明彭年臨蘇軾《歸去來辭卷》

本卷藏於台北故宮博物院。尺寸27.4×505.1公分。

余家貧，耕植不足以自給。幼穉盈室，缾無儲粟。生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德；家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰〈歸去來兮〉。乙巳歲十一月也。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？

既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？

悟已往之不諫，知來者之可追。

實迷途其未遠，覺今是而昨非。

舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。

問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。

僮僕歡迎，稚子候門。

三徑就荒，松菊猶存。

攜幼入室，有酒盈罇。

引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。

倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

園日涉以成趣，門雖設而常關。

策扶老以流憩，時矯首而遐觀。

雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。

景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕遊。

世與我而相違，復駕言兮焉求？

悅親戚之情話，樂琴書以消憂。

農人告余以春及，將有事於西疇。 或命巾車，或棹孤舟。

既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內復幾時？ 曷不委心任去留？ 胡為乎遑遑欲何之？ 富貴非吾願，帝鄉不可期。 懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。 登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。 聊乘化以歸盡，樂乎天命復奚疑？

余謫居惠州，子由 在高安 ，各以一子自隨 ，余分寓 許昌、宜興，嶺海隔絕。諸子不聞余耗 ，憂愁無聊。蘇州定慧院學佛者卓契順謂邁 曰：“子何憂之甚，惠州不在天上，行即到耳，當 為子將書問 之。”

紹聖三年三月二日，契順涉江度嶺，徒行露宿，僵仆瘴霧，黧 面繭足以至惠州，得書徑 還。余問其所求，答曰：「契順惟無所求而後來惠州；若有所求，當走都下矣。」苦問不已，乃曰：「昔蔡明 遠鄱陽一校耳，顏魯公絕糧江淮之間，明遠載米以周之。魯公憐 其意，遺以尺書，天下至今知有明遠也。今契順雖無米與公，然區區萬里之勤，儻 可以援 明遠例，得數字 乎？」余欣然許之。獨愧名節之重，字畫之好，不逮 魯公，故為書淵明《歸去來辭》以遺之，庶幾 契順托此文以不朽也。

彭年簡介：

彭年（1505～1566），生於明孝宗弘治十八年，卒於世宗嘉靖四十五年，年六十二歲。字孔嘉，一説字子素，號隆池山樵，南直隸蘇州府長洲（今江蘇蘇州）人。

彭年（1505～1566）生於明孝宗弘治十八年，卒於世宗嘉靖四十五年，年六十

二歲。字孔嘉，一説字子素，號隆池山樵，南直隸蘇州府長洲（今江蘇蘇州）人。好學工書，少與文徵明友善，以詞翰名，時稱長者。年書名亞於徵明，然當時鮮有稱其詩者。獨王世貞《序》稱，徵明詩以韻勝，而年詩以邊幅勝；其詞亦頗有抑揚矣。又據世貞《序》，稱徵明孫子悱乃年女婿。

彭年家貧嗜酒，然除文字交外，不受升粟之饋，卒以貧困終，著有《龍池山樵集》。藏書處曰「寒綠堂、雲光閣」。年死後，其家取其詩文草鬻於某甲，得緡錢以資葬。後有永嘉王公者，從某甲購得之。然已佚其大半，其存者僅十之三。

年書初法晉人，已為楷，其小者信本（歐陽詢）、大者清臣（顏真卿）、行草則子瞻（蘇軾）。所書孫良貴墓誌楷法極佳，兼精治印。

詩作選摘

【晚過橫塘】

輕棹乘朝霽，飛樓渡石樑。

山容明罨畫，天影靜滄浪。

燕拂柳絲弱，鶯啼花氣香。

春光正韶麗，況復古橫塘。

【大石】

陽山青不斷，陰壑路疑窮。

鰲蝀凌松杪，驂棨歷桂叢。

隔雲分野綠，穿月逗中空。

勝絕流孤賞，疏鍾殷梵宮。

【祠部五台陸公請告歸省卻寄】

欲事空王賦遂初，道心如水淨涵虛。

歸航更挾浮杯侶，輕橐惟裝譯貝書。

帶月攜琴投野寺，乘風看竹訪幽居。

秋蔬春茗供談笑，謝客高情白社餘。

【叔平山居】

一曲溪山似輞川，天開幽境與棲禪。

堤分柳浪煙中遠，峯矗芙蓉水上妍。

不斷香風吹寶殿，有時花雨墜珠筵。

還憐假榻清秋夜，數盡漁燈廢客眠。

【次韻魯望於公瑕宅觀舞有贈】

晚風吹拂暑煙收，曲宴重開醉客留。

竹外雲來疑昨夢，花前月出浣新愁。

驚鴻妙舞情偏逸，雛鳳嬌歌韻轉悠。

綺席瑤屏圍疊嶂，恍然身在閬風樓。

【註】上文摘自百度百科。

有關卓契順事

卓契順本是蘇州定慧院學佛者，跟隨定慧院長老守欽學佛。當時蘇軾的長子蘇邁正帶著一家老小住在宜興，全家人苦苦思念遠謫惠州的蘇軾，得不到蘇軾的任何訊息，也難以寄送家書。

