李公麟畫《麗人行卷》
現藏台北故宮博物院。本幅尺寸33.4×112.6公分。
錢溥題跋：三月三日天氣新。長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真。肌理細膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春。蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有。翠微盍葉垂鬢脣。背後何所見。珠壓腰衱穩稱身。就中雲幕椒房親。賜名大國虢與秦。紫駝之峰出翠釜。水精之盤行素鱗。犀筋饜飫久未下。鑾刀縷切空紛綸。黃門飛鞚不動塵。御廚絲絡送八珍。簫鼓哀吟感鬼神。賓從雜遝實要津。後來鞍馬何逡巡。當軒下馬入錦裀。楊花雪落覆白蘋。青鳥飛去銜紅巾。炙手可熱勢絕倫。慎莫近前丞相嗔。
姚公綬題跋：雲東逸史閱于舜卿山亭上。圖中三國總傾城。寶馬春風百媚生。雲落長安水邊事。于今空寫麗人行。雲東逸史閱于舜卿山亭上。因為賦此。時成化己亥長至後一日。
應祥題跋：三郎久注情。不知西入蜀。曾見麗人行。應祥。
沈宣題跋：賜名大國虢與秦。翩翩騎馬走清塵。如今看畫勞人意。只見當時水底春。沈宣子明賦。
陳繼儒題跋：杜子美刺秦虢夫人而作也。玉環肥婢得奇寵。故周昉圖麗人亦如之。余見王元美家藏調鸚圖。今見此卷。皆以姿媚勝。然實倣顧虎頭女史箴。洛神賦。龍眠美人。正與周昉同一筆意。觀此不虛也。陳繼儒題。
【註】上文摘自台北故宮博物院官網。
李公麟簡介：
李公麟（1049-1106），北宋著名畫家。字伯時，號龍眠居士。神宗熙甯三年進士，曆泗州錄事參軍，以陸佃薦，為中書門下後省刪定官、御史檢法。李龍眠即李公麟，字伯時，祖籍舒州（今安徽桐城），桐城北鄉龍眠山，李公麟歸隱於山下，所以又自號龍眠居士或龍眠山人。神宗熙甯三年進士，歷泗州錄事參軍，以陸佃薦，為中書門下後省刪定官、御史檢法。出身名門大族，家藏古器名畫法書甚多，自幼知識淵博，好古善鑒，多識奇字，自夏商以來鐘鼎尊彝皆能考訂世次，辨別款識。長於詩文，行楷書有晉人風。與王安石、蘇軾、米芾、黃庭堅為至交，系駙馬王詵之座上客。
熙寧三年（1070）中進士，為中書門下省刪定官，後官至朝奉郎。居京師十年不遊權貴之門，以訪名園蔭林為樂。
元符三年（1100）病痹告老，居家鄉龍眠山，號龍眠居士。
一生勤奮，作畫無數，人物、史實、釋道、士女、山水、鞍馬、走獸、花鳥無所不能，無所不精。人物、道釋深得吳道子旨趣，運筆如行雲流水，造型正確，神態飛動；山水氣韻清秀，得王維正傳；著色山水追李思訓心法；畫馬過韓幹。能集諸家之長，得其大成，師法自然，大膽創新，自成一家，被後代敬為第一大手筆、百代宗師。傳世作品有《五馬圖》卷，現藏臺北故宮博物院；《臨韋偃牧放圖》卷、《維摩演教圖》藏故宮博物院；《赤壁圖》《蜀川勝概圖》流往美國；《蓮社圖》軸（南宋摹本）藏南京博物院。
李公麟是北宋時期一位頗具影響的名士，其白描繪畫為當世第一。《宣和畫譜》第七卷在評論他的作品時贊曰：「（龍眠）尤工人物，能分別狀貌，使人望而知其為廊廟、館閣、山林、草野、閭閻、臧荻、占輿、皂隸。至於動作態度、顰伸俯仰、大小善惡、與夫東西南北之人才分點畫、尊卑貴賤、鹹有區別，非若世俗畫工混為一律。貴賤研醜止以肥紅瘦黑分之。大抵公麟以立意為先，佈置緣飾為次，其成染精緻，俗工或可學焉，至率略簡易處，則終不近也。」蘇東坡稱「其神與萬物交，智與百工通」。清初大家孫承澤評李公麟：「自龍眠而後未有其匹，恐前世顧（愷之）、陸（探微）諸人亦所未及也。」而鄧椿在他的《畫繼》裡說：「吳道玄畫今古一人而已，以予觀之，伯時既出，道玄（吳道子）詎容獨步。」因此，李公麟筆下「掃去粉黛、淡毫輕墨、高雅超逸的白描畫」，被後人稱為「天下絕藝矣」。
