宋李公麟《西園雅集圖》

李常生  2021/10/17

李公麟（1049～1106），北宋舒州（今屬安徽桐城）人，宋代傑出畫家。字伯時，號龍眠居士、龍眠山人，享年五十七歲。熙寧三年（西元1070年）進士。

李公麟出身名門大族，家藏古器名畫法書甚多，自幼知識淵博，好古善鑒，多識奇字，自夏商以來鐘鼎尊彝皆能考訂世次，辨別款識。長於詩文，行楷書有晉人風。與王安石、蘇軾、米芾、黃庭堅為至交，駙馬王詵之座上客。熙寧三年（1070）中進士，為中書門下省刪定官，後官至朝奉郎。元符三年（1100）病痹告老，居家鄉桐城龍眠山，號龍眠居士。一生勤奮，作畫無數，人物、史實、釋道、士女、山水、鞍馬、走獸、花鳥無所不能，無所不精。人物、道釋深得吳道子旨趣，運筆如行雲流水，造型正確，神態飛動；山水氣韻清秀，得王維正傳；著色山水追李思訓心法；畫馬過韓幹。能集諸家之長，得其大成，師法自然，大膽創新，自成一家，被後代敬為第一大手筆、百代宗師。

李公麟做官三十年，也是他的藝術逐漸成熟，成為名畫家的時期：這一時期也正是王安石變法失敗，轉入史稱「朋黨」之爭的時期。李公麟和王安石的關係很好，熙寧七年以後，王安石失勢，退居金陵，曾與李公麟同遊，並贈詩四首，但同時，李公麟和反對王安石的蘇軾等關係也很密切。

李公麟和蘇軾、黃庭堅、米芾等人同是駙馬王詵家的座上客。他們在王詵家裡的聚會曾被紀錄在李公麟畫的《西園雅集圖》（現存各種摹本）中，米芾也為此寫了一篇文章。他們十幾個人在王詵家的花園中飲酒、作詩、寫字畫畫、談禪、論道等等。這是他們交遊的第一個時期，是在蘇軾被黜，離開汴梁去杭州作官以前。【註】此事真偽待考。

元豐二年（1079）蘇軾因作詩遭禍，陷入險境，王詵也被株連，據說李公麟在街上遇見蘇家人，就以扇遮面，因而受到人們的譏笑。李公麟和蘇軾等人第二次交遊是在哲宗元祐年間，那時王安石已經去世，正是舊黨短期得勢，而蘇軾又恢復了自己的政治地位的時候，李公麟又畫了第二幅《西園雅集圖》。蘇軾和黃庭堅的詩集中載多首贈詩和稱讚他作品的詩。

李公麟對於古代的美術修養極深。對古器物和古文字具有知識，曾摹繪古代的銅器並加以考訂，他參加了整理皇家收藏的古器物的工作。他的父親李虛一收藏古代畫跡很多，他都進行臨摹，並且也臨摹了很多他人收藏的名跡。他保存了很多自己臨摹前代名畫的副本。

他的繪畫才能，首先表現在他的題材的多樣性上。他擅長鞍馬、佛像、人物和山水。他在臨摹古人名跡中掌握了繪畫技法，而越出古人的技法。

李公麟擅長畫馬和人物。他畫的人物，據說能夠從外貌上區別出「廊廟館閣、山林草野、閭閻臧獲、台輿皂隸」等社會各階層人的特點，並能分別出地域和種族的具體特點，及動作表情的各種具體狀態。他的藝術創造有生活現實性為基礎，所以他敢於追求新的表現。他敢於突破前人的定式，畫長帶觀音，飄帶長過一身有半，還畫過石上臥觀音，這些都是他創造的新式樣。他的創造性還表現在他對題材的理解上，他畫「觀自在觀音」，不是按照一般流行的坐相，他說「自在在心，不在相」，不必限制於某一固定的坐相，而是另創一種他認為能表現出心情自在的坐相。他畫陶潛的「歸去來辭」一詩把表現的重點放在正在思維中的神態上，不在一般化的描寫田園松菊等自然風物，而注重描繪「臨清流處」——發人深思的流水。

李公麟畫漢代的將軍李廣奪了胡人的馬逃回來，在馬上引弓瞄準追騎，箭鋒所指，人馬就應弦而倒。李公麟自己說，如果是旁人畫就要畫箭射中追騎了。可見李公麟很瞭解藝術的真實有別於生活的真實，表面上好象不合理，而能產生更強烈的藝術力量。

