錢志堅作品系列之一
2022/01/10刊
錢志堅，江西南昌人。現為中國美術家協會會員。作品《幽嶽勝境》曾獲南京國際美術展銅獎，作品《雨過雲起翠色深》曾獲第二屆全國工筆山水展優秀獎，作品《高峰遙瞻》曾獲第三屆中國齊白石全國中國畫作品展 優秀獎，作品《幽嶽勝境》獲第八屆江西省青年美展一等獎。多件作品在《美術》雜誌、《江西美術》雜誌、《藝術品投資》雜誌、江西日報、江西晨報、美術報、中國書畫報等發表。
熔鑄南北，別開新境
——讀錢志堅山水畫
陳貞坦
錢志堅的山水畫作品在近幾年的國展中屢次獲獎，已開始形成自家面貌。無論是對南方清新婉約、秀雅溫潤山水的描繪，還是對北方雄健剛勁、莊嚴沉雄山川的表現，都蘊籍強烈的時代精神。錢志堅在長期堅持和不斷深化的筆墨中練就出一套屬於自己的繪畫語言。
錢志堅的山水畫作品無不透露出深厚的傳統筆墨功夫。其《幽岩曉氣》是以福建的土樓為題材而創作的作品，山巒平緩，連綿不絕，草木鬱鬱蔥蔥，顯示出一派生機和活力。此幅作品構圖飽滿，賓主分明，通過山體遠近虛實的處理把視線引向視覺中心幾座土樓，形成畫眼，主題明確。山岩在勾線後採用披麻皴、牛毛皴的結合，經多層皴擦,淡墨渲染和青綠賦色，使畫面顯示出渾厚凝重之象。山間和遠處的雲霧縹緲，給人幽遠、遼闊之感。再觀其作品《山光積翠》，此幅作品主要描繪太行一帶的景致，山勢險峻壯偉、峭拔聳立，山石之間無不顯示出雄健剛強之氣。畫面採取三條屏的形式來打破僵硬的格局。在構圖上遵循北派風格，力求山體雄偉壯麗、突兀奇崛。整幅作品多以山岩為主。近處的房舍和樹林刻畫細緻，成為畫面的中心，並與中景的樹木產生相互呼應；通過中景的幾塊大面積的煙雲使畫面變得靈動、通透。在煙雲繚繞的山澗中冒出幾條由遠及近的溪流，給畫面增添了許多動感。南派山水畫秀潤、淡雅的筆墨，把北方的險峻突兀變得更加溫婉柔和。整幅作品以淡墨罩染法為主，分染輔之，再以石青、石綠賦色，把畫面渲染得雄渾凝重，遠處的山頭施淡淡赭石來打破畫面的沉悶之氣，通篇畫作給人一種空靈靜謐之境。
觀錢志堅的山水畫能感受到北方山川的雄偉的氣勢，又能感覺到南方山水的氤氳之氣。錢志堅在不斷的摸索中開始找到自己的繪畫語言，但這種繪畫語言要在今後的繪畫創作中更加大膽地嘗試，使之趨於完善。
論書 (蘇軾)
書唐氏六家書後
永禪師書，骨氣深穩，體並眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣。今法帖中有雲「不具釋智永白」者，誤收在逸少部中，然亦非禪師書也。雲「謹此代申」，此乃唐未五代流俗之語耳，而書亦不工。歐陽率更書，妍緊拔群，尤工於小揩，高麗遣使購其書，高祖嘆曰：「彼觀其書，以為魁梧奇偉人也。」此非知書者。凡書像其為人。率更貌寒寢，敏語絕人，今觀其書，勁險刻厲，正稱其貌耳。
褚河南書，清遠蕭散，微雜隸體。古人論書者，兼論其平生，苟非其人，雖工不貴也。河南固忠臣，但有譖殺劉泊一事，使人怏怏。然余嘗考其實，恐劉泊末年褊忿，實有伊、霍之語，非譖也。若不然，馬周明其無此語，太宗獨誅泊而不問周，何哉？此殆天后朝許、李所誣，而史官不能辨也。
張長史草書，頹然天放，略有點畫處，而意態自足，號稱神逸。今世稱善草書者，或不能真行，此大妄也。真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。今長安猶有長史真書《郎官石柱記》，作字簡遠，如晉、宋間人。顏魯公書，雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來風流，後之作者，殆難復措手。
柳少師書，本出於顏，而能自出新意，一字百金，非虛語也。其言心正則筆正者，非獨諷諫，理固然也。世之小人，書字雖工，而其神情終有睢盱側媚之態，不知人情隨想而見，如韓子所謂竊斧者乎，抑真爾也？然至使人見其書而猶憎之，則其人可知矣。余謫居黃州，唐林夫自湖口以書遺余，云：「事家有此六人書，子為我略評之而書其後。」林夫之書過我遠矣，而反求於予，何哉？此又未可曉也。無豐四年五月十一日，眉山蘇軾書。
