蘇軾《後杞菊賦》

李常生 2021/10/16

蘇軾《密州謝上表》云：「臣軾言。昨奉敕差知密州軍州事，已於今月三日到任上訖。草芥賤微，敢干洪造；乾坤廣大，曲遂私誠。」【註】於熙寧七年(1074)甲寅十二月三日後作於密州。蘇軾自錢塘抵密州任。另，蘇軾《密州到任謝執政啟》文云：「蒙恩授前件差遣，已於今月三日赴任訖。」

熙寧八年(1085)秋日。蘇軾與劉廷式循古城廢圃求杞菊食之。後作《後杞菊賦》。又朋九萬於《烏臺詩案》謂此賦作於「熙寧八年秋」。密州生活物資侷限，飲食不濟，蘇軾只好與劉廷式循古城廢圃求杞菊食之。

蘇軾《後杞菊賦》序云：「天隨生自言常食杞菊。及夏五月，枝葉老硬，氣味苦澀，猶食不已。因作賦以自廣。始餘嘗疑之，以為士不遇，窮約可也。至於饑餓嚼齧草木，則過矣。而余仕宦十有九年，家日益貧。衣食之奉，殆不如昔者。及移守膠西，意且一飽。而齋廚索然，不堪其憂。日與通守劉君廷式循古城廢圃求杞菊食之，捫腹而笑。然後知天隨生之言，可信不繆。作《後杞菊賦》以自嘲，且解之云。」賦云：「『吁嗟先生，誰使汝坐堂上稱太守？前賓客之造請，後掾屬之趨走。朝衙達午，夕坐過酉。曾杯酒之不設，攬草木以誑口。對案顰蹙，舉箸噎嘔。昔陰將軍設麥飯與蔥葉，井丹推去而不嗅。怪先生之眷眷，豈故山之無有？』先生听然而笑曰：『人生一世，如屈伸肘。何者爲貧？何者爲富？何者爲美？何者爲陋？或糠核而瓠肥，或梁肉而墨瘦。何侯方丈，庾郎三九。較豐約於夢寐，卒同歸於一朽。吾方以杞爲糧，以菊爲糗。春食苗，夏食葉，秋食花實而冬食根，庶幾乎西河、南陽之壽。』」

杞菊，漢語詞語，或云乃枸杞與菊花。唐陸龜蒙《杞菊賦》序：「天隨子宅荒，少牆屋，多隙地，著圖書所前後皆樹杞菊。」明方孝孺《味菜軒記》：「若杜子美於韮薤，陸龜蒙之於杞菊，蘇子瞻之於蘆菔、蔓菁，莫不遂稱之見於詠歌。」蘇軾《超然台記》云：「余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。」

余至密州（今山東諸城）多次，於城中遍尋杞菊，已無可得。

台北故宮藏蘇軾真跡《後杞菊賦》，本真跡尺寸為29.5×102公分。上有「東坡居士老泉山人」印記。另有乾隆、嘉慶、宣統印記。

台北故宮尚藏有《清人緙絲乾隆反蘇軾超然台說卷》其文云：「反蘇軾超然臺記說。蘇東坡超然臺記。千古奇文也。而予欲反其意。其亦有說乎。蓋此記之語。以遊於物之外為最要。而予政以此語為未臻。夫天地大矣。而人立乎其間以配之。人之在天地之間。大而言不啻恆河之一沙。小而言不啻太倉之一粟。然人能配天地者。豈不以一心乎。而一心之在一身。又不啻一沙一粟矣。夫此一心在内乎。在外乎。遊於物之外者。目而已。目更心之所使。孟子所謂萬物備於我。非備於身。乃備於心。且遊於物外者。物以萬稱。豈能一一窮其理。天地亦物也。孰能遊其外乎。况内本也。外末也。遊其外不遊其内。是捨本而逐末。捨本逐末爭民施奪。其為物有以蓋之。用蘇軾記中語。不已甚乎。故予以為應遊於物之内者。謂遊於心也。天地我心。萬物亦我心也。心一而已矣。無殊無同無人無我。而要之亦無所謂遊。夫如是則天地萬物一氣一理。又何用其放意肆志無所往而不樂哉。六齡讀大學稍識正心之本。長而見東坡此篇。喜其識高而詞雄。兹耄耋矣乃悟雄高之無用。不如求正心之本。以會天地萬物為一體。勤學七十年。然後為反東坡此篇之文。以待後之勤學者。反予此篇之文也。乾隆壬子仲春御筆。（緙印二）。八徵耄念之寶。自彊不息。」

此卷尺寸為34×90.3公分。此卷亦為一奇。

蘇軾在密州作《超然台記》在後，蘇轍撰《超然台賦》在前，「超然台」乃蘇轍命名。蘇轍《超然台賦》文如下：

序云：子瞻既通守餘杭，三年不得代。以轍之在濟南也，求為東州守。既得請高密，其地介於淮海之間，風俗樸陋，四方賓客不至。受命之歲，承大旱之餘孽，驅除螟蝗，逐捕盜賊，廩恤饑饉，日不遑給。幾年而後少安，顧居處隱陋，無以自放，乃因其城上之廢台而增葺之。日與其僚覽其山川而樂之，以告轍曰：「此將何以名之？」轍曰：「今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，漁者知澤，安於其所而已。其樂不相及也，而台則盡之。天下之士，奔走於是非之場，噶於榮辱之海，囂然盡力而忘反，亦莫自知也。而達者哀之，二者非以其超然不累於物故邪。《老子》曰：『雖有榮觀，燕處超然。』嘗試以『超然』命之，可乎？」因為之賦以告曰：

賦云：東海之濱，日氣所先。巋高台之陵空兮，溢晨景之潔鮮。幸氛翳之收霽兮，逮朋友之燕閑。舒堙鬱以延望兮，放遠目於山川。設金罍與玉斝兮，清醪潔其如泉。奏絲竹之憤怒兮，聲激越而眇綿。下仰望而不聞兮，微風過而激天。曾陟降之幾何兮，棄溷濁乎人間。倚軒楹以長嘯兮，袂輕舉而飛翻。極千里於一瞬兮，寄無盡於雲煙。前陵阜之洶湧兮，後平野之湠漫。喬木蔚其蓁蓁兮，興亡忽乎滿前。懷故國於天末兮，限東西之險艱。飛鴻往而莫及兮，落日耿其夕躔。嗟人生之漂搖兮，寄流枿於海壖。苟所遇而皆得兮，遑既擇而後安。彼世俗之私已兮，每自予於曲全。中變潰而失故兮，有驚悼而汍瀾。誠達觀之無不可兮，又何有於憂患。顧遊宦之迫隘兮，常勤苦以終年。盍求樂於一醉兮，滅膏火之焚煎。雖晝日其猶未足兮，俟明月乎林端。紛既醉而相命兮，霜凝磴而跰𨇤。馬躑躅而號鳴兮，左右翼而不能鞍。各雲散於城邑兮，徂清夜之既闌。惟所往而樂易兮，此其所以為超然者邪。