傳說中的西園雅集故事

李常生  2021/10/17

元祐年間，京中文人、學士圍繞在蘇軾周邊，擁戴他為文壇盟主。西園為北宋駙馬都尉王詵之府第宅內花園，當代文人墨客多雅集於此。元祐初，王詵曾邀同蘇軾、蘇轍、黃庭堅、米芾、蔡肇、李之儀、李公麟、晁補之、張耒、秦觀、劉涇、陳景元、王欽臣、鄭嘉會、圓通大師（日本渡宋僧大江定基）十六人遊園。米芾為記，李公麟作圖。後南宋馬遠、明代仇英等皆有摹本、清代石濤、華岩等亦多仿之。此圖手卷，史稱「西園雅集」，眾人認為可與晉代王羲之「蘭亭集會」相比。王詵請善畫人物的李公麟，把自己主友十六人，加上侍姬、書僮，共二十二人。李公麟以他首創的白描手法，用寫實的方式，描繪當時十六位社會名流，在駙馬都尉王詵府邸做客聚會的情景。米芾為此圖作記，即《西園雅集圖記》。孔繁禮認為西園雅集為元祐三年(1088)年事。

米芾《西園雅集圖記》云：「李伯時效唐小李將軍為著色泉石雲物，草木花竹，皆妙絕動人，而人物秀發，各肖其形，自有林下風味，無一點塵埃氣，不為凡筆也。其烏帽黃道服，捉筆而書者，為東坡先生。仙桃巾紫裘而坐觀者，為王晉卿。幅巾青衣，據方機而凝竚者，為丹陽蔡天啟﹔捉椅而視者，為李端叔。後有女奴，雲鬟翠飾，倚立自然，富貴風韻，乃晉卿之家姬也。孤松盤鬱，上有凌霄纏絡，紅綠相間，下有大石案，陳設古器、瑤琴，芭蕉圍繞，坐於石盤旁，道帽紫衣，右手倚石，左手執卷而觀書者，為蘇子由。團巾繭衣，手秉蕉箑而熟觀者，為黃魯直。幅巾野褐，據橫卷畫淵明《歸去來者》，為李伯時。披巾青服，撫肩而立者，為晁無咎。跪而捉石觀畫者，為張文潛。道巾素衣，按膝而俯視者，為鄭靖老。後有童子執靈壽杖而立。二人坐於磐根古檜下，幅巾青衣，袖手側聽者，為秦少游。琴尾冠紫道服摘阮者，為陳碧虛。唐巾深衣，昂首而題石者，為米元章。幅巾袖手而仰觀者，為王仲至。前有鬅頭頑童，捧古硯而立，後有錦石橋竹徑，繚繞於清溪深處，翠陰茂密中，有袈裟坐蒲團而說無生論者，為圓通大師。旁有幅巾褐衣而諦聽者，為劉巨濟。二人並坐於怪石之上，下有激湍潨流於大溪之中，水石潺湲，風竹相吞，爐煙方裊，草木自馨，人間清曠之樂，不過於此。嗟呼！洶湧於名利之域而不知退者，豈易得此耶！自東坡而下，凡十有六人，以文章議論，博學辨識，英辭妙墨，好古多聞，雄豪絕俗之資，高僧羽流之傑，卓然高致，名動四夷，後之攬者，不獨圖畫之可觀，亦足彷佛其人耳。」

【案】

《宋史‧神宗本紀》載：「(元豐八)三月甲午朔，立延安郡王傭為皇太子，賜名煦，皇太后權同處分軍國事。乙未，赦天下，遣官告于天地、宗廟、社稷、諸陵。丁酉，皇太后命吏部尚書曾孝寬為冊立皇太子禮儀使。戊戌，上崩于福寧殿，年三十有八。皇太子即皇帝位，尊皇太后為太皇太后，皇后為皇太后，德妃朱氏為皇太妃。太皇太后權同處分軍國事。」太皇太后廢除新黨勢力，重用司馬公為相，於是被貶救黨士人紛紛還朝。此期間，有蘇軾等十六人雅集西園，李公麟為之作畫，米芾為之作記。然此畫、此記之真偽，幾百年來多有爭論，今僅聊析如下：

一、時間

孔繁禮，繫於元祐三年(1088)，或有估判為元豐年間或元祐元年(1086)者。觀此十六人傳記，大致而言，在元祐初期，上述文人在汴京聚會較有可能。然米芾未在記中示以時間，李公麟亦未在畫中述及作畫時間？均有可議之處。

