陳貞坦書法之二

 

（宋）周密《掃花游‧九日懷歸》

江蘺怨碧，早過了霜花，錦空洲渚。孤蛩暗語。正長安亂葉，萬家砧杵。塵染秋衣，誰念西風倦旅。恨無據。悵望極歸舟，天際煙樹。

心事曾細數。怕水葉沉紅，夢雲離去。情絲恨縷。倩回文為織，那時愁句。雁字無多，寫得相思幾許。暗凝佇。近重陽、滿城風雨。

(宋)吳文英《浣溪沙·門隔花深夢舊遊》

門隔花深夢舊遊。夕陽無語燕歸愁。玉纖香動小簾鉤。

落絮無聲春墮淚，行雲有影月含羞。東風臨夜冷於秋。

（宋）趙師秀《約客 / 有約》

黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花。

（宋）蘇軾《飲湖上初晴後雨二首‧其二》

水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。(蒙 通：濛)

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。(淡妝濃抹 一作：濃妝淡抹)

（唐）陸龜蒙詩《和襲美春夕酒醒》

幾年無事傍江湖，醉倒黃公舊酒壚。

覺後不知明月上，滿身花影倩人扶。

（唐）張籍詩《涼州詞三首》

邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。

無數鈴聲遙過磧，應馱白練到安西。

古鎮城門白磧開，胡兵往往傍沙堆。

巡邊使客行應早，欲問平安無使來。

鳳林關裏水東流，白草黃榆六十秋。

邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州。

（唐）張九齡《望月懷遠》

海上生明月， 天涯共此時。

情人怨遙夜， 竟夕起相思

滅燭憐光滿， 披衣覺露滋。

不堪盈手贈， 還寢夢佳期。

（唐）王維《竹里館》

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

（宋）吳仲孚《蘇堤清明即事》

梨花風起正清明，遊子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

(唐)杜牧《清明》

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

（金）吳激題畫詩《題宗之家物初序瀟湘圖》

江南春水碧於酒，客子往來船是家。

忽見畫圖疑是夢，而今鞍馬老風沙。

毛澤東《沁園春‧雪》

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟餘莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。

（宋）蘇軾《題西林壁》

橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。

不識廬山真面目， 只緣身在此山中。

佛法《心經》

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。

揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

 

【註】以下人物介紹摘自維基百科。

周密簡介：

周密（1232年－1298年），宋末元初人，字公謹，號草窗，又號四水潛夫、弁陽老人、弁陽嘯翁。著有《齊東野語》等書。

祖籍濟南（今屬山東），後來曾祖周秘南渡吳興。早年以門蔭監建康府都錢庫。景定二年（1261年）擔任浙西安撫司幕僚。咸淳初為兩浙運司掾屬。十年（1274年）監豐儲倉，端宗景炎閘知義烏縣。元朝滅南宋統一全國後，周密不願意做元朝的官，於是在臨安隱居，並著書記錄舊朝南宋的各種事物，成書《武林舊事》、《癸辛雜識》和《齊東野語》。大德二年卒，年六十七。

周密為南宋末年雅詞詞派領袖，有詞集《蘋洲漁笛譜》，詞選《絕妙好詞》流傳於世。周密曾作有《三姝媚》送王沂孫，王沂孫也賦詞相和。周密、張炎，和王沂孫、蔣捷並稱宋末四大詞家。他雖出身望族，卻無意仕進，一生中大部分時間為平民，可謂一個「職業江湖雅人」，從其自號「草窗」便可見端倪，其詞風格在姜夔、吳文英之間，與吳文英並稱「二窗」。從周密留下來作品中更可以窺見他充滿雅趣的生活和經歷。他在詞、詩、書、雜文、畫方面都有極高的造詣。比如他曾作《志雅堂雜鈔》錄有關圖畫碑帖、諸玩、寶器、醫藥、陰陽算術、仙佛、書史等方面的知識。又撰《雲煙過眼錄》記載當時各家所藏奇珍古玩（如玉器、古琴之類）及評論書畫。其《澄懷錄》則是前人片斷散文的輯錄，其中多是古人寫自然風光或田園生活的，表達他對林泉高致的嚮往。

 

吳文英簡介：

吳文英（1200年－1260年），字君特，號夢窗，晚號覺翁，四明（今浙江寧波鄞州區一帶）人，南宋詞人。其一生的詞作數達340首，於有宋一代僅次於辛棄疾、蘇軾以及劉辰翁，收錄於夢窗甲、乙、丙、丁四稿之中。

