宋黃庭堅書《寒山子龐居士詩》
李常生 2021/10/23
現藏台北故宮博物院。
本幅尺寸：29.1×213.8公分。
釋文：我見黃河水。凡經幾度清。水流如激箭。人世若浮萍。癡屬根本業。愛為煩惱阬。輪迴幾許劫。不解了无明。寒山出此語。舉世狂癡半。有事對面說。所以足人怨。心真語亦直。直語無背面。君看渡奈河。誰是嘍囉漢。寄語諸仁者。仁以何為懷。歸源知自性。自性即如來。任運堂試張通筆。為法聳上座書寒山子龐居士詩兩卷。涪翁題。
題跋：龔璛。拖尾。延祐四年（西元一三一七年）三月廿又三日。高郵龔璛書。。思陵好山谷書。此卷嘗入紹興甲庫。後乃歸秋壑。圖記三。上為悅生。下長字。最下乃其姓名。卷首官印。德祐末。籍其家。凡入官者。皆有台州抵當庫印云。延祐四年（西元一三一七年）三月廿又三日。高郵龔璛書。
內容簡介：黃庭堅（西元1045-1105年），字魯直，號涪翁、山谷道人，江西分寧人。蘇軾嘗見其詩文，以為超逸絕塵，由是聲名始盛。與張耒、晁補之、秦觀，俱遊蘇軾之門，天下稱「四學士」。黃氏書法從張旭、懷素的狂放草書，及蘇軾的灑脫行書獲得啟示。在字形結體強調橫斜的筆劃與姿態；書寫運筆時，在橫、豎、撇、捺即融入有起伏韻律的筆意，創新其書風。是這般瀟灑不羈，縱逸豪放，任憑著自己騰逸的才思揮灑自如。宋徽宗就曾說：「黃書如抱道足學之士，坐高車駟馬之上，橫鉗上下，無不自如」。縱橫奇倔，波瀾老成是黃氏書法特徵。此帖筆勢遒勁，中宮斂結，長筆外拓，英俊灑脫，顯示出山谷縱逸豪放的雅韻，並充分發揮傾側的動向美感。
元符二年至三年間（1099－1100），黃庭堅謫居戎州（四川宜賓），於齋館「任運堂」試筆，書唐代僧人寒山子與龐居士詩作，然寒山子詩第三首後半與龐居士詩已佚失。此卷墨色腴潤飽滿，筆法控馭自如，反映參禪修行對他生活及創作的深刻影響，為晚年重要的大字行書。黃庭堅（1045－1105）字魯直，號涪翁、山谷道人，江西分寧人。他擅長於詩文、書法，和蘇軾、米芾、蔡襄並列為北宋四大書家。
【註】上文摘自台北故宮博物院。
主要印記：乾隆、嘉慶皇帝。
寒山：字、號均不詳，長安（今陝西西安）人，寓居浙東天臺山。唐代著名詩僧。
出身於官宦人家，多次投考不第，後出家，三十歲後隱居於浙東天臺山，享年一百多歲。嚴振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋書》等大量史料與寒山詩相印證，指出寒山乃為隋皇室後裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室內的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門，隱於天臺山寒岩，自號「寒山」。他以樺樹皮作帽，破衣木屐，喜與群童戲，言語無度，人莫能測。常至天臺國清寺，與寺僧豐幹、拾得為友，將寺院殘餘飯菜倒進竹筒，背回寒石山維持生活。
寒山經常在山林間題詩作偈，其詩通俗，表現山林逸趣與佛教出世思想，蘊含人生哲理，譏諷時態，同情貧民。後人輯成《寒山子詩集》3卷，《全唐詩》存詩312首。元代傳入朝鮮、日本，後譯成日、英、法文。這位富有神話色彩的唐代詩人，曾經一度被世人冷落，然而隨著二十世紀的到來，其詩卻越來越多地被世人接受並廣泛流傳。正如其詩所寫：「有人笑我詩，我詩合典雅。不煩鄭氏箋，豈用毛公解。」
寒山作為中國唐代少有的幾位白話詩人之一，二十世紀以來一直受到日本學者的推崇。自1905年（明治三十八年）起，寒山詩就在日本一版再版，並且有十多位學者對其詩作了大量研究、注釋及翻譯工作。日本著名小說家森鷗外（1862—1922年）曾根據寒山詩集前閭丘胤的序言，寫了名為《寒山拾得》的一篇小說，不少評論家認為是其最好的作品之一。
《寒山子詩集序》：
朝議大夫使持節台州諸軍事守
刺史上柱國賜緋魚袋閭丘胤撰