二、地點

西園據說為駙馬王詵之花園，亦有其它幾種說法。但是在《東京夢華錄》、《汴京遺蹟志》及其它相關書籍中，並未見汴京有關「西園」的描述。

三、參與人員

參與人員以及元祐元年(1086)至元祐三年(1088)是否在京？初考如下：

蘇軾：元祐元年(1086)，軾五十一歲。正月，除中書舍人。九月十二日，以試中書舍人為翰林學士、知制誥。元祐元年(1086)至三年(1088)確在京城。

蘇轍：元豐八年(1085)原在績溪任。八月丁卯(初六)蘇轍以丞議郎為秘書省校書郎。先是資政殿大學士兼侍讀呂公著、門下侍郎司馬光嘗薦於朝，至是除。元祐元年(1086)至三年(1088)確在京城。

秦觀：元祐三年(1088)八月五日，已回京，並與蘇軾、蘇轍、孫敏行等遊相國寺。元祐初年(元祐元年至三)，秦觀當不全在京城。

黃魯直：宋哲宗元祐三年(1088) 是年在秘書省兼史局。六月，與蘇軾、秦觀等遊興國浴室院。是年，黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀等同任館職，「蘇門四學士」之美名，起於此時。元祐三年(1088)，黃庭堅、張耒、晁補之或在京城，然是否元祐初(元祐元年至三)均在京城？待考。

王晉卿：元豐二年（1079)受蘇軾「烏臺詩案」牽連，貶為昭化軍節度行軍司馬，後貶官均州，元豐七年轉置潁州。哲宗即位後被召回，又官定州團練使。蘇軾《王晉卿作〈煙江疊嶂圖〉僕賦詩十四韻，晉卿和之，語特奇麗。因復次韻，不獨紀其詩畫之美，亦為道其出處契闊之故，而終之以不忘在莒之戒，亦朋友忠愛之義也》云：「山中舉頭望日邊，長安不見空雲煙。歸來長安望山上，時移事改應潸然。」【註】元祐三年(1088)閏十二月作於汴京。王晉卿本年均在汴京。是否元祐初(元祐元年至三)均在京城？待考。

李端叔：熙寧三年（1070）進士。哲宗元祐初為樞密院編修官，曾通判原州。元祐末從蘇軾於定州幕府。元符中御史石豫參劾他曾為蘇軾幕僚，被停職。徽宗崇寧初因得罪權貴蔡京，除名編管太平州（今安徽當塗）。後遇赦復官，晚年就卜居其地。《宋史‧李之儀傳》載：「(李之儀為李之純弟)。之儀字端叔。登第幾三十年，乃從蘇軾於定州幕府。歷樞密院編修官，通判原州。元符中，監內香藥庫。御史石豫言其嘗從蘇軾辟，不可以任京官，詔勒停。徽宗初，提舉河東常平。坐為范純仁遺表，作行狀，編管太平，遂居姑熟，久之，徙唐州，終朝請大夫。之儀能為文，尤工尺牘，軾謂入刀筆三昧。」【註】是否元祐初(元祐元年至三)均在京城？待考。

蔡天啟：蔡肇（？～1119）字天啟，潤州丹陽人。神宗元豐二年（1079）進士，歷明州司戶參軍、江陵推官。哲宗元祐中，為大學正，出通判常州，曾任吏部員外郎、中書舍人等職。王安石有《游土山示蔡天啟秘校》詩，知天啟為秘校。天啟為北宋畫家，並善詩文。【註】是否元祐初(元祐元年至三)均在京城？待考。

鄭靖老(鄭嘉會)：蘇軾《和陶贈羊長史》并引云：「得鄭嘉會靖老書，欲於海舶載書千餘卷見借。因讀淵明《贈羊長史》云：『愚生三季後，慨然念黃虞。得知千載事，上賴古人書。』次其韻以謝鄭君。」【註】紹聖四年(1097)十一月，作於昌化軍。查慎行補助蘇詩載：「鄭嘉㑹，慎按先生《半月泉題名》，蘇軾、曹輔、劉季孫、鮑朝懋、鄭嘉㑹、蘇堅同遊，元祐六年三月十一日。』刻石在湖州徳清縣慈相寺中，余家有榻本。詩題中所謂『鄭㑹嘉』當即『嘉㑹』之訛。蘇軾貶惠時，鄭嘉會或官惠州。然蘇軾何時識得鄭家會？二人友誼如何？無文獻可考。【註】元祐三年(1088)鄭嘉惠是否在汴京？或上述鄭嘉惠是否為「西園雅集記」中所描述的鄭嘉惠？無充足文獻資料可查。