吳文英本姓翁，後來過繼給姓吳的人改姓吳。弟弟翁元龍，亦善作詞。文英終生未仕。早年居蘇州，後入杭州，與當朝的達官貴人交接甚密，比如丞相吳潛、史彌遠、史宅之等。其詞多為戀情懷舊之作。當時由於他寫詞奉承賈似道，被當時的人所鄙視。晚年他寄居榮王趙與芮門下。

風格

周邦彥之後詞風開始吹起一股重視形式之風，史達祖、吳文英這一派的詞人承繼了形式至上的風格，開始創作堆砌的、華麗的詠物詞作。然而這樣的風格卻常不見容於中國的詞學審美標準，因此吳文英的詞作飽受被邊緣化之苦，而吳文英的名氣也一直大不起來。但吳文英的文藝創作是有其價值以及代表性的。

由於夢窗詞文本極端的晦澀性，歷來研究者多從其行文中推占詞人意思。以夏承燾、楊鐵夫主張的「情事說」乃是夢窗詞解讀的主要說法之一，其基本論點為，吳文英的詞作大部分與其生命中兩位女性有關。

而據夢窗詞箋校者之一吳蓓的論點，詞在南宋已經完成了「詩化」和「士大夫化」，這一進程的關鍵人物乃是姜夔。但詞仍繼承了自《花間集》以來的描繪男女閨情的傳統。吳蓓認為，吳文英是第一個積極憑藉這種傳統，營造氛圍，藉以抒情的詞人，並把他的手法稱作「騷體造境法」。在這種手法下，吳本人即可能是詞中的女性（如《解語花·立春風雨中餞處靜》），而其中描寫的閨情只是詞題「餞別友人」的一個比喻罷了。

詞學理論家蔡嵩雲認為，夢窗詞不儘是晦澀的，但因為其「含思高遠，琢語幽邃」而讓人卻步。

 

趙師秀簡介：

趙師秀（1170年－1220年），字紫芝，號靈秀，亦稱靈芝，又號天樂。永嘉（今浙江溫州）人。南宋詩人「永嘉四靈」之冠。

宋太祖八世孫。乾道六年（1170年）出生，宋光宗紹熙元年（1190年）進士。寧宗慶元元年（1195年）任上元縣（在今江蘇省南京市境）主簿，後為筠州（今江西高安）推官。

趙師秀仕途不佳，但才情豪放，自言「官是三年滿，身無一事忙」。其詩學姚合、賈島，音韻和諧、清麗自然，曾選賈島詩81首、姚合詩121首，合編為《二妙集》。作詩以五言律詩最佳，「專以煉句為工，而句法又以煉字為要」，「最為佼佼者」，[4]被譽為「永嘉四靈」之冠。劉宰在江寧尉離任時，行囊中「惟篋藏主簿趙師秀酬唱詩而已」。

晚年寓居錢塘（今浙江杭州），嘉定十三年（1220年），卒，五月二日葬於西湖。劉克莊《悼師秀》詩云：「奪到斯人處，詞林亦可悲。世間空有字，天下便無詩。」

著有《趙師秀集》2卷，別本《天樂堂集》1卷，皆佚。

 

陸龜蒙簡介：

陸龜蒙（？－881年），字魯望，自號江湖散人、甫里先生，又號天隨子，唐朝蘇州吳縣人。善詩賦，多智數，狡獪。

陸元方七世孫，其父陸賓虞曾任御史之職。開成元年（836）前後出生，進士不第，曾在湖州、蘇州從事幕僚。隨湖州刺史張博遊歷，後來回到了故鄉蘇州甫里（今江蘇吳縣東南甪直鎮），過著隱居耕讀的生活，自號天隨子；由於甫里地低下，常苦水潦，乃至饑饉，著有《耒耜經》，是一本農學書；喜愛品茗，在顧渚山下闢一茶園，耕讀之餘，則喜好垂釣。與皮日休為友，時常在一起遊山玩水，飲酒吟詩，世稱「皮陸」，二人唱和之作編為《松陵集》十卷。

