宋黃庭堅書《李白詩卷》

現藏台北故宮博物院。本幅尺寸37.8×404.2公分。

釋文：（缺前八十字）。迢迢訪仙城。三十六曲水迴縈。一溪初入千花明。萬壑度盡遺松（遺松。本集作松風）聲。銀鞍金絡到平地。漢東太守來相迎。紫陽之真人。邀我吹玉笙。飡霞樓上動仙樂。嘈然宛似鸞鳳鳴。袖長管催欲輕舉。漢中太守醉起舞。手持錦袍覆我身。我醉橫眠枕其股。當筵歌吹（歌吹。本集作意氣）凌九霄。星離雨散不終朝。分飛楚關山水遙。余既還山尋故巢。君亦歸家度渭橋。君家嚴君勇貔虎。作尹并州遏戎虜。五月相呼渡太行。摧輪不道羊輪（點去）腸苦。行來北京（京。本集作涼）歲月深。感君貴義輕黃金。瓊杯綺食青玉案。使我醉飽無歸心。時時出向城西曲。晉祠流水如碧玉。浮舟弄水簫鼓鳴。微波龍鱗莎草綠。興來攜妓恣經過。其若楊花似雪何。紅妝欲醉宜斜日。百尺清潭寫翠娥。翠娥嬋娟初日暉。美人更唱舞羅衣。清風吹歌入空去。歌曲自繞行雲飛。此時行樂難再遇。西游因獻長楊賦。北闕青雲不可期。東山白首還歸去。渭橋南頭一遇君。酇臺之北又離羣。問余別恨今多少。落花春暮爭紛紛。心先輩言（上三字點去）亦不可盡。情亦不可極。呼兒長跪緘此辭。寄君千萬（萬。本集作里）遙相憶。

李白《憶舊遊寄譙郡元參軍》原文“

憶昔洛陽董糟丘，為余天津橋南造酒樓。

黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。

海內賢豪青雲客，就中與君心莫逆。

回山轉海不作難，傾情倒意無所惜。

我向淮南攀桂枝，君留洛北愁夢思。

不忍別，還相隨。相隨迢迢訪仙城，三十六曲水回縈。

一溪初入千花明，萬壑度盡松風聲。

銀鞍金絡到平地，漢東太守來相迎。

紫陽之真人，邀我吹玉笙。餐霞樓上動仙樂，嘈然宛似鸞鳳鳴。

袖長管催欲輕舉，漢東太守醉起舞。

手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。

當筵意氣凌九霄，星離雨散不終朝，分飛楚關山水遙。

余既還山尋故巢，君亦歸家渡渭橋。

君家嚴君勇貔虎，作尹并州遏戎虜。

五月相呼渡太行，摧輪不道羊腸苦。

行來北涼歲月深，感君貴義輕黃金。

瓊杯綺食青玉案，使我醉飽無歸心。

時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉。

浮舟弄水簫鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。

興來攜妓恣經過，其若楊花似雪何！

紅妝欲醉宜斜日，百尺清潭寫翠娥。

翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣。

清風吹歌入空去，歌曲自繞行雲飛。

此時行樂難再遇，西遊因獻《長楊賦》。

北闕青雲不可期，東山白首還歸去。

渭橋南頭一遇君，酇台之北又離群。

問余別恨今多少，落花春暮爭紛紛。

言亦不可盡，情亦不可及。

呼兒長跪緘此辭，寄君千里遙相憶。

題跋：張鐸。拖尾。元貞乙未。烈子野人張鐸。書於三山英達坊為己堂。行楷書有董君祥者。手擕草書一幅。自云沉埋塵中。人鮮能辨。今求教而就贈君。余拂拭展玩。驚喜歎異。謂君祥曰。此山谷真跡也。居無何。閩士李明父來訪。出而示之。明父隨曰。李太白詩也。前猶有文。惜乎斷簡耳。及觀全帙。乃知憶舊遊寄譙郡元參軍之作。考其遺落。凡八十字。噫。雖豫章之筆。無以復加。然謫仙之詩不可不補。故足而紀之。深有望於珠還劍合之時。他日果如吾言。豈不為盛事也哉。其辭曰。憶昔洛陽董糟丘。為余天津橋南造酒樓。黃金白璧買歌笑。一醉累月輕王侯。海內賢豪青雲客。就中與君心莫逆。回山轉海不作難。傾情倒意無所惜。我向淮南攀桂枝。君留洛北愁夢思。不忍別。還相隨。相隨。下接（小字）迢迢訪仙城。元貞乙未。烈子野人張鐸。書於三山英達坊為己堂。

題跋：畢瀧。附紙。草書。山谷別集有此君軒詩跋云。余既追韻作此詩寄周彥。周彥抄本送元師。元師更欲得余手寫。因為作草書。近士大夫罕得古法。但弄筆左右纏繞。遂號為草書耳。不知與蝌蚪篆隸同法同意。數百年來惟張長史永州狂僧懷素及余三人悟此法耳。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣。據其自鳴得意方之旭素。觀此卷之妙。信不誣也。此卷余得之維揚人家。俗眼鮮有識者。細玩其用筆之妙。真有蝌蚪篆隸之法在。即有明一代善草如張南安解學士劉僉憲祝京兆諸公。不能望其肩背也。寶之寶之。竹癡記。

嘉慶皇帝有印記。【註】上述資料部分摘自故宮博物院官網。

《新唐書‧李白傳》載：

李白字太白，興聖皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，旣長，隱岷山。州舉有道，不應。蘇頲為益州長史，見白異之，曰：「是子天才英特，少益以學，可比相如。」然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂來山，日沈飲，號「竹溪六逸」。

天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，歎曰：「子，謫仙人也！」言於玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂章，召入，而白已醉，左右以水頮面，稍解，授筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自脩，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為「酒八仙人」。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。

安祿山反，轉側宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤；璘敗，當誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當塗令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十餘。

白晚好黃老，度牛渚磯至姑孰，悅謝家青山，欲終焉。及卒，葬東麓，元和末，宣歙觀察使范傳正祭其冢，禁樵採。訪後裔，惟二孫女嫁為民妻，進止仍有風範，因泣曰：「先祖志在青山，頃葬東麓，非本意。」傳正為改葬，立二碑焉。告二女，將改妻士族，辭以孤窮失身，命也，不願更嫁。傳正嘉歎，復其夫傜役。

文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為「三絕」。

李白詩風浪漫，包羅萬象，繼承陳子昂提倡的詩歌革命，反對南齊、蕭梁以來的形式主義，把南朝以來柔弱華靡的文風，一掃而空。無論在內容或形式上，唐詩都得到創造性發展。

李詩富個性，有強烈的主觀抒情色彩，內容表現出蔑視庸俗，反抗和不媚權貴的叛逆精神，歌頌遊俠和仙道，被譽為「詩俠」、「詩仙」，後世亦以詩仙李白稱之。

李詩想像豐富，結構奇特，極度誇張，比喻生動，並運用大量神話傳說。

李詩歌唱雄偉壯麗的自然，善於描寫和歌詠山河，氣勢豪邁而奔放，不屑於細微的雕琢與對偶的安排，而用大刀闊斧、變幻莫測的手法與線條，塗寫心目中的印象和感情，創造藝術的鮮明形象，雄放無比的風格。

李白擅用樂府民歌的語言，很少雕飾，自然率真。樂府精神和民歌語言的運用，達到了極其成熟和解放的階段。【註】部分內容摘自維基百科。