」。荊公此二帖近之。往時李西台喜學書，題少師大字壁後云：「枯杉倒檜霜天老，松煙麝煤陰雨寒。我亦生來有書癖，一回八寺一回看。」西台真能賞音。今金陵定林寺壁荊公書數百字，未見賞音者。

52、君謨作小字，真、行殊佳，至作大字甚病。故東坡云：「君謨小字，愈小愈妙，曼卿大字，愈大愈奇」。

53、余嘗評米元章書如快劍斫陣，強弩射千里，所當穿徹，書家筆勢亦窮於此，然似仲由來見孔子時風氣耳。

54、余嘗淪二王以來書藝，超軼絕塵惟顏魯公、楊少師，相望數百年，若親見逸少。又知得於手而應於心，乃輪扁不傳之妙，賞會於此，雖歐、虞、楮、薛，正須北面爾。自為此論，雖平生翰墨之友聞之，亦憮然瞠若而已。晚識子瞻，評子瞻行書當在顏、楊鴻雁行。子瞻極辭謝不敢。雖然，子瞻知我不以勢利交之、而為此論。李樂道白首心醉《六經》古學，所著書，章程句斷，絕不類今時諸生。身屈於萬夫之下，而心亨於江湖之上。晚寤籀篆，下筆自可意，直木曲鐵，得之自然。秦丞相斯、唐少監陽冰，不知去樂道遠近也，當是傳其家學。觀樂道字中有筆，故為樂道發前論。蔡君謨行書，世多毀之者，子瞻嘗推崇之，此亦不傳之妙也。

55、士大夫學荊公書，但為橫風疾雨之勢，至於不著繩尺而有魏、晉風氣，不復仿佛。學子瞻書，但臥筆取妍，至楊方駕則未之見也。余書姿媚而乏老氣，自不足學，學者輒萎弱不能立筆。雖然，筆墨各系其人，工拙要須其韻勝耳，病在此處，筆墨雖工，終不近也。又學書端正則窘於法度，側筆取妍往往工左而病右。正書如右軍《霜寒表》、大令《乞解台職狀》張長史《郎官廳壁記》皆不為法度病其風神。至於行書，則王氏父子隨肥瘠皆有佳處，不復可置議淪。近世惟顏魯公、楊少師特為絕倫，甚妙於用筆，不好處亦嫵媚，大抵更無一點一畫俗氣。比來士大夫，惟荊公有古人氣質而不端正，然筆間甚遒。溫公正書不甚善，而隸法及瑞勁以其為人。

56、歐陽率更書，溫良之氣襲人，然即之則可畏，頗似吾家叔度之為人。比來士大夫學此書，好怍芒角鐮利，正類阿巢爾。

57、東坡少時，規摹徐會稽，筆圓而姿媚有餘，中年喜臨寫顏尚書，真行造次為之，便欲窮本；晚乃喜李北海書，其豪勁多似之。往時唯唐林夫學書知古人筆意，少所許可，甚愛東坡書。此與泛泛好惡者不可同年而語矣。

58、右軍筆法如孟子道性善，莊周談自然，縱說橫說，無不如意，非復可以常理拘之。

59、學書端正，則窘於法度；側筆取妍，往往工左而病右。古人作《蘭亭敘》、《孔子廟堂碑》，皆作一淡墨本，蓋見古人用筆，回腕餘勢。若深墨本，但得筆中意耳。今人但見深墨本收書鋒芒，故以舊筆臨仿，不知前輩書初亦有鋒鍔，此不傳之妙也。

60、心能轉腕，手能轉筆，書字便如人意。古人工書無他異，但能用筆耳。草書妙赴，須學者自得，然學久乃當如之，墨池筆冢，非傳者妄也。

61、字中有筆，如禪家句中有眼，直須具此眼者，乃能知之。凡學書，欲先學用筆。用筆之法，欲雙鉤回腕，掌虛指實，以無名指倚筆，則有力。古人學書不盡臨摹，張古人書於壁間，觀之入神，則下筆時隨人意。學字既成，且養於心中無俗氣，然後可以作，示人為楮式。凡作字須熟觀魏、晉人書，會之於心，自得古人筆法也。欲學草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法，不難工矣。