蘇邁把他的苦惱告訴錢濟明，錢濟明又在閒聊時告訴了定惠禪院守欽長老。卓契順聽說此事，對蘇邁說：“惠州不在天上，行即到矣，我願去送家書！”（語載《說郛》志林【蘇軾】卓契順禪話）

於是卓契順便攜帶蘇邁的家書以及守欽送給蘇軾的《擬寒山子十頌》和虎丘達禪師的信札，於哲宗紹聖三(1096)年三月二日到達惠州，令蘇東坡大為意外和感動。蘇東坡不僅回詩唱和，還手書陶淵明的《歸去來兮辭》贈給卓契順，併為其賦詩兩首。卓契順返程路經江西時，將蘇東坡手書的《歸去來兮辭》留在了陶淵明故居。

蘇軾《歸去來兮辭》卷，縱32cm ，橫181.1cm，臺北故宮博物院藏。日本東京堂出版《故宮歷代書法全集》中影印出版。

【註】上文摘自欣欣網：https://www.jasve.com/zh-tw/cnswenhua/721ddb258b686e2d15aba18c75a3df1e.html

蘇東坡給惠州人帶來了什麼？

蘇軾在惠州時，他只是「節度副使」，不僅官位低微，並且作為貶官，也毫無職權。但就在這樣的逆境中，他的民本情懷和赤子之心仍在閃光。

蘇軾在惠州時做了哪些事？目前公認的有幾個方面。一是他幫助當地民眾提高生產力。他看到當地民眾的插秧技術和工具落後，就繪製插秧船圖形，命工匠製造，加以推廣應用。他在香積寺看到溪流落差較大，就設計了水碓水磨，給民眾用來舂米、磨面，還研磨香粉。二是他看到民眾缺醫少藥，便到處搜羅藥品為人治病。三是想方設法化解當地矛盾，他向外界寫信，通過自己的關係解決惠州軍隊搶佔民房的事情。

還有就是對惠州西湖的民生改造。惠州文史學者王啟鵬在其著作《蘇東坡寓惠傳》中寫到，蘇軾到惠州不久，發現惠州城四面環水，民眾出入不便，於是向主政官員提出了「兩橋一堤」的惠民方案。

和在杭州時不同的是，那時候他有職有權，修建湖堤並不難。但在惠州，他也只能提供建議，並多方奔走促成此事。

蘇東坡為了修建一堤兩岸，不僅勞心勞力，而且慷慨解囊。他手頭拮据，無錢可捐，便將皇帝賞賜的犀帶也捐贈出來。同時，他還寫信給遠在筠州（今江西省高安市）的弟弟，動員弟婦史夫人把以前進宮朝見時所得賞賜數千兩黃金拿出來「助施」，終於促成了這項有益眾生的壯舉。後人為了紀念蘇東坡的功績，將湖堤命名為蘇公堤，簡稱蘇堤。於是才有了西湖八大景之一的「蘇堤玩月」。

宋紹聖四年（1097年），蘇軾再次遭貶，這次是更遠的海南儋州。蘇軾走後，惠州人將他在白鶴峰的房屋改建成了東坡祠，這成了後世惠州的人文地標。

就像韓愈之於潮州一樣，「不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓」（趙朴初語）；蘇軾之於惠州的意義和影響，也是空前絕後、無人能及的。

不過，帶給惠州中原文化和影響的，不只有蘇軾，最早的也並不是蘇軾。在蘇軾之前，就有北宋名臣陳堯佐來過。他於宋咸平二年（999年）「乙太常丞典惠陽郡」，他酷愛惠州溪山勝景，在府署東側臨江處築野吏亭，並一再題詩。後來他入宰朝廷，與賓客論天下奇勝必稱惠州山水。

但真正讓惠州名揚天下的，還是蘇軾。在這裡，他不僅留下了東新橋、西新橋、蘇堤、故居和朝雲墓等遺情遺物，以及合江樓、泗州塔、嘉佑寺等一批因他的吟詠而名聲大震的物化遺存，還留下了燦爛的文化遺產。

他才華橫溢，所到之處必題寫詩詞。短短兩年多時間裡，他寫下了580多首（篇）詩詞、散文和序跋等。其中最出名的，要數《食荔枝》詩：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”這成嶺南風物千年不變的最佳廣告詞，至今膾炙人口！

在蘇東坡身後，惠州山水風物也更添了靈性；他留下的敦厚待民、重教興文的理念，也沉澱出了惠州千百年崇文厚德、包容四海的文化風氣。

【註】上文摘自惠州羊城晚報。