唐歐陽詢《九成宮醴泉銘》宋拓本
李常生 2021/11/02
現藏台北故宮博物院。
數量：一冊：二十一開（本幅二十一開四十二幅）
釋文：九成宮醴泉銘。秘書監撿挍侍中钜鹿郡公臣魏徵奉𠡠撰。維貞觀六年孟夏之月。皇帝避暑乎九成之宮。此則隨之仁壽宮也。冠山抗殿。絕壑為池。跨水架楹。分巖竦闕。高閣周建。長廊四起。棟宇膠葛。臺榭參差。仰視則𨔴𨘬百尋。下臨則崢嶸千仞。珠璧交映。金碧相暉。照灼雲霞。蔽虧日月。觀其移山迴澗。窮泰極侈。□（以）人從欲。良足深尤。至於炎景流金。無鬱蒸之氣。微風徐動。有淒清之涼。信安體之佳所。誠養神之勝地。漢之甘泉。不能尚也。皇帝爰在弱冠。經營四方。逮乎立年。撫臨億兆。始以武功壹海內。終以文德懷遠人。東越青丘。南踰丹徼。皆獻琛奉贄。重譯來王。□（西）暨輪臺。北拒玄闕。並地列州縣。人充編戶。氣淑年和。邇安遠肅。群生鹹遂。靈貺畢臻。雖藉二儀之功。終資一人之慮。遺身利物。櫛風沐雨。百姓為心。憂勞成疾。同堯肌之如臘。甚禹足之胼胝。針石屢加。腠理猶滯。爰居京室。每弊炎暑。群下請建離宮。庶可怡神養性。聖上□（愛）一夫之力。惜十家之產。深閉固拒。未肯俯從。以為隨氏舊宮。營於曩代。棄之則可惜。毀之則重勞。事貴因循。何必改作。於是斲雕為樸。損之又損。去其泰甚。葺其頽壞。雜丹墀以沙礫。間粉壁以塗泥。玉砌接於土階。茅茨續於瓊室。仰觀壯麗。可作鑒於既往。□（俯）察卑儉。足垂訓於後昆。此所謂至人無為。大聖不作。彼竭其力。我享其功者也。然昔之池沼。咸引穀澗。宮城之內。本乏水源。求而無之。在□（乎）一物。既非人力所致。聖心懷之不忘。粵以四月甲申朔。旬有六日已亥。上及中宮。歷覽臺觀。閒步西城之陰。□（躊）躇高閣之下。□（俯）察厥土。微覺有潤。因而以杖導之。有泉隨而湧出。乃承以石檻。引為一渠。其清若鏡。味甘如醴。南注丹霄之右。東□（流）度於雙闕。貫穿青瑣。縈帶紫房。激揚清波。滌蕩瑕穢。可以導養正性。可以澂瑩心神。鑒暎群形。潤生萬物。同湛恩之不竭。將玄澤□（之）常流。匪唯𠃵象之精。蓋亦坤靈之寶。謹案禮緯雲。王者刑殺當罪。賞錫當功。得禮之宜。則醴泉出於闕庭。鶡冠子曰。聖人之德。上（及）太清。下及太寧。中及萬靈。則醴泉出。瑞應圖曰。王者純和。飲食不貢獻。則醴泉出。飲之令人壽。東觀漢記曰。光武中元元年。醴泉□(出)京師。飲之者痼□（疾）皆愈。然則神物之來。寔扶眀聖。既可蠲茲沈痼。又將延彼遐齡。是以百辟卿士。相趍動色。我後固懷撝挹。□（推）而弗有。雖休勿休。不徒聞於往昔。以祥為懼。實取驗於當今。斯乃上帝玄苻。天子令德。豈臣之末學。所能丕顯。但軄在記言。□（屬）茲書事不。可使國之盛美。有遺典筞。敢陳實錄。爰勒斯銘。其詞曰。惟皇撫運。奄壹寰宇。千載膺期。萬物斯覩。功高大舜。勤深伯禹。絕後□（光）前。登三邁五。握機蹈矩。乃聖乃神。武克禍亂。文懷遠人。□（書）契未紀。開闢不臣。□（冠）冕並襲。琛贄鹹陳。大道無名。上德不德。玄功潛運。幾深莫測。鑿井而飲。耕田而食。靡謝天功。安知帝利。上天之載。無臭無聲。萬類□（資）始。品物流形。隨感變質。應德效靈。介焉如響。赫赫眀眀。雜遝景福。葳蕤繁祉。雲氏龍官。龜圖鳳紀。日含五色。烏呈三趾。頌不輟工。筆無停史。上善降祥。上智斯悅。流謙潤下。潺湲皎潔。萍旨醴甘。冰凝鏡澈。用之日新。挹之無竭。道隨時泰。慶與泉流。我後夕惕。雖休□（弗）休。居崇茅宇。樂不般遊。黃屋非貴。天下為憂。人玩其華。我取其實。還淳反本。代文以質。居高思墜。持滿戒溢。念茲在茲。永保貞吉。兼太子率更令勃海男臣歐陽詢奉𠡠書。