62、余在黔南，未甚覺書字綿弱，及移戎州，見舊書多可憎，大概十字中有三四差可耳。今方悟古人沉著痛快之語，但難為知音爾。

63、元符二年三月十二日，試宣城諸葛方散筆，覺筆意與黔州時書李太白《白頭吟》筆力同中有異，異中有同。後百年如有別書者，乃解余語耳．張長史折釵股，顏太師屋漏法，王右軍錐畫沙、印印泥，懷素飛鳥出林，驚蛇入草，索靖銀鉤蠆尾，同是一筆法：心不知手，手不知心法耳。若有心與能者爭衡後世不朽，則與書工藝史同功矣．

64、右軍嘗戲為龍爪書，今不復見。余觀《瘞鶴銘》，勢若飛動，豈其遺法邪，歐陽公以魯公書《宋文貞碑》得《瘞鶴銘》法，詳觀其用筆意，審如公說。

65、書家論徐會稽筆法；「怒猊抉石，渴驥奔泉」。以余觀之，誠不虛語。如季海筆，少令韻勝，則與稚恭並驅爭先可也。季海長處正是用筆勁正而心圓。若有工不論韻，則王著優於季海，季海不下子敬。若論韻勝，則右軍、大令之門誰不服膺？往時觀「怒猊抉石，渴驥奔泉」之論，芒然不知是何等語，老年乃於季海書中見之，如觀人眉目也。「三折肱，知為良醫」，誠然哉，季海暮年乃更擺落到氏規摹，自成一家，所謂盧蒲嫳其發甚短，而心甚長，惜乎！當時君子莫能以短兵伐此老賊也。前朝翰林侍書王著，筆法圓勁，今所藏《樂毅論》、周興嗣《千字文》皆著書墨跡，此其長處不減季海，所乏者韻爾。

66、《蘭亭》雖真行書之宗，然不必一筆一畫為準。譬如周公、孔子不能無小過，過而不害其聰明睿聖，所以為聖人。不善學者，即聖人之過處而學之，故蔽於一曲。今世學《蘭亭》者，多此也。魯之閉門者日：吾將以吾之不可，學柳下惠之可。可以學書矣。

67、王氏書法，以為如錐畫沙，如印印泥。蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳。承學之人更用《蘭亭》「永」字，以開字中眼目，能使學家多拘忌，成一種俗氣。要之右軍二言，群言之長也。

68、學書須要胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。若其靈府無程，致使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。余嘗言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫也。

69、肥字須要有骨，瘦字須要有肉。古人學書，學其二處，今人學書，肥瘦皆病。又常偏得其人醜惡處，如今人作顏體，乃其可慨然者。

70、晁美叔嘗背議予書唯有韻耳，至於右軍波戈點畫，一筆無也。有附予者傳若言於陳留，予笑之日：「若美叔則與右軍合者，優孟抵掌談說，乃是孫叔敖邪。」往嘗有丘敬和者摹仿右軍書，筆意亦潤澤，便為繩墨所縛，不得左右。予嘗贈之詩，中有句云：「字身藏穎秀勁清，問准學之果《蘭亭》大字無過《瘞鶴銘》，晚有石崖《頌中興》小字莫作痴凍蠅，《樂毅論》勝《遺教經》，隨人作計終後人，自成一家始逼真」。不知美叔嘗聞此論乎？

71、往年定國常渭予書不工。書工不工，大不足計較事，由今日觀之，定國之言，誠不謬也。蓋字中無筆，如禪句中無眼，非深解宗理者，來易及此．古人有言：「大字無過《瘞鶴銘》，小字莫作痴凍蠅。隨人學人成舊人，自成一家始逼真」今人字不按古體，惟務排疊字勢，悉無所法，故學者如登天之難。凡學字時，先當雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無名指，高提筆，令腕隨己意左右。然後觀人字格，則不患其難矣，異日當成一家之法焉。

72、藏書務多而不精別，此近世士大夫之所同病。唐彥猷得歐陽率更書數行，精思學之，彥猷遂以書名天下。近世榮咨道費千金聚天下奇書，家雖有國色之妹，然好色不如好書也，而榮君翰墨，居世不能入中品。以此觀之，在精而不在博也。

73、學書之法乃不然，但觀古人行筆意耳，王右軍初學魏夫人，小楷不能造微入妙，其後見李斯、曹喜篆，蔡邕隸、八分，於是楷法妙天下。張長史觀古鐘鼎鉻、科斗篆，而草聖不愧右軍父子。