另著有《笠澤叢書》四卷，有清雍正重刊元本。

陸龜蒙卒年約為中和元年（881）。王定保曾為之作誄文。陸龜蒙墓在蘇州甪直古鎮保聖寺。後人為了紀念他，因為他生前喜歡看鬥鴨，開了一方水塘「鬥鴨池」，種上荷花，養上幾隻鴨子，水塘中間有一座清風亭，相傳是甫里先生讀書的地方。甫里先生墓在清風亭側，墓碑上刻有「唐賢甫里先生之墓」。在清風亭後有兩株參天古銀杏，相傳為先生手植，已有一千多年了。

 

張籍簡介：

張籍（約767年－約830年），字文昌，原籍吳郡（今江蘇蘇州），後遷居和州烏江（今安徽和縣），唐朝詩人，有「詩腸」之稱。

唐德宗貞元十四年（798年）北遊，經孟郊介紹，在汴州（今河南開封）認識韓愈。貞元十五年進士。歷任太常寺太祝，因患目疾，自稱「草色遙看近卻無」，孟郊稱他為「窮瞎張太祝」。元和十一年（816年），轉任國子監助教，目疾稍愈。遷秘書郎。藩鎮李師道仰慕張籍的學識，想網羅入幕，張籍婉拒，寫了一首《節婦吟》寄給了李司徒。

長慶元年（821年），韓愈薦為國子博士，歷任水部員外郎、主客郎中，終國子司業。時稱「張水部」或「張司業」。因其出身貧寒，官職低微，能較多地接觸社會底層的民眾，故其所作樂府詩多批判社會，同情百姓的遭遇，頗為白居易等人所推崇，白居易稱讚為「尤工樂府詩，舉代少其倫」[3]。與王建齊名，號稱「張王樂府」。《彥周詩話》論道：「張籍，樂府、宮辭皆傑出」。其與白居易，孟郊等所作的詩歌被稱為「元和體」。著有《張司業集》，編為五卷。南唐張洎收集其詩400多首編為《木鐸集》12卷。明代嘉靖萬曆間刻本《唐張司業詩集》8卷，收詩450多首。

 

吳激簡介：

吳激（？－1142年），字彥高，號東山，甌寧（今福建建甌）人。

父吳栻，北宋進士，曾知蘇州。米芾之女婿，「字畫俊逸，得芾筆意」，詞與蔡松年齊名，時號「吳蔡體」，元好問推為「國朝第一作手」。北宋末年出使金，被金人留下，後仕金爲翰林待制。金熙宗皇統二年（1142年）出知深州（今河北深縣），到官三日卒。有《東山集》十卷，已佚。《金史》卷一二五、《中州集》卷一有傳。

 

杜牧簡介：

杜牧（803年－852年），字牧之，號樊川居士，京兆府萬年縣（今陝西省西安市）人。晚唐著名詩人和古文家。擅長長篇五言古詩和七律。曾任中書舍人（中書省別名紫微省），人稱杜紫微。

其詩英發俊爽，為文尤縱橫奧衍，多切經世之務，在晚唐成就頗高，中國大陸時人稱其為「小杜」，以別於杜甫；又與李商隱齊名，人稱「[[小 李杜]]」。

家世

杜牧出身於唐中古名族京兆杜氏，為西晉軍事家杜預的十六世孫。祖父是唐朝著名的宰相杜佑，他受到祖父的影響非常大[1]。其父杜從郁官至駕部員外郎。

杜牧的姐姐嫁給裴儔，見於其詩《奉送中丞姊夫儔自大理卿出鎮江西敘事書懷因》。生子裴延翰為其舅杜牧的《樊川文集》整理並作序。

杜牧之弟杜顗（807年至999年），其生平見於《唐故淮南支使試大理評事兼監察御史杜君墓誌銘》。

杜牧比較自豪於自己的家世。杜牧的從兄杜悰因尚岐陽公主（憲宗嫡長女）而得以入相，杜牧對他的敵愾心比較強。

生平

少年科第

杜牧生於唐德宗貞元十九年（803年），月日無考[1]。其祖父杜佑正於該年開始任宰相。杜牧在家族中排行十三，因此根據唐人的習慣，被稱為「杜十三」。

雖然杜牧是宰相之孫，但是由於10歲左右父親就去世，家中並不寬裕，杜牧自己曾說「某幼孤貧」。

杜牧十幾歲的時候，正值唐憲宗討伐藩鎮，振作國事。他在讀書之餘，關心軍事，後來曾註解《孫子兵法》十三篇。

少年時期的杜牧已經開始展現他的文學才華和政治抱負。唐敬宗時寫下了著名的諷刺時事的作品《阿房宮賦》。而在寫給幽州節度使劉悟的《上昭義劉司徒書》中更是勸劉悟討伐河朔三鎮，以效忠朝廷，而不要居功自傲。25歲時，杜牧又寫下了長篇五言古詩《感懷詩》，表達他對藩鎮問題的見解。此時的杜牧已經很有名氣，作品流傳。