吳趨陸紹曾跋：右九成宮醴泉銘祕書監校侍中钜鹿郡公魏徵撰。兼太子率更令渤海男歐陽詢書。楊大瓢鐵函齋跋尾載此銘搨本有八。曰汴本。曰金士權本。曰米臨本。曰董臨本。曰餘少愚本。曰神廟宮中本。曰麟遊末鑿本。曰已鑿本。而率更原刻不與焉。此本紙墨精湛。尚是原石宋拓。校近本有天淵之判。觀碑中每行盡處。字皆完善。未為俗子開鎸。虛舟之所以珍護也。吳趨陸紹曾跋。
譚澤闓題跋：民國丙寅（西元一九二六年）立冬得於廣州。南來凡三見榷場本。此其一焉。延闓記於紅棉榭民國丙寅（西元一九二六年）立冬得於廣州。南來凡三見榷場本。此其一焉。延闓記於紅棉榭。
收藏著錄：譚怡令，《譚季甫先生昆仲捐贈文物目錄》（臺北市：國立故宮博物院，2000），頁219、407。
收藏著錄：院藏碑帖特展目錄，頁332-333、368。
《九成宮醴泉銘》簡述：
《九成宮醴泉銘》被譽為「天下第一銘」，明代趙涵視為天下第一楷書，享有「楷書極則」的崇譽，也是唐代大書法家歐陽詢倍受後世推崇的楷書代表作之一。《九成宮醴泉銘》為以直言諫君而聞名的宰相魏徵所撰，由歐陽詢書寫，加之當朝皇帝李世民「貞觀之治」被公認為是知名的太平盛世，因此《九成宮醴泉銘》碑也被譽為「三絕」碑之一。
碑文中明確記載，貞觀六年（632年）春，太宗李世民在第一次駕幸麟遊九成宮消夏避暑，由於天旱少雨，人馬劇增，宮廷飲水困難。4月16日這天，太宗李世民與長孫皇后在宮城內散步，走到宮城之西，「俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而湧出，乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴……」，故立碑以記之。
《九成宮醴泉銘》主要內容簡介：唐貞觀五年（631年），太宗皇帝命令修復隋文帝之仁壽宮，在擴建後改名為九成宮。第二年，太宗帝避暑來到九成宮，在遊覽宮中台觀時，偶然發現有一清泉。太宗帝萬分欣喜，便令魏徵撰文、歐陽詢書寫而立一石碑。這便是《九成宮醴泉銘》。
此碑為楷書字體，全碑共24行，每行50個字，碑身與碑首相連一體，碑首刻有六條纏繞的螭龍，碑額為篆書，分兩行題寫「九成宮醴泉銘」六個字。其碑布白疏朗，結體化長為方，點畫比較淳厚，用筆穩健含蓄。原碑立於陝西省麟遊縣博物館。該碑因年代久遠，歷經歲月侵蝕，早已瘡痍滿碑，殘損剝蝕嚴重，1994年開始，中國書法家任步武先生擔負起修復補遺工程，任步武依照《全唐文》考辨，修補了19個缺字，39個殘損字，180個剝蝕不清的字，前後共費時六年才完峻，重現天下第一楷碑的昔日風采。
《九成宮醴泉銘》全文：
秘書監檢校侍中鉅鹿郡公臣魏徵奉敕撰
維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池。跨水架楹，分巗竦闕。髙閣周建，長廊四起。棟宇膠葛，臺榭參差。仰視則迢遰百尋，下臨則崢嶸千仞。珠璧交暎，金碧相暉。照灼雲霞，蔽虧日月。觀其移山廽澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。至於炎景流金，無鬱蒸之氣，微風徐動，有淒清之涼。信安體之佳所，誠養神之勝地。漢之甘泉，不能尚也。
皇帝爰在弱冠，經營四方，逮乎立年，撫臨億兆。始以武功壹海內，終以文德懷遠人。東越青丘，南踰丹儌，皆獻琛奉贄，重譯來王。西暨輪臺，北拒玄闕，並地列州縣，人充編戶。氣淑年和，邇安遠肅。群生咸遂，靈貺畢臻。雖藉二儀之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風沐雨，百姓為心，憂勞成疾。同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝。針石屢加，腠理猶滯。爰居亰室，每弊炎暑。群下請建離宮，庶可怡神養性。