他善畫人物，尤工畫馬，蘇軾稱讚他：「龍眠胸中有千駟，不惟畫肉兼畫骨」。《五馬圖》為其代表作。畫中五匹大馬，由五個人牽引，神采煥發，顧盼驚人。用筆簡練，馬的一舉一動，極其細緻生動地表現出駿馬運動和性情的特徵。他還發展了「白描」畫法，創造出「掃支粉黛、淡毫清墨」，「不施丹青，而光彩動人」。他的作品，保存下來的不多。除《五馬圖》外，尚有《臨韋偃牧放圖》《免胄圖》《維摩居士像》《十六小馬圖》《龍眠山莊圖》《輞川圖》《九歌圖》《洛神賦圖》《草堂圖》《蓮社圖》《明皇演樂圖》《農節圖》《西園雅集圖》《明皇醉歸圖》《維摩演教圖》《汴橋會盟圖》《白描羅漢圖》《海會圖》《百馬圖》等。

李公麟畫了一幅六七個漢子圍在桌旁賭博的《賢己圖》，圖中人物栩栩如生，其中有一個人伏在桌上，眼盯盆內的骰子，張嘴急呼，這時骰子轉到「六」的位置上。

元符三年（1100）告老，居故鄉桐城雙溪龍眠山， 號龍眠居士。他好古博學，善鑒定。不僅能畫人物鞍馬、神仙佛道，也能畫山水花鳥。他對傳統繪畫作過大量的臨摹，同時重視寫生，敢於獨創。他的人物能從外貌上區別出身份、地域和性格特點。在畫法上，他以白描著稱。這種善用線描，多不設色的白描，造型準確，神態生動，這樣就把傳統的線描造型方法推進到一個新的水準。對其後代人物畫影響很大。他畫的山水，亦有創格。工行、楷書，有晉、宋書家之風。後人論其作畫「以立意在先，佈置緣飾為次」。還長於考古。存世作品有《五馬圖》《臨葦偃牧放圖》《九歌》《免胄圖》《維摩居士像》等圖。《五馬圖》，紙本淺設色，縱29.3釐米，橫22.5釐米。現為日本私人收藏。李公麟善於畫馬，「每欲畫，必觀群馬，以盡其態」。《五馬圖》就是李氏根據寫生創作的。每匹馬各有奚官一人牽引。人、馬均單線勾出比例準確，動作生動，清晰地表現出肌肉骨骼的結構，身體的重量感、軟硬質感，乃至光澤印象，可代表他畫白描的水準。尤見畫中馬匹、人物的生動神態，不愧為傳世傑作。

北宋的人物畫，其構形技法，到北宋後期為李公麟（1049-1106）發揚光大，線條健拔卻有粗細濃淡，構圖堅實穩秀而又靈動自然，畫面簡潔精練，但富有變化；題材廣及人物、鞍馬、山水、花鳥，既有真實感，又有文人情趣，而且所作皆不著色，被稱作「白描大師」。

《五馬圖》和《維摩詰圖》標誌著單線勾勒的技法在中國繪畫藝術中的巨大成就。單線勾勒的寫實能力在於它有可能表現物件的形體、質感、量感、運動、空間。所以單線勾勒是一種效果明顯而高度簡潔的描繪技法。李公麟是一個卓越的現實主義藝術的大師。他在繪畫史上的地位尚有待更細緻的分析，他創造了富於概括力的真實而鮮明的藝術形象，他掌握極優美的提煉形象的能力和表現技巧。但是他之選取非現實性的題材的傾向和追求一種與士大夫的生活密切聯繫的細膩的趣味，都說明他的藝術中蘊藏了一個危機。

北宋的人物畫，著名者有武宗元的《朝元仙仗圖》，清秀嫻麗，氣度恢弘，而其構形技法，到北宋後期為李公麟發揚光大，線條健拔卻有粗細濃淡。

《五馬圖》為其傳世佳作，紙本墨筆，縱29.3釐米，橫225釐米，無名款。圖以白描的手法畫了五匹西域進貢給北宋朝廷的駿馬，各由一名奚官牽引。每匹馬後有宋黃庭堅題字，謂馬之年齡、進貢時間、馬名、收於何廄等，並跋稱為李伯時（公麟）所作。五匹馬各具美名，令人遐想，依次為：鳳頭驄、錦膊驄、好頭赤、照夜白、滿川花，而五位奚官則前三人為西域裝束，後兩人為漢人。五匹馬體格健壯，雖毛色不一，姿態各異，但顯得馴養有素，極其溫順。五個奚官則因身份不同，或驕橫，或氣盛，或謹慎，或老成，舉手投足，無不恰如其分。