詳夫寒山子者，不知何許人也。自古老見之，皆謂貧人風狂之士。隱居天台唐興縣西七十里，號為寒巖。每於茲地時還國清寺。寺有拾得知食堂，尋常收貯餘殘菜滓於竹筒內，寒山若來，即負而去。或長廊徐行，叫噪陵人，或望空獨笑，時僧遂捉罵打趁，乃駐立撫掌，呵呵大笑，良久而去。且狀如貧子，形貌枯悴，一言一氣，理合其意，沉思有得，或宣暢乎道情。凡所啟言，洞該玄默，乃樺皮為冠，布裘破敝，木屐履地，是故至人遯跡，同類化物。或長廊唱詠，唯言：咄哉！咄哉！三界輪迴，或於村墅與牧牛子而歌笑，或逆或順，自樂其性，非哲者，安可識之矣？胤頃受丹丘薄宦，臨途之日，乃縈頭痛，遂召日者醫治轉重，乃遇一禪師名豐干，言從天台山國清寺來，特此相訪，乃命救疾，師乃舒容而笑曰：身居四大，病從幻生，若欲除之，應須淨水。時乃持淨水上師，師乃噀之，須臾祛殄，乃謂胤曰：台州海島嵐毒，到日必須保護。胤乃問曰：未審彼地當有何賢，堪為師仰？師曰：見之不識，識之不見。若欲見之，不得取相，迺可見之。寒山文殊，遯跡國清，拾得普賢，狀如貧子，又似風狂，或去或來，在國清寺庫院，走使廚中著火。言訖辭去。胤乃進途，至任台州，不忘其事。到任三日後，親往寺院，躬問禪宿，果合師言，乃令勘唐興縣有寒山、拾得是否。時縣申稱：當縣界西七十里內有一巖，巖中古老，見有貧士頻往國清寺止宿寺庫。中有一行者，名曰拾得，胤乃特往禮拜，到國清寺，乃問寺眾：此寺先有豐干禪師院在何處？并拾得寒山子見在何處？時僧道翹答曰：豐干禪師院在經藏後，即今無人住得，每有一虎，時來此吼。寒山、拾得二人見在廚中，僧引胤至豐干禪師院，乃開房，唯見虎跡，乃問僧寶德道翹：禪師在日有何行業？僧曰：豐干在日，唯攻舂米供養，夜乃唱歌自樂。遂至廚中灶前，見二人向火大笑，胤便禮拜，二人連聲喝胤，自相把手呵呵大笑，叫喚，乃云：豐干饒舌，饒舌彌阤，不識禮我何為？僧徒奔集，遞相驚訝，何故尊官禮二貧士。時二人乃把手走出寺，乃令逐之，急走而去，即歸寒巖。胤乃重問僧曰：此二人肯止此寺否？乃令覓訪，喚歸寺安置。胤乃歸郡，遂置淨衣二對香藥等，持送供養。時二人更不返寺，使乃就巖送上而見寒山子，乃高聲喝曰：賊！賊！退入巖穴。乃云：報汝諸人，各各努力入穴，而云其穴自合，莫可追之。其拾得跡沈無所，乃令僧道翹等具往日行狀，唯於竹木石壁書詩并村墅人家廳壁上所書文句三百餘首，及拾得於土地堂壁上書言偈，並纂集成卷胤棲心佛理。幸逢道人，乃為讚曰：
菩薩遯跡。示同貧士。獨居寒山。自樂其志。貌悴形枯。布裘敝止。出言成章。諦實至理。 凡人不測。謂風狂子。時來天台。入清國寺。徐步長廊。呵呵撫指。或走或立。喃喃獨語， 所食廚中。殘飯菜滓。吟偈悲哀。僧俗咄捶。都不動搖。時人自恥。作用自在。凡愚難值。即出一言。頓祛塵累。是故國清。圖寫儀軌。永劫供養。長為弟子。昔居寒山。時來茲地。稽首文殊，寒山之士。南無普賢，拾得定是。聊申贊嘆。願超生死。
寒山詩序
粵自嚴滄浪，以禪言詩，遂為千古玄論。彼以為詩之神理似禪而情非近禪者，詩終不工。爾乃天台寒山子，以禪入聖，據其小傳所載，謂神能入石為文殊。應世者，則其為詩，豈非本色人語耶？故其集中之清幽冷淡，則如萬仞巖崖，風吹月照其深永隱奧，則如洪流大造源渺幾玄。其淺俗潦倒，則如納衣瓦缽，垂手入廛，真詩家之上乘也。昔之語寒山者多矣，皆涉附會考。其與趙州諗禪師同時乃貞元間人，而其詩中往往微露，其從軍豪宕之氣，計是時唐以分裂，豈係各藩鎮之忠臣義士，曾為將及柄兵者不淂志而逃於禪者邪？嗟乎！寒山既已成佛，游戲神通矣，又何意以詩名？此如空谷傳聲。乾坤間一段真韻天籟也，而世顧無有好之者，乃吾馬平益軒，計公來守台郡，獨愛而梓之以傳。公文武經緯，高才孤韻，并其[A2]博綜群典，摛藻玄詣，真淩厲作者，皆不媿寒山。余嘗謂公門人陳生公綸曰：安知公非如嚴首座戒長老與寒山為後身乎？陳生唯唯稱賞，詩刻成而公示，余因書此以附於卷端，使寒山有知其以余為饒舌邪？然後人因余言，可知寒山且知公也。
時 萬曆己卯二月朔，郡人王宗沐書。