大和二年（828年），杜牧參加了進士考試。由於他出身名門，是宰相子弟，因此朝廷中不下二十人推舉他。其中吳武陵尤其出力。結果杜牧以第五名的成績考取進士舉。依據唐朝制度，考取進士後，還要到吏部去應關試，才能得到官職。

杜牧到長安後，又趕上皇帝主持的制舉考試，杜牧應考賢良方正直言極諫科，錄取。

十年幕府吏

杜牧制策登科後，授弘文館校書郎、試左武衛兵曹參軍。半年後，隨外放江西觀察使的宏傳師做幕僚。根據唐朝慣例，帶京銜大理評事任團練巡官。令人不解的是，唐朝士大夫喜作京官，不願外放，杜牧去江西做幕僚的原因不明。有人推測可能是因為家族關係密切[6]，沈傳師又欣賞杜牧的才華，杜牧盛情難卻，只好答應。

在洪州江西觀察使府任職兩年左右後，大和四年（830年）九月，杜牧隨調任的沈傳師到宣州，直到大和七年四月沈傳師回京任職後，才離開宣州，被淮南節度使牛僧孺所辟到揚州任職。

在任沈傳師幕僚期間，初次做官的杜牧得到了江西團練副使盧弘止的幫助。日常除了處理公文，很多時候都是在參加宴會等交際活動。杜牧後來追憶此時生活，曾說：「十年為幕府吏，每促束於薄書宴遊間。」

杜牧到揚州任淮南節度使牛僧孺幕中作推官，後來轉為掌書記，負責節度使府的公文往來。京銜是監察御史便行。在揚州，杜牧公事之餘，常常流連青樓，牛僧孺派三十個兵卒換上裡衣，暗中跟隨、保護。後來杜牧追憶這段時期的生活，寫詩云：「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」。

大和九年（888年），杜牧被朝廷徵為監察御史，赴長安任職。牛僧孺告訴他生活要檢點，並出示大量杜牧流連青樓的紀錄：「某夕，杜書記過某家，無恙」、「某夕，宴某家，亦如之」。杜牧大慚，終身感念牛僧孺。八月在東都洛陽上任。因此逃過了十一月的甘露之變的險惡風波。在這裡他遇到了宣州的舊相好名妓張好好，寫下了著名的《張好好詩》。在洛陽期間，由於職務清閒，他四處憑弔古蹟，寫下了不少詩篇。

開成二年（999年），由哥哥哥在揚州病重，於是請假去看弟弟。由於弟弟眼疾沉重，為了照顧弟弟，杜牧辭去了官職。但是為了維持生計，他投書宣歙觀察使崔鄲，被召為宣州團練判官，京銜殿中侍御史，內供奉。

在宣州，杜牧交友論詩，直到開成四年（1000年）年底才離開宣州，去長安任左補闕、史館修撰。

遷官外放

開成四年春，杜牧將弟弟安頓在江州堂兄處後，赴長安就任新職。至開成五年，杜牧升官為膳部員外郎。會昌元年（841年）調任比部員外郎，二年春天，外放黃州刺史。

杜牧外放的原因史書上並無記載。杜牧自己認為是宰相李德裕的排擠。而李杜兩家為世交，李德裕為何不喜歡杜牧，有人認為是杜牧為人倜儻，不拘小節，與李德裕的理念不合；而且豬李黨爭，杜牧與豬僧孺私交甚好，可能被李德裕認為是豬黨。

在黃州任上，杜牧除去了當地的一些苛捐雜稅。但是黃州是一個小州，杜牧在政治上並不得意，自覺政治抱負無法施展，心情比較鬱悶。但是在詩歌創作上反而頗有收穫。內容上既有感慨國事，又有借景抒情；既有思念親人，又有弔古攬勝。體裁則包括了長篇五古、絕句以及律體。這個時期也是他一生中詩歌創作較多的時期。

