宋蘇軾《石鍾山》記

李常生

蘇軾約於元豐七年(1084)四月上旬離開黃州，順江後登陸下行。此次轉任汝洲團練副使，似乎並不需要趕時間，或者大宋朝廷也未嚴格規定新官職報到日期。蘇軾帶領全家大小，邊行邊遊，先至廬山，再至筠州與弟轍相處十日；返廬山後，在山中登尋廬山面目，又隨子邁乘舟入石鐘山穴，傾聽與尋覓石鐘聲的究竟。再順江下行，過池州、銅陵、當塗，至金陵，與王安石共度旬日，恩怨盡除，再經真州、常州，至宜興訪友、買田。之後北上循運河、汴河往北至汝洲行。元豐八年(1085)至南都，然蘇軾乞居常州，獲朝廷恩准，蘇軾再南行，於五月二十二日至常州貶所，原欲終老常州，然六月下旬，誥下，復朝奉郎，起知登州軍州事。蘇軾再領全家老少北上循運河、海州、密州、萊州至登州赴任，抵登州時，已是元豐八年(1085)十月十五日，然當月二十日，即以禮部郎中召還。十一月初再離登赴京。自黃州出發，至抵登州，行程共計費時一年又六個半月。登州任職五日，遂又誥下，以禮部郎中召還。此次轉任行程乃蘇軾一生中，時間最長久的一次，來來回回，總計路程接近3400公里。對於蘇軾而言，不趕時間，恰好得以遊山玩水、訪友敘舊，且在宜興買田，萌生歸隱之意，整體心境上，獲准常州居住，是蘇軾最快樂的一段時光。然蘇軾至登州任太守，五日隨即誥命任京職，不祥之兆再度籠身。

蘇軾《石鐘山記》文云：「元豐七年六月丁丑(初九)，余自齊安舟行適臨汝， 而長子邁將赴饒之德興尉， 送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二，扣之硿硿焉，與固笑而不信也。」【註】元豐七年(1084)六月作於湖口。

石鐘山位於今鄱陽湖出口處岸左（西），臨九江市區處，已成旅遊景點。山體不大，然地形險峻，面湖處呈懸崖狀，臨水處有多處洞穴，蘇軾攜同子邁乘小舟近入洞穴詳查「鐘」山出處，後有所獲而喜。今當地人有說，蘇軾所探之石鐘山為北方約半里地之另一石鐘山，此說仍待考。

蘇軾《石鐘山記》全文如下：

「《水經》云：『彭蠡之口，有石鐘山焉。』酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪，不能鳴也，而況石乎？至唐 李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行，適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，於亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。至其夜，月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人欬且笑於山谷中者，或曰：「此鸛鶴也。」余方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：『汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也；古之人不餘欺也！』

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？ 酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳。士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師，雖知而不能言；此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。」

石鐘山山體不大，但隱於蠡湖出口處西側已數千年，山小然險峻足矣。大陸的《語文課本》中有《石鐘山記》，教導讀者凡是必窮其實，追根究底，方得了解其真相，而不隨波逐流。本質上做事、研究學問，必然要有此種精神。蘇軾是為蘇軾，乃真蘇軾也。

臺北故宮博物院藏蘇軾《石鐘山記》書法，本幅尺寸為46.6×76.4公分。收藏著錄：故宮書畫錄（卷八），第四冊，頁166。書法末，蘇軾題字為撰於「元祐二年二月」時蘇軾官於京城。

臺北故宮博物院藏蘇軾《石鐘山記》書法真跡如右圖。