74、余書不足學，學者輒筆軟無勁氣。今乃舍子瞻而學余，未知為能擇術也。

75、今時學《蘭亭》者，不師其筆意，便作行勢，正如美西子捧心而不自寤其丑也。余嘗觀漢時石刻篆、隸，頗得楷法，後生若以余說學《蘭亭》，當得之。

76、王著臨《蘭亭序》、《樂毅論》，補永禪師、周散騎《千字文》，皆絕妙，同時極善用筆。若使胸中有書數千卷，不隨世碌碌，則書不病韻，自勝李西台、林和靖矣。蓋美而病韻者王著，勁而病韻者周越，皆渠儂胸次之罪，非學者不力也。顏太師稱張長史雖資性顛佚，而書法極入規矩也，故能以此終其身而名後世。如京洛間人，傳摹狂怪，字不入右軍父子繩墨者，皆非長史筆跡也。蓋草書法壞亞棲也。

77、昔余大父大大公，及外祖特進公，皆學暢整《遺教經》及蘇靈芝《北嶽碑》，字法清勁，筆意皆到，但不入俗人眼耳。數十年來，士大夫作字尚華藻，而筆不實。以風檣陣馬為痛快，以插花舞女為姿媚，殊不知古人用筆也。客有惠棕心扇者，念其太朴，與之藻飾，書老杜《巴中十詩》，頗覺驅筆成字，都不為筆所使，亦是心不知手，手不知筆，恨不及二父時耳。下筆痛快沈著，最是古人妙處，試以語今世能書人，便十年分疏不下，頓覺驅筆成字，都不由筆。

78、東坡先生云：大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。如《東方朔畫像讚》、《樂毅論》、《蘭亭楔事詩敘》、先秦古器，科斗文字、結密而無間，如焦山崩崖《瘞鶴銘》，永州磨崖《中興頌》、李斯嶧山石刻秦始皇及二世皇帝。近世兼二美，如楊少師之正書行草，徐常侍之小篆。此雖難為俗學者言，要歸畢竟如此。如人眩時，五色無主，及其神澄意定，青黃皂白，亦自粲然。學書時時臨摹，可得形似。大要多取古書細看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路．

79、凡書耍拙多於巧。近世少年作字，如新婦子妝梳，百種點綴，終無烈婦態也．

80、幼安弟喜作草，求法於老夫。老夫之書，本無法也，但觀世間萬緣，如蚊蚋聚散，未嘗一事橫於胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不計較工拙與人之品藻譏彈。譬如木人，舞中節拍，人嘆其工，舞罷，則又蕭然矣。幼安然吾言乎？

81、余寓居開元寺之怡偲堂，坐見江山，每於此中作草，似得江山之助。然顛長史、狂僧，皆倚酒而通神入妙。余不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處，時時蹇厥，計遂不得復如醉時書也。

82、大令草法，殊迫伯英，淳古少可恨，彌覺成就爾。所以中間論書者，以右軍草入能品，而大令草入神品也。余嘗以右軍父子草書比之文章：右軍似左氏，大令似莊周也。由晉以來，難得脫然都無風塵氣似二王者，惟顏魯公，楊少師仿佛大令爾。魯公書今人隨俗多尊尚之，少師書口稱善而腹非也。欲深曉楊氏書，當如九方皋相馬，遺其玄黃牝牡乃得之。

83、余學草書三十餘年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁、子美書觀之，乃得古人筆意，其後又得張長史、懷素、高閒墨跡，乃窺筆法之妙。今來年老，懶作此書，如老病人扶杖，隨意顛倒，不復能工。顧異於今人書者，不扭捏容止，強作態度耳。

84、少時喜作草書，初不師承古人，但管中窺豹，稍稍推類為之，方事急時，便以意成，久之或不自識也。比來更自知所作韻俗，下筆不瀏離，如禪家粘皮帶骨語，因此不復作。時有委縑素者，頗為作正書，正書雖不工，差循理爾。今觀鍾離壽州小字《千文》嫵媚而有精神，熟視皆有繩墨，因知萬事皆當師古。

85、楷法欲如快馬入陣，草法欲左規右矩，此古人妙處也。書字雖工拙在人，要須年高毛硬，心意閒澹，乃入微耳。