在中國繪畫技法中，線描是最有特色的技法之一，而純用線條和濃淡墨色描繪實物的白描畫法，可以說是線描技法發展的最高、最純的階段。而李公麟正是在這藝術浪尖上的弄潮兒，他使白描技法成為後人學畫所遵從的樣板典範，「猶如群龍之首」千百年來代代相傳。
李公麟做官三十年，也是他的藝術逐漸成熟，成為名畫家的時期：這一時期也正是王安石變法失敗，轉入史稱「朋黨」之爭的時期。李公麟和王安石的關係很好，熙寧七年以後，王安石失勢，退居金陵，曾與李公麟同遊，並贈詩四首，但同時，李公麟和反對王安石的蘇軾等關係也很密切。
李公麟和蘇軾、黃庭堅、米芾等人同是駙馬王詵家的座上客。他們在王詵家裡的聚會曾被紀錄在李公麟畫的《西園雅集圖》（現存各種摹本）中，米芾也為此寫了一篇文章。他們十幾個人在王詵家的花園中飲酒、作詩、寫字畫畫、談禪、論道等等。這是他們交遊的第一個時期，是在蘇軾被黜，離開汴梁去杭州作官以前。
元豐二年（西元一○七九年）蘇軾因作詩遭禍，陷入險境，王詵也被株連，據說李公麟在街上遇見蘇家人，就以扇遮面，因而受到人們的譏笑。李公麟和蘇軾等人第二次交遊是在哲宗元祐年間，那時王安石已經去世，正是舊黨短期得勢，而蘇軾又恢復了自己的政治地位的時候，李公麟又畫了第二幅《西園雅集圖》。蘇軾和黃庭堅的詩集中載多首贈詩和稱讚他作品的詩。
李公麟對於古代的美術修養極深。對古器物和古文字具有知識，曾摹繪古代的銅器並加以考訂，他參加了整理皇家收藏的古器物的工作。他的父親李虛一收藏古代畫跡很多，他都進行臨摹，並且也臨摹了很多他人收藏的名跡。他保存了很多自己臨摹前代名畫的副本。
他的繪畫才能，首先表現在他的題材的多樣性上。他擅長鞍馬、佛像、人物和山水。他在臨摹古人名跡中掌握了繪畫技法，而越出古人的技法。
李公麟擅長畫馬和人物。他畫的人物，據說能夠從外貌上區別出「廊廟館閣、山林草野、閭閻臧獲、台輿皂隸」等社會各階層人的特點，並能分別出地域和種族的具體特點，及動作表情的各種具體狀態。他的藝術創造有生活現實性為基礎，所以他敢於追求新的表現。他敢於突破前人的定式，畫長帶觀音，飄帶長過一身有半，還畫過石上臥觀音，這些都是他創造的新式樣。他的創造性還表現在他對題材的理解上，他畫「觀自在觀音」，不是按照一般流行的坐相，他說「自在在心，不在相」，不必限制於某一固定的坐相，而是另創一種他認為能表現出心情自在的坐相。他畫陶潛的「歸去來辭」一詩把表現的重點放在正在思維中的神態上，不在一般化的描寫田園松菊等自然風物，而注重描繪「臨清流處」——發人深思的流水。
李公麟畫漢代的將軍李廣奪了胡人的馬逃回來，在馬上引弓瞄準追騎，箭鋒所指，人馬就應弦而倒。李公麟自己說，如果是旁人畫就要畫箭射中追騎了。可見李公麟很瞭解藝術的真實有別於生活的真實，表面上好象不合理，而能產生更強烈的藝術力量。
【註】上文摘自百度百科。
李公麟生平：
進士出身，歷南康、長垣尉、泗州錄事參軍，官至朝奉郎。擅畫人物、佛道像，吸取歷代流派之長，自創一格，多用線描，筆法如行雲流水，而不設色，生動地表現了人物的神情意態，人稱「白描」；尤精擅畫鞍馬，常觀察群馬生活，求其變化，下筆形神兼備。注重寫生，畫技博取前人之長，承繼顧愷之、吳道子等人筆法，在新畫中表達新義。 《十八羅漢渡江圖》畫中人物按未渡者、方渡者、已渡者三組依序進場，人物神態，栩栩如生。李公麟畫作時人評價甚高，宋徽宗曾讚他為當朝最重要畫家。元符三年（1100年）病痹告老，隱居龍眠山，號龍眠居士。
存世作品有《五馬圖》、《臨韋偃牧放圖》等。
另外李公麟也擅長考古，對於夏、商以來的銅器和印璽頗有研究，「聞一妙品，雖捐千金不惜。」。
【註】以上摘自維基百科。