李伯時：即李公麟。伯時歷南康、長垣尉，泗州錄事參軍，用陸佃薦為中書門下後省刪定官、御史檢法。以後均在汴京任職。【註】元祐初(元祐元年至三)當在汴京。

陳碧虛：碧虛子，本名陳景元（1024年-1094)，字太初。建昌南城（今屬江西）人。北宋道士。神宗曾賜號「真靖大師」。景元少年喪父，乃有方外志。慶曆二年（1042），拜高郵天慶觀道士崇道大師韓知止為師。三年試經，度為道士。後負笈游名山，於天臺山遇鴻蒙先生張無夢，遂得其《老》、《莊》微旨。乃隱逸于江淮間，以琴書自娛。宋哲宗紹聖元年（1094）飛升。【註】元祐初(元祐元年至三)是否在汴京？無考。

米元章：即米黻，或米芾（1051－1107），北宋書畫家。祖籍太原，遷居襄陽縣（今湖北襄陽市襄州區），最後定居潤州（今江蘇省鎮江市）。召為書畫學博士，擢南宮員外郎，人稱米南宮。【註】元祐初(元祐元年至三) 是否在汴京？無法證實。

王仲至：《宋史‧王欽臣傳》載：「(王洙子) 欽臣字仲至，清亮有志操，以文贄歐陽脩，脩器重之。用蔭入官，文彥博薦試學士院，賜進士及第。歷陝西轉運副使。元祐初，為工部員外郎。奉使高麗，還，進太僕少卿，遷祕書少監。開封尹錢勰入對，哲宗言：『比閱書詔，殊不滿人意，誰可為學士者？』勰以欽臣對。哲宗曰：『章惇不喜。』乃以勰為學士，欽臣領開封。改集賢殿修撰、知和州。徙饒州，斥提舉太平觀。徽宗立，復待制、知成德軍。卒，年六十七。欽臣平生為文至多，所交盡名士，性嗜古，藏書數萬卷，手自讐正，世稱善本。」【註】元祐初(元祐元年至三) 是否在汴京？無法證實。

圓通大師：法秀。秦州隴城人。受法無為懷禪師。《補續高僧傳‧法秀》載：「嘗住真州長蘆，眾千人。冀國大長公主，造法雲寺，仍詔師為開山。……元祐五年八月臥疾，詔翰林醫官視之，請候脈，師仰視曰：『汝何為者也？吾有疾當死耳，求活之？是以生為可戀也，平生之死夢，三者無所揀。』揮去之，呼侍者，更衣安坐，說偈三句而化，閱世六十有四，坐四十五夏。李公麟伯時，工畫馬，不減韓幹，師呵之曰：『汝士大夫，以畫名，矧又畫馬，期人誇以為得妙，入馬腹中亦足懼。』伯時由是絕筆，師勸畫觀音像，以贖其過。黃魯直作豔語，人爭傳之，師呵之曰：『翰墨之妙，甘施於此乎。』魯直笑曰：『又當置我馬腹中邪。』師曰：『汝以豔語，動天下人淫心，不止馬腹，正恐生泥犁中耳。』駙馬都尉王詵晉卿候師，師方饌客。晉卿為掃墨竹於西軒，以遲之。師來，未及揖，顧見不懌，晉卿去，即漫之。」亦有說法為日本渡宋僧大江定基。【註】元祐初(元祐元年至三)應在汴京住法雲寺。

劉巨濟：蘇軾《答劉巨濟書》云：「軾啟。人來辱書累幅，承起居無恙。審比來憂患相仍，情懷牢落，此誠難堪。然君在侍下，加以少年美才，當深計遠慮，不應戚戚徇無已之悲。賢兄文格奇拔，誠如所云，不幸早世，其不朽當以累足下。」【註】熙寧三年(1070)一月作於汴京。劉巨濟，名涇。《宋史‧劉涇傳》載：「劉涇字巨濟，簡州陽安人。舉進士，王安石薦其才，召見，除經義所檢討。久之，為太學博士，罷，知咸陽縣，常州教授，通判莫州、成都府，除國子監丞，知處、虢、真、坊四州。元符末上書，召對，除職方郎中。卒，年五十八。涇為文務奇怪語，好進取，多為人排斥，屢躓不伸。同時有鄭少微者，字明舉，成都人也，與涇俱以文知名，而仕不偶。」【註】元祐三年(1088)，劉涇或在汴京任職。