李龍眠畫羅漢渡江，凡十有八人。一角漫滅，存十五人有半，及童子三人。

一人值紙壞，僅見腰足。一人戴笠攜杖，衣袂翩然，若將渡而無意者。一人凝立遠望，開口自語。一人跽左足，蹲右足，以手捧膝作纏結狀；雙屨脫置足旁，回顧微哂。一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如測淺深者。

方渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下視，口呿不合。一人脫衣，雙手捧之，而承以首。一人前其杖，回首視捧衣者。兩童子首發鬅鬙，共舁一人以渡。所舁者，長眉覆頰，而怪偉如秋潭老蛟。一人仰面視長眉者。一人貌亦老蒼，傴僂策杖，去岸無幾，若幸其將至者。一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負之，若重不能勝者。一人貌老過於傴僂者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作勢起之。老者努其喙，纈紋皆見。

又一人已渡者，雙足尚跣，出其屨將納之，而仰視石壁，以一指探鼻孔，軒渠自得。

按：羅漢於佛氏為得道之稱，後世所傳高僧，猶雲「錫飛」、「杯渡」。而為渡江，艱辛乃爾，殊可怪也。推畫者之意，豈以佛氏之作止語默，皆與人同，而世之學佛者，徒求卓詭變幻、可喜可愕之跡，故為此圖，以警發之與？昔人謂太清樓所藏呂真人畫像，儼若孔、老，與他畫師作輕揚狀者不同，當即此意。

黃淳耀的李龍眠畫羅漢記，性質上就是「看圖作文」。作者體會到李龍眠人物畫運筆傳神，寓意含蓄的特點，對畫面形象的記敘，也多攫住人物的自然神情。描寫人物雖僅寥寥數語，卻能得其精神。

寫方渡的羅漢，那種離岸涉水時斂神屏息的神情，及至中流時勉為其難的神情，去岸不遠時慶倖欣喜的神情，描摹細膩，栩栩如生，並且凸顯羅漢渡江的不勝其苦。

至於未渡的五個羅漢（其中一個，因紙壞僅見腰足），也極力描寫他們各自不同的神態：一個是臨渡而無意，一個是逡巡而觀望，一個寫出他決心初下的愉悅神情，一個描寫入水將渡前的審慎心理。對這一組人物的刻意描寫，也是為了襯托渡江的艱難。

已渡者怡然自得的神態，實際上也是對渡江艱難的一種反襯。作者對於李龍眠畫作「在心不在相」，著重人物內在精神的刻畫，可謂深得其旨。

李公麟從52歲辭官歸故里之後就再也沒有離開過家鄉了，最後在故里桐城去世，安葬在縣城東南的磐石圩。（上文摘自百度百科，李常生部分修正）

李公麟所繪《西園雅集圖》現藏於台北故宮博物院，本幅尺寸為30×144.7公分。

金華宋濂題跋：三月韶華風景佳。西園雅集正堪誇。雲芝匝地連瑤草。琪樹交枝綴寶花。游賞一時皆俊彥。流傳千古見繁華。于今戚里恩榮美。百世高風總一家。金華宋濂題。

聶大年題跋：西園雅集為一時艷事。余曾見李伯時團扇小幅。後有米元章蠅頭小楷書題。精妙絕倫。今復見此白描卷。丰神儼然。呼之欲出。苟非名筆。其孰能至于斯。聶大年識。

收藏著錄：故宮書畫圖錄，第十五冊，頁311-314。

明程仲堅西園雅集圖軸 程仲堅 , 117.4×39.6現藏台北故宮博物院。乾隆御題：香山蓮社與西園。千古風流勝蹟存。何似董門無客到。下帷三載課高奔。乾隆御題。

收藏著錄：故宮書畫圖錄，第九冊，頁283-284。

明人摹西園雅集圖軸 , 191.2×98.3。現藏台北故宮博物院。此軸雖題為〈明人摹西園雅集圖〉，描繪題材應是「香山九老」，與院藏〈無款香山九老圖〉構圖相似，以巨松坡石切割畫面，左上三人持卷觀賞；下方三人顧盼交談；中間偏右二人專注對弈，一人觀看，間或有童僕伴隨。「香山九老」是指唐武宗會昌五年（八四五），時年七十四歲的白居易與胡杲、吉旼、鄭據、劉真、盧真、張渾、狄兼謨、廬貞等八名年過七十的友人，於白居易晚年歸居香山的聚會。(20100101)（摘自台北故宮博物院官網）

收藏著錄：故宮書畫錄（卷五），第三冊，頁502。