聖上愛一夫之力，惜十家之產。深閇固拒，未肯俯從。以為隨氏舊宮，營於曩代，棄之則可惜，毀之則重勞。事貴因循，何必改作。於是斲彫為檏，損之又損，去其泰甚，葺其頺壞。雜丹墀以沙礫，間粉壁以塗泥。玉砌接於土階，茅茨續於瓊室。仰觀壯麗，可作鑒於既往；俯察卑儉，足垂訓於後昆。此所謂至人無為，大聖不作，彼竭其力，我享其功者也。
然昔之池沼，咸引谷澗。宮城之內，本乏水源。求而無之，在乎一物。既非人力所致，聖心懷之不忘。粵以四月甲申朔，旬有六日己亥，上及中宮，厯覽臺觀。閑步西城之陰，躊躇髙閣之下。俯察厥土，微覺有潤。因而以杖導之，有泉隨而涌出。乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴。南注丹霄之右，東流渡於雙闕。貫穿青瑣，縈帶紫房。激揚清波，滌蕩瑕穢，可以導養正性，可以澂瑩心神。鑒暎群形，潤生萬物。同湛恩之不竭，將玄澤以常流。匪唯乹象之精，盖亦坤靈之寳。
謹案，《禮緯》云：「王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之冝，則醴泉出於闕庭。」《鶡冠子》曰：「聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。」《瑞應圖》曰：「王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出，飲之令人壽。」《東觀漢記》曰：「光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈。」然則神物之來，寔扶眀聖。既可蠲兹沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趍趨動色。我后固懷撝挹，推而弗有。雖休勿休，不徒聞於往昔；以祥為懼，實取驗於當今。斯乃上帝玄苻，天子令德，豈臣之末學，所能丕顯？但軄在記言，屬兹書事。不可使國之盛羙，有遺典策。敢陳實錄，爰勒斯銘。其詞曰：
惟皇撫運，奄壹寰宇。千載膺期，萬物斯覩。功髙大舜，勤深伯禹。絕後承前，登三邁五。握機蹈矩，乃聖乃神。武克禍亂，文懷遠人。書契未紀，開闢不臣。冠冕並襲，琛贄咸陳。大道無名，上德不德。玄功潛運，幾深莫測。鑿井而飲，耕田而食。靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲。萬類資始，品物流形。随感變質，應德效靈。介焉如響，赫赫眀眀。雜遝景福，葳蕤繁祉。雲氏龍官，龜圖鳳紀。日含五色，烏呈三趾。頌不輟工，茟無停史。上善降祥，上智斯悅。流謙潤下，潺湲皎潔。蓱旨醴甘，冰凝鏡澈。用之日新，挹之無竭。道随時泰，慶與泉流。我后夕惕。雖休弗休。居崇茅宇，樂不般遊。黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實。還淳反本，代文以質。居髙思墜，持滿戒溢。念兹在兹，永保貞吉。
兼太子率更令渤海男臣歐陽詢奉敕書。
歷代品評：
宋代朱長文：「然觀其少時，筆勢尚弱，今廬山有《西林道場碑》是也；及晚益壯，體力完備，奇巧間發，蓋由學以致之，《九成宮碑》、《溫大雅墓銘》是也。」（《續書斷》）
北宋《宣和書譜》譽爲「翰墨之冠」。
元代趙孟頫：「清和秀健，古今一人。」
明代陳繼儒：「此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。」
