寄給言安—後半生的期待
2021/11/27
從讀書的經歷上來看，熊言安是一個持續不斷力求上進的人。從安慶師範大學人文學院師資介紹當中，亦可以體察驗證了他一生的成就，只是尚未落幕，仍在舞台上揮舞。最終能驗證他，會是怎樣的一個人？沒有定論，但仍願期許，期望他能在生命終結時，劃下一個完美的休止符（或者說是句點）。
安慶師範大學人文學院對熊言安的介紹：
熊言安，安徽廬江人，南京師範大學中國古代文學博士，安慶師範大學人文學院副教授、碩士生導師，中國書法家協會會員。主要研究方向：杜詩學、古典詩詞文獻學、中國古代書畫史。
2013年以來，在《學術研究》、《圖書館雜誌》、《文獻》、《南京藝術學院學報‧（美術與設計）》《中國書法》等核心期刊發表論文20多篇，主持國家社科基金專案1項、教育部人文社科專案1項、安徽省哲學社科專案3項、安徽省教育廳人文重點專案1項，參與安徽省高校協同創新專案1項。
一、主要學術論文
（一）詩詞學研究類
1.藍格抄本《天機餘錦》新考，《學術研究》2017年第5期，CSSCI來源期刊，獨撰。
2.徐樹丕《杜詩執鞭錄》考論，《文獻》2013年第3期，CSSCI來源期刊，獨撰。
3.梁章钜《楹聯續話》初刻本考論，《圖書館雜誌》2013年第2期，CSSCI來源期刊，第一作者。
4.南京圖書館藏《徐青藤批杜集》考辨，《學術研究》2013年第11期，CSSCI來源期刊，獨撰。
5.《傅青主手批杜詩》考辨，《圖書館雜誌》2016年第4期，CSSCI來源期刊，獨撰。
6.沈德潛評《武侯廟》辨正，《中學語文教學》2012年第5期，中文核心期刊，獨撰。
7.《詠懷古跡》（其三），同題詩中的絕唱，《語文建設》2013年第11期，中文核心期刊，獨撰。
8.蘇軾對陶淵明《歸去來兮辭》的再創作，《中學語文教學》2016年第2期，中文核心期刊，獨撰。
9.《春江花月夜》「擣衣」「鴻雁」釋，《語文建設》2016年第6期，中文核心期刊，獨撰。
10.李白題《黃鶴樓》本事的生成、傳衍及原因探析，《語文建設》2017年第11期，中文核心期刊，獨撰。
11.《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》的誤讀及相關問題，《語文建設》2020年第9期，中文核心期刊，獨撰。
12.王慎中「與杜為敵」辨，《杜甫研究學刊》2021年第1期。
（二）古代書畫史研究類
1.梁巘用印組合方式和署名習慣，《中國書法》2021年第5期，CSSCI來源期刊，獨撰。
2.蘇軾《枯木竹石圖》卷中的鑒藏印和米芾題跋獻疑，《南京藝術學院學報》（美術與設計）2019年第1期，CSSCI來源期刊，獨撰。
3.蘇軾《瀟湘竹石圖》真偽新考，《南京藝術學院學報‧（美術與設計）》2017年第3期，CSSCI來源期刊，獨撰。
4.《蒙詔帖》真偽新考——兼論《年衰帖》的書寫時間，《南京藝術學院學報‧（美術與設計）》2016年第1期，CSSCI來源期刊，獨撰。
5.桐城博物館藏《磊翁十二真圖》等三種真偽考辨，《書法》2015年第5期，獨撰。
6.姚文燮《山水畫冊》考釋，《安慶師範學院學報》2016年第2期，全國高校優秀社科期刊，獨撰。
7.方以智《截斷紅塵圖》《疏樹古亭圖》真偽考辨，《貴州大學學報‧（藝術版）》2017年第3期，全國高校優秀社科期刊，獨撰。
8.姚瑩《談藝圖》及其題跋考論，《安慶師範大學學報》2017年第3期，全國高校優秀社科期刊，第一作者。
9.蘇軾《木石圖》卷本幅及劉良佐、俞希魯題跋考辨，《榮寶齋》2019年第4期，獨撰。
10.張英傳世書作及其書法教育觀考論，《貴州大學學報‧（藝術版）》2019年第2期，全國高校優秀社科期刊，獨撰。
11.梁巘書《送李願歸盤穀序》辨偽，《中國書學》2020年第4期，中國知網·外文資源總庫收錄期刊，獨撰。
12.細節與真相：美藏本韓幹《照夜白圖》卷獻疑，《榮寶齋》2021年第4期，獨撰。
13.印象與真相：梁巘書法真偽考辨，《貴州大學學報‧（藝術版）》2021年第5期，全國高校優秀社科期刊，獨撰。
二、科研專案
1.桐城明清世家書法研究，2015年安徽省哲學社會科學規劃項目，一般專案，主持人。
2.桐城古代書畫群體研究，2015年安徽省教育廳項目，重點項目，主持人。
3.方以智書畫理論和創作研究，2018年安徽省哲學社會科學規劃項目，一般專案，主持人。
4.杜詩批點史研究，2018年度教育部人文社會科學研究專案，一般專案，主持人。
5.文獻學視域中的蘇軾傳世書畫研究，2019年安徽省哲學社會科學規劃項目，孵化專案，主持人。
6.蘇軾書跡及其相關詩文編年輯校研究，2020年度國家社科基金項目，一般專案，主持人。