四、傳李伯時所作《西園雅集圖》

依據李伯時所作《西園雅集圖》、米元章所撰《西園雅集圖記》，及宋人所繪《西園雅集圖》，均將人物標示後。

五、論述

(一)米芾既然參與雅集，為何觀畫作記，非觀景作記。此畫作是否為李公麟之真筆畫作，無法證實？【註】實難證實。(二)米芾所作《西園雅集圖記》為何編排於《寶晉英光集》補遺當中，亦令人起疑？【註】如《西園雅集圖》為偽作，則《西園雅集圖記》亦為偽作。(三)參與者十六人中，除米芾有記外，別無文載。依蘇軾、蘇轍、黃庭堅、張耒、秦觀等之個性，絕無疏記之可能。且如鄭嘉會，乃蘇軾後期所識，元祐年間，或不在汴京。【註】亦可解釋，其他相關記載已經失。鄭嘉會另有其人。(四)考證宋代汴京庭園，並無「西園」記載。【註】亦可解釋，有園但非「西園」，擬之矣。(五)考證蘇軾、蘇轍二人宋代所撰年譜，均未提及西園雅集一事。【註】或疏於提及。(六)歷代「西園雅集圖」出現多在南宋以後。【註】很難證明元祐間未發生過此雅集聚會，許多宋書已佚。

六、對後世的影響

自南宋以後，士代夫均將西園雅集列為自王羲之蘭亭集後，文人最重要的一次聚會，且各代都有文人士族聚會，亦號稱當代「西園雅集」。自南宋後，畫家如馬遠、仇英、趙孟頫等都有「西園雅集畫作」。西園雅集對後世文人聚會影響頗深。

七、結論

依研判或有下列幾種可能：

(一)全部真實，只是可能性較低：因為疑點太多，非常難以篤定解釋。

(二)或為真實，但十六人不一定一次全部聚集：這十六人或許經常分批至一座花園聚會，李伯時亦常去，於是依想像將十六人匯集一齊，繪出此圖，因此，無實際聚會時間。米元章見圖後，再依想像，描述此圖上之人物。

(三)並不真實，但有根據：元祐初，蘇軾與其餘十五人確為好友，或許也經常分批聚會。或為李公麟想像而作畫，米元章見畫而作記；或為南宋畫家及文人根據想像，偽造出圖與記。

綜合判斷，應以第三種判定，可能性較大。縱然造假，然帶給文人許多遐想與雅趣，一次美麗的歷史謊言，也無過當的傷害，不需追究。

宋人 西園雅集圖說

乾隆皇帝（1735-1796在位）藉由題跋表示對此畫作者歸屬的看法，他認為畫中人物面部寬圓，衣摺如古篆籀的用筆，並非李公麟所繪。更因舊題識漏誤過多而決定裁去重裝。在對照圖記判讀畫中人物身份之後，親自題寫其名於旁，並責成董誥（1740-1818）將這段勘誤過程題寫於卷末。顯然，這股晚明吹起的西園雅集風潮，也順勢進入清代宮廷。

本幅尺寸  47.1×1104.3公分

清高宗題跋：公麟然否實公麟。古筆知誠出宋人。跋語奚妨去其贋。長圖益足尚斯真。衣衫如篆渾唐法。蕉石生神異李皴。名欵設惟徵故紙。是為求劍刻舟倫。乾隆丁未（西元一七八七年）清和上澣御題。

清董誥題跋：右卷續入石渠。舊題為李公麟西園勝會圖。幾暇重加披覽。見其佈景古茂。雖用公麟之事。而畫法則全異公麟蹊徑。因命内廷翰臣等。以米芾西園雅集圖記校之。其人數位置皆合。惟第二第三叚敘次前後不同。盖文章畫趣各適其適。固自無妨也。至用筆蒼秀雄渾。生動開張。人物衣褶有古篆籀遺意。與公麟所畫用筆不類。雖幀中無款自屬宋名家手筆。正不藉假託龍眠以增聲價耳。幀後不知何人捨記而别作識語。且記中十六人僅止十一。又訛李端叔為李公擇。僧曇秀為道潛。甚至兩見東坡。三見王銑。又訛詵作侁。舛謬蕪雜之處。不值一噱。盖陋者偶得是卷。妄為綴識。不自知其蛇足也。爰命截去題跋。改題宋人西園雅集圖籖。以存真面。既於圖中諸人親書其名。並識如右。乾隆丁未（西元一七八七年）清和月。臣董誥奉勅敬書。

乾隆、嘉慶、宣統都有印記。收藏著錄：故宮書畫圖錄，第十七冊，頁57-62。