明代趙涵：「正書第一」。（《石墨鐫華》）
清代郭尚先：「《醴泉銘》高華渾樸，法方筆圓，此漢之分隸，魏晉之楷合竝醖釀而成者，伯施以外，誰可抗衡。」（《芳堅館題跋》）
清代周星蓮：「字有九宮，分行布白是也。右軍《黃庭經》、《樂毅論》，歐陽率更《醴泉銘》、《千字文》，皆九宮之最准者。其要不外斗筍接縫，八面皆滿，字內無短缺處，字外無長出處，總歸平直中正，無他謬巧也。」（《臨池管見》）
陝西麟遊九成宮醴泉銘碑簡介
九成宮其位於今陝西省寶雞市麟遊縣新城區，始建於隋文帝開皇十三年（西元593年）二月，竣工於隋開皇十五年（西元595年）三月，開始名叫「仁壽宮」，是文帝的離宮。唐太宗貞觀五年（西元631年）修復擴建，更名為「九成宮」，「九成」之意是「九重」或「九層」，言其高大。唐高宗時曾一度改名為「萬年宮」，意指頤和萬壽，後又恢復原名。唐朝魏征撰寫、歐陽詢手書《九成宮醴泉銘》，立一石碑。此碑銘在中國書法史上影響甚大。
《九成宮醴泉銘碑》由魏征撰文，歐陽詢書。記載唐太宗在九成宮避暑時發現泉水之事。此碑立於唐貞觀六年（西元632年）。楷書24行，行49字。
此碑用筆方整，且能於方整中見險絕，字畫的安排緊湊，勻稱，間架開闊穩健。明陳繼儒曾評論說：「此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。」明趙涵《石墨鐫華》稱此碑為「正書第一」。
《九成宮醴泉銘》的點畫風格主要有三個：瘦硬、秀麗、溫潤。這三者不是截然分開的，而是在一筆或一字之內同時表現出這些風格。
《九成宮醴泉銘》屬於瘦硬書風。它的點畫比瘦金體粗，比顏體字瘦，在肥瘦方面處於適中的狀態。書法講求筆力，筆力通過「骨」來實現。太肥容易無骨，太瘦骨易「折斷」，肥瘦適中、骨肉勻稱對於表現筆力較為適合。
如果說瘦硬指《九成宮醴泉銘》點畫的陽剛之美，那麼，秀麗則是形容它的陰柔之美。《九成宮醴泉銘》的秀麗主要體現在圓筆和修長的筆劃中。例如，「公「字的第二、第五兩點，不是一味地剛狠，而是方圓兼備，給人以溫厚含蓄之感。「公」字的其他三點則呈三角形，有棱有角，英氣逼人。但由於第二、第五兩筆的中和作用，整個字就不至於悍厲和粗獷。修長的筆劃特別是長撇、長捺容易產生秀色，這一點甚至在雄強、粗獷的龍門四品中也能得到體現。在《九成宮醴泉銘》中，「暑」字的長撇，起筆半藏鋒，帶有一定的弧度，方圓兼備，筆勢綿延，猶如武士刀，給人一種婉轉秀美、剛柔相濟的美感。《九成宮醴泉銘》的點畫雖然兼具剛柔，但相比來說，剛的成分多一些。它是中和書風中略微偏陽剛之美的那種，這一點劉熙載曾有論述。劉熙載說「善學歐者威而不猛」，這是說歐楷屬於中和之美；又說「歐之為鷹隼易知」，這是說歐楷偏於陽剛之美。
《九成宮醴泉銘》的溫潤是溫厚且潤。溫厚是圓筆或藏鋒造成的藝術效果，潤是指墨法。晉唐基本用濃墨，因為黑白對比強烈，所以實用性最強。墨太濃則筆滯，按筆處易現臃腫，所以要加適量的水，造成濃而潤的效果——既不臃腫，也不漫漶。現見到的《九成宮醴泉銘》一般都是拓本，黑底白字，其實看不出用墨的濃淡燥潤。但根據當時的用墨情況，再加上欣賞者的想像活動，點畫的濃潤很容易感受得到。
結字