7.桐城桂林方氏稀見詩集整理與研究，2020年安徽省高校協同創新項目，第一參與人。
言安早年畢業於阜陽師範學院，畢業後就在阜陽高中教書，教的是中文課程，學校整體以升學為前題，當老師的必然辛苦，沒天沒地的催促學生考上適宜的本科學校。這對言安的學術追求攀升意願是相互抵觸的。言安天生的是希望自己努力地順著階梯往上攀升，直到那個最高嚮往的學術殿堂。
在阜陽高中教書時，言安再次至首都師範大學碩士班就讀，畢業後繼續在阜陽高中教書。言安能夠寫出極佳的論文，極適合從事各種類的學術研究。於是在四十多歲的時候，考再度上南京師範大學文學院，繼續攻讀博士。到了這個年紀還攻讀博士的人不多，在南京師範大學，除了我以外，就屬熊言安了。
言安早婚，育有一男一女，妻子在阜陽的一所中學擔任物理化學的教學工作。父母親則另住一處。由於不斷的自我追求更高的學術地位，因此言安對於家庭的照顧不足，也影響了一家人的團結和諧，卻是一個遺憾。
自南京師範大文學院畢業，獲得博士學位後，離開阜陽高中教書職務，轉至安慶師範學院人文學院任教，先任講師職位，再經過一再不間斷的努力，發表論文、爭取學術課題，現已升至副教授職務。他仍舊更發努力，準備盡快升至教授職位。言安的兒子也喜獲安慶大學聘請，進入學校擔任美術設計教學的工作。
一路辛苦，獨立攀升，然其最終成果似乎已可預測。安慶師範大學沒有博士班，言安當不了博導，除非言安升至教授後再轉調至南京師範大學這一類的學校任教。如果不走，最後就是安於安慶大學，以碩導、教授職位於63歲退休，然後就是寫寫文章或者參加幾個社團，被請去當當評審度日。只是能否維持好一個完整的家庭？或者繼續努力的讓自己有更高的學術成就？實在是無法預測，也無法期待。
言安如果不能維繫一個完整的家庭，則言安退休後會住在哪裡？能夠住在哪裡？將是一個難以回答的問題。若言安居住於安慶，妻子住於阜陽，就不像個家了。團結家庭可能一直都是言安的一個大難題，也一直都不是言安所擅長去處裡的一件事。如何照顧好父母？又能凝聚家庭的完整性，是言安首要之務，時間快速的往前推進，可以凝聚團結、和諧的力量與功夫一天比一天的薄弱下來。
仔細思考，你人生的目標是什麼？你活著是為著什麼？人的追求大約就是兩樣：一為名，不斷追求更高的名譽與曝光率；一則為利，讓自己擁有更多的財產（包括存款、房地產）、更高品質的生活。這兩個追求並不容易，大半需要踩在別人的頭上往上爬，或者偷搶拐騙，以換取自己的名利。
因為這個駭人的結局，陶淵明早知其果，於是歸隱於田園；蘇軾想學陶淵明，和了所有陶淵明的詩，積極羨慕，但是最後仍舊被皇上、奸佞迫害十年，一旦歸放，即歿於常州。倒是蘇轍歸隱後還真能享受了十餘年的「悠然見南山」的生活方式。
因此，一個人必須早早歸納設定自己未來的目標或者說是活著的目的。你是想當上教授、博導後退休，以寫文章為樂，或者說是經常穿梭於研討會？當當評審為樂。
或者說是，你盡可能的改變自己的生活方向（方式），放開名利綁在你人生的枷鎖。花點時間凝聚一個完整美好的家庭。你也可以在退休後創造出另一種完全不同的生活方式，或者以推動環境保護、人類關懷、老人照顧等等為業，轉變自己的舊有陳腐專長，進入一個新的人生境界（意境），讓自己純粹以自己的特殊能量為人類社會做點事情。
你能逐漸改變心態，讓自己成為一個世界公民、地球村的村民嗎？讓自己離開井底，不再是井底之蛙或是象牙塔塔裡的一個小蚊子？否則你人生的所有志向都是將自己包裹在一個深洞中，看不到外面的藍天，自己覺得驕傲，忘記自己所知的細微與渺小。
你可知全球目前有將近七十億人，即將邁入一百億人？你可知道地球暖化問題的嚴重性？或者說是再過幾十年，全球有一百個沿海城市會被掩埋於水面之下。你可知再過一百年地球上的垃圾會掩埋了整個大地？或者說是由於各國的軍事競賽不斷地推高，很可能在這一二十年內會引起第三次世界大戰？你可知大家都不願多生小孩子，一百年後，中國人口只剩下二分之一，且其中還有三分之一是老人，再這樣發展下去，十五年以後，中國的退休基金已經無法支撐龐大的退休人口需求。
言安：我能否告訴你這個世界絕對不是要你不斷的升遷至教授，所有的問題舊會迎刃而解。言安是一個高知識份子，一肚子的學問，只是缺乏心機，也缺乏對全球的宏觀認識，悶著頭往上攀升，卻不知這個世界正在全方位的快速變化，快到讓你難以想像，稍微疏忽，就得讓地球人移民海外方得以生存。
希望還能有機會於你秉燭夜談，讓我這個老人與你面對面的說談，告訴你我所有的經驗。言安有智慧，但只是古書古文的智慧，缺少對這個世界認知的智慧。
生命有期許，需要聆聽這個新世紀的新語言，讀得懂，你會改變許多既有的陳腐觀念，讀不通，則已可以判斷你八十歲時候的場景。
我期許言安！關心言安。