書吳道子畫後
智永創物，能者述焉，非一人而成也。君子之於學，百工之於技，自三代歷漢至唐而備矣。故詩至於杜子美，之文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。
跋王晉卿所藏蓮華經
凡世之所貴，必貴其難。其書難於飄揚，草書難於嚴重，大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。今君所藏，抑又可珍，卷之盈握，沙界已周，讀未終篇，目力可廢，乃知蝸牛之角可以戰蠻觸，棘刺之端可以刻沐猴。嗟吧之餘，聊題其末。
論書
書必有神、氣、骨、血、肉，五者缺一，不為成書也。
論草書
書初無意於佳，乃佳爾。草書雖是積學乃成，然要是出於欲速。古人云「匆匆不及，草書」，此語非是。若「匆匆不及」，乃是平時亦有意於學。此弊之極，遂至於周越、仲翼，無足怪者。事書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
跋王鞏所收藏真書
僧藏真書七紙，開封王君鞏所藏。君侍親平涼，始得其二。而兩紙在張鄧公家。其後馮公當世，又獲其三。雖所從分異者不可考，然筆勢奕奕，七紙意相發生屬也。君鄧公外孫，而與當世相善，乃得而合之。余嘗愛梁武帝評書，善取物象，而此公尤能自譽，觀者不以為過，信乎其書之工也。然其為人儻蕩，本不求工，所以能工此，如沒人之操舟，無意於濟否，是以覆卻萬變，而舉止自若，其近於有道者耶？
跋山谷草書
曇秀來海上，見東坡，出黜安居士草書一軸，問此書如何？坡云：「張融有言：『不恨臣無二王法，恨二王無臣法。』吾於黜安亦云。」他日黜安當捧腹軒渠也。
跋魯直為王晉卿小書爾雅 魯直以平等觀作欹側字，以真實相出遊戲法，以磊落人書細碎事，可謂三反。
跋錢君倚書遭遺教經
人貌有好醜，而君子小人之態不可掩也。言有辯訥，而君子小人之氣不可欺也。書有工拙，而君子小人之心不可亂也。錢公雖不學書，然觀其書，知其為挺然忠信禮義人也。軾在杭州，與其子世雄為僚，因得其所書佛《遺教經》刻石，峭峙有勢不回之。孔子曰：「仁者其言也仞。」今君倚之書，蓋仞雲。將至曲江，船上灘欹側，撐者百指，篙聲石聲葷然，四頋皆濤瀨，士無人色，而吾作字不少衰，何也？吾更變亦多矣，置筆而起，終不能一事，孰與且作字乎？
跋君謨飛白
物一理也，通其意，則無適而不可。分科而醫，醫之衰也。佔色而畫，畫之陋也。和、緩之醫，不知老少，曹、吳之畫，不擇人物。謂彼長於是則可也，曰能是不能是則不可。世之畫篆不兼隸，行不及草，殆未能通其意者也。如君謨真、行、草、隸，無不如意，其遺力余意，變為飛白，可愛而不可學，非通其意，能如此乎？
書張長史草書
張長史草書，必俟醉，或以為奇，醒即天真不全。此乃長史未妙，猶有醉醒之辯，若逸少何嘗寄於灑乎？僕亦未免此事。 題醉草
吾醉後能作大草，醒後自為不及。然醉中亦能作小楷，此乃為奇耳。跋文與可論草書後與可云：「余學草書幾十年，終未得古人用筆相傳之法。後因見道上斗蛇，遂得其妙。乃知顛、索之各有所悟，然後至於此耳。」留意於物，往往成趣。昔人有好章草，夜夢，則見蛟蛇糾結。數年，或晝日見之，草書則工也，而所見亦可患。與可之所見，豈真蛇耶？抑草書之精也？予平生好與與可劇談大噱，此語恨不令與可聞之，令其捧腹絕倒也。
跋懷素帖
懷素書極不佳，用筆意趣，乃似周越之險勢劣。此近世小人所作也，而堯夫不解辯，亦可怪矣。
題魯公放生池碑
湖州有《顏魯公放生池碑》，載其所上肅宗表云：「一日三朝，大明一天子之孝；問安侍膳，不改家人之禮。」魯公知肅宗有愧於是也，故以此諫。孰謂公區區於放生哉？
跋葉致遠所藏永禪師千文
永禪師欲存王氏典刑，以為百家法祖，故舉用舊法，非不能出新意求變態也，然其意已逸於繩墨之外矣。雲下歐、虞，殆非至論，若復疑其臨放者，又在此論下矣。
題筆陣圖
筆墨之跡，托於有形，有形則有弊。苟不至於無，而自樂於一時，聊寓其心，忘憂晚歲，則猶賢於博弈也。雖然，不假外物而有守於內者，聖賢之高致也。惟顏子得之。