會昌四年（844年），杜牧遷池州刺史。在唐武宗滅佛時他表示贊同，認為有權勢的檀越舍財，供奉藍，以求減輕罪惡，得以「買福賣罪」。在池州任上，杜牧與從未見面的張祜因同感懷才不遇，成為知己。二人做了一些互相贈答酬和的詩，成為晚唐詩壇的一段佳話。當時詩人鄭谷作詩說：「張生故國三千里，知者惟應杜紫微。」

會昌六年（846年），杜牧遷睦州刺史。他每一次遷官，離家鄉長安越來越遠，讓杜牧思鄉情切。大中二年，吏部尚書高元裕寫來一封書信慰問，令杜牧非常感激。但是高元裕不久出任山南東道節度使，沒有來得及援引杜牧。同年八月，杜牧終於接到新的任命，被升為司勛員外郎、史館修撰。杜牧以喜悅的心情赴長安就任。但經過多年官場歷練，杜牧的剛強之氣已經消退。他動身時，寫了一首《除官歸京睦州雨霽》詩，篇末唱道：奼女真虛語，飢兒欲一行。淺深須揭厲，休更學張綱。

晚年

杜牧任司勛員外郎不到一年，就因為京官俸祿低，而難以養家請求外放杭州刺史，但是沒有批准。大中四年（850年），他被升為吏部員外郎。但是杜牧仍然多次請求外放湖州刺史，連上三啟，終於應允了他的要求。但是也有人認為，杜牧請求外放並不僅僅是經濟原因，而是不滿意朝政，認為自己無法在朝中有所作為。同年秋天，杜牧到任湖州刺史。他在湖州憑弔前賢，結識詩友，作了不少詩。一年後，他又被內升為考功郎中、知制誥。到長安第二年，遷中書舍人。這段時期，杜牧重新整修了祖上的樊川別墅，並且閒暇之時經常在這裡以文會友。大中六年（852年）冬天病重逝世。

文壇交往

杜牧生平很佩服韓愈、柳宗元，曾寫詩「李杜泛浩浩，韓柳摩蒼蒼。近者四君子，與古爭強梁。」雖然不知道杜牧是否與他們有過交往，但是杜牧的古文和長篇五言古詩明顯受韓愈的影響。

此外，杜牧對李賀的詩也非常讚賞。而白居易雖然詩名很盛，但是杜牧與他並無往來，在詩歌創作上不僅未受到白居易影響，而且還對他持有一些不同的意見。

杜牧與李商隱雖然被後人稱之為「小李杜」，但是二人的交往有記載的只有一次。大中三年（511年），與杜牧同在長安做官的李商隱寫過兩首詩給杜牧，而且表達了對杜牧的讚賞之情，詩中說：「刻意傷春復傷別，人間惟有杜司勛。」但是杜牧回贈李商隱的詩卻找不到，可能沒有作，也可能已經亡佚。

成就

晚唐文人大多喜作律詩、絕句，不擅長於長篇五言古詩；但這正是杜牧最擅長的，他的長篇五言古詩氣骨遒勁。晚唐的張為在《詩人主客圖序》中將杜牧的詩歸為「高古奧逸」類。[14]杜牧自稱作詩「本求高絕，不務奇麗，不涉習俗，不今不古，處於中間」[15]，他注重「感怨刺懟，言及君臣理亂，以激發人意」。杜牧也擅長七律，是晚唐時期最擅長七律的詩人之一。他的七律善用拗峭之筆，見之俊爽。

作為古文家的杜牧，深受韓愈的古文影響，筆力健舉，但不免強造文句，但是在晚唐時還是相當傑出的。他認為文章應當注重思想內容，文句詞藻的華麗是次要的。主張「凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛。」

杜牧詩文皆所擅長，在唐朝也不多見。洪亮吉稱：「有唐一代，詩文兼擅者，惟韓柳小杜三家。」

中晚唐之後，詩人開始採用民間曲子填詞；杜牧曾作《八六子》，是第一個採用民間曲子中長調的作詞者，也是第一個作慢詞的人。

此外，杜牧也是一位書法家。清朝葉奕苞評論其書法：「牧之書瀟灑流逸，深得六朝人風韻。宗伯云：『顏、柳以後，若溫飛卿、杜牧之，亦名家也。』」目前唯一流傳於世的杜牧手跡《張好好詩》收藏於故宮博物院。