《九成宮醴泉銘》結字的第一個特點是平正，平正與端莊意思差不多，是篆書、隸書、楷書等靜態書體的共同特點。孫過庭《書譜》云：「初學分佈，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。」《九成宮醴泉銘》有平正的特點，但它的平正不是「初學分佈」意義上的平正，而是「既能險絕」之後的平正，即平正與險絕的統一。這又分為兩種情況：正中含奇和奇不失正。例如《九成宮醴泉銘》中的兩個「飲」字。在左邊的「飲」中，「欠」的最後一筆寫成了反捺，與撇畫距離稍遠，從而將欹側之勢拉正。在右邊的「飲」中，「欠」的最後一筆寫成了直捺，因其「重量」較大，與撇畫相接就能保證正勢。這兩個字中，「食」都是正的，「欠」都呈左傾之勢，整個字平正而不失活潑，這是正中含奇的兩個字例。再如「武」字，戈鉤與右上的打點造成左傾之勢，但左邊的三橫左低右高，撐住了這種險情；同時，「止」的短橫不是右昂，而是向右下頓，又在一定程度上撥正了三橫的斜勢；所以，整個字構成了奇中求正的典範。又如「分」字，每一筆都是斜的，但整個字卻顯得很正，這也是險中求穩的結體。
《九成宮醴泉銘》結字的第二個特點是緊結，即內緊外松或內密外疏。筆劃往中宮靠攏，向四周放射，也稱為輻射性結體。《九成宮醴泉銘》中的「叅」「成」等字是緊結風格的代表。「叅」字的撇、捺、豎等筆劃都非常明顯地往中宮簇擁，而撇、捺又八字分散，顯得很舒展。「成」字的短橫、橫折鉤、戈鉤和最後一點也是往中心聚攏，而戈鉤修長，向左上和右下輻射，緊結給人以挺拔、舒展之感。此外，《九成宮醴泉銘》的豎筆一般呈背勢，更增添了字的挺拔之感。
《九成宮醴泉銘》結字的第三個特點是縱長。《九成宮醴泉銘》多取背勢，這是隸意的一種體現。因為帶有隸意，所以《九成宮醴泉銘》具有高古的特點。但事實上，《九成宮醴泉銘》不僅帶有隸意，還帶有篆意，這裡的篆意指的是小篆的筆意。它有多種表現，例如全用中鋒、圓起圓收、粗細一致、使轉處為圓轉、結體多向勢、字形修長等等。《九成宮醴泉銘》的篆意主要體現在結體的縱長上，歐陽詢將字形拉長，既是一種創新，又是一種複歸——向小篆結體的複歸。由於兼備篆隸筆意，因此《九成宮醴泉銘》更增添了古意。
章法
《九成宮醴泉銘》是奉敕之作，為了莊重和嚴肅，必然會對碑石的大小、碑文的內容和字數等情況進行全面瞭解，並打好界格（確定字的大小）。書丹前的這些準備工作其實並不屬於章法，但會影響到章法。它對章法的直接影響就是行列問題。因為劃好了方格，所以《九成宮醴泉銘》必然是縱成行、橫成列，行距、字距的差別不會太大。又因為《九成宮醴泉銘》結體修長，所以造成行距略大於字距。
《九成宮醴泉銘》章法的第二個特點是字形大小適中且一致。在方格中寫字，「如果把字寫小了，儘管保持中正，卻會顯得全篇空蕩，如同一個瘦子穿著一件肥袍子；如果把字寫大了，又會顯得全篇擁擠，如同一個胖子穿著一件瘦襖」。因為字形大小適中，所以《九成宮醴泉銘》顯得疏朗開闊，卻又不至於空蕩似「溺水之禽」（王羲之語）。
《九成宮醴泉銘》章法的第三個特點是每個字的體重基本相等。字的「體重」是視覺上的重量感，並不是物理的重量。例如上面的「詢」字，左下方比較密，筆劃相對細一些，右上方的「勹」筆劃相對粗一些，所以整個字並不讓人覺得重心失衡。就多個字來看，一般筆劃少的字要寫得粗一些，筆劃多的字要寫得細一些，這是為了保證它們的重量大致相等。
有行有列、大小適中且一致、體重相等可以說是《九成宮醴泉銘》章法成功的基礎。章法的成功自然會使作品產生神采的美。神采雖然不能通過語言充分表達出來，但還是可以略微描述。第一，《九成宮醴泉銘》具有儒雅的氣息。儒雅與士氣、書卷氣相當，這非有深厚的學識不能達到。第二，《九成宮醴泉銘》具有靜穆的氣象。楷書雖為靜態書體，但這並不能保證氣象的靜穆，不少楷書作品特別是現代作品常常讓人覺得「火氣」很大。因此，靜穆主要源於人的心靈修養。
今此碑略有損傷，然仍大致保存良好，藏於今寶雞麟游縣碑亭景區。【註】上文摘自百度百科。