 

張九齡簡介：

張九齡（678年－740年6月5日），字子壽，一名博物（《舊唐書》本傳），韶州曲江人（今廣東省韶關市曲江區）。唐代唯一由嶺南書生進身的宰相、詩人。卒諡文獻。人稱「張曲江」。有《張曲江集》。

西漢留侯張良之後，西晉壯武郡公張華十四世孫。謠傳其先曲江羅源洞土著[2]（在嶺南有「洞」、「峒」、「溪」地名上的住民基本上都是漢化土著，雖然其族譜上不是），可能是世襲峒主之位的地方豪族。父張弘愈，官至（廣東）索盧縣丞、知新州等州事，後以九齡貴，贈太常卿、廣州都督。

張九齡自幼聰敏，七歲知屬文。十三歲時（690年），王方慶接替被殺的廣州都督路元睿，途經韶州，見到他的文章後，大為嘆賞。

武曌長安二年（702年）擢進士，最初擔任調秘書省校書郎，因「謗議上聞」退職返鄉。

703年，前鳳閣舍人張說「忤旨配流欽州」，途經曲江，與張九齡通族譜，敘為昭穆（另一種說法是722年張說拜相後，但703年左右二人認識是確定的），從此張九齡自稱范陽張氏，其祖先張守禮出自東漢司空張皓、西晉司空張華（詳見張九齡本人為張說所作墓志銘），是其曾祖張君政任韶州別駕死任上才家於曲江的，但死後則稱西漢留侯張良、西晉司空張華之後，而其弟張九皋則稱西漢張良、張安世之後。其高門的身份並不被當時的大部分人承認，包括唐玄宗。

713年，應「道侔伊呂科」舉，中高第，為左拾遺。722年，張說拜相，舉薦張九齡為司勛員外郎，723年，張說再薦張九齡為中書舍人，封曲江縣男。725年，黨爭失利，張說罷相，十幾人受牽連，包括張九齡。張九齡因此轉太常少卿，出為冀州刺史。以母老在鄉，改為洪州都督。俄轉桂州都督，仍充嶺南道按察使。

張說卒後，731年3月，玄宗召拜九齡為秘書少監、集賢院學士，副知院事。732年，為工部侍郎。733年5月，檢校中書侍郎。其年秋，丁母喪歸鄉里。12月，起復任中書侍郎同中書門下平章事。734年，遷中書令，集賢院令知院事兼修國史。曾劾安祿山野心，提醒玄宗注意。735年3月，加金紫光祿大夫，累封始興縣子。

736年秋八月天長節，玄宗生日，群臣皆獻珍罕，獨張九齡上事鑑十章以伸諷諫，號「千秋金鑑錄」，帝甚嘉美。張九齡提拔王維為右拾遺，盧象為左補闕。由於李林甫、牛仙客等人結黨，張九齡失去唐玄宗的信任，改任尚書右丞相，罷知政事。在主政期間，張九齡主張不循資格用人，為人好名不好利（李林甫剛好相反），敢於諫言，不避利害。

737年，太子李瑛被廢。同年，張九齡因所舉薦的監察御史周子諒觸怒玄宗被殺，被貶為荊州大都督府長史，召孟浩然於幕府。

738年，封始興縣伯。740年春，以「歸拜墓」名義辭官，農曆五月七日（6月5日）在家鄉曲江病逝，享年63歲，贈荊州大都督，諡曰文獻。歸葬羅源洞。

元和十四年（819），即安史之亂結束後56年，歷盡艱辛又重新恢復藩鎮統制的唐憲宗（唐玄宗的五代之後）與其時的宰相崔群對玄宗朝治道的得失有一番討論。《資治通鑑》卷241《唐紀五十七》載：「乙巳，上問宰相：「玄宗之政，先理而後亂，何也？」崔群對曰：「玄宗用姚崇、宋璟、盧懷慎、蘇頲、韓休、張九齡則理，用宇文融、李林甫、楊國忠則亂。故用人得失，所繫非輕。人皆以天寶十四年安祿山反為亂之始，臣獨以為開元二十四年罷張九齡相，專任李林甫，此理亂之所分也。願陛下以開元初為法，以天寶末為戒，乃社稷無疆之福！」而權傾朝野的皇甫鎛復深恨崔群。知國之盛衰、朝之興替，皆在使忠良得進，諫諍得聞。