巢谷與新州—甘培旭

望斷天涯去無路，人言去路是新州！

義士巢谷，為了追隨蘇東坡而遠赴天涯，最終卻身死嶺南新州

甘培旭 2020/03/09

大宋蘇東坡抗瘟疫有奇功

庚子年的開端，是以一場瘟疫席捲了整個中華大地作為開始的。疫情造成很多人感染，形勢非常嚴峻！此次瘟疫的治療上，中西醫藥在共同發揮著各自的重要作用！對於瘟疫的防治方面，我們的先人們是相當有經驗的！

大宋時期，瘟疫頻發，先後發生大小瘟疫40餘起，不僅造成人口死亡、遷徙、流動和社會動亂及國家經濟造成嚴重影響。哲宗元祐五年（1090），適逢時疫大作，死者甚眾。此時，大文豪蘇東坡正在杭州太守任上，面對來勢洶洶的瘟疫，蘇東坡充分利用個人名望，組織民間力量進行抗疫，創立了「火神山」式醫院「安樂坊」，集中收治瘟疫感染者。「安樂坊」可謂中國最早的公立慈善醫院，坊事由僧人管理，一旦有感染疫病者，便會免費讓其進入坊內進行隔離治療。

後來，安樂坊改為官辦，易名安濟坊，蘇東坡請來名醫龐安常坐堂問診。此次抗擊瘟疫時取得了很好的效果，其後，蘇東坡在惠州、儋州貶職期間，也同樣遭遇瘟疫，也以相同經驗和舉措抗擊瘟疫並取得不錯的效果。

總結蘇東坡在抗疫戰中的重要貢獻，發現治療的湯劑中，離不開那張神奇的抗疫方子——「聖散子」，這一味神藥，殺瘟疫於無形之中，效果甚好！「得此藥全活者，不可勝數」。

在瘴雨蠻煙、疫氣遍佈的嶺南，此藥更可謂是特效藥。而這一味特效神藥，是來自于蘇東坡的眉山老鄉、鐵杆粉絲巢谷的無償捐贈，而這位老鄉，為了追隨大名遠播的偶像蘇東坡，于元豐年間，他曾到黃州看望鄉里蘇東坡。元符二年，又不遠萬里，從四川眉山徒步往嶺南惠州，聽說東坡已經在再被貶謫到海南儋州了，於是到循州見過蘇轍後，準備赴海南儋州見蘇東坡，怎料世事無常，最後卻客死於嶺南新州。

那些年，巢谷與東坡友好往來

說起義士巢谷，這裡有一段悠長的歷史典故，它還與新興有關…

古道熱腸的巢谷，名榖，字元修，小名巢三。是四川眉山的人，出身書香世家，年輕時中過功名，是眉州選拔的士子。但他不慕名利，棄文從武，可謂逆時而動，不是一般追名逐利的俗儒，而是胸懷抱負的奇男子。他一身本事，教過書，做過醫生，做過將軍的幕僚，幹過農活，兼做過木匠、磚瓦匠、漆匠等，他走過的地方有大半個中國。他與韓公存寶義結金蘭，在其危難之際受其囑託，隱姓埋名，「懷銀步行往授其子」，終於完成其遺願。他是個隨性的人，習武業成而未能中第，於是仗劍西遊，結交天下豪傑。想家了，他就回到老家眉目待上一年半截，然後再出發，到處遊走。

他是東坡一位鐵杆蘇粉，更是一位俠義尚武、重朋友情誼、「緩急可托「的民間義士，而在與蘇氏兄弟的交往，則表現為一種精神氣節。

蘇東坡大名蘇軾，是宋代著名的大文學家、書畫家,有多方面的創作才能，在詩、詞、散文、書畫等方面取得了獨到的成就。因此，蘇東坡的個人魅力超凡，仰慕崇拜的人不少，用現在的話語來說，他有眾多的粉絲。他的粉絲幾乎達到了天涯無處不在的地步！蘇東坡的好友眾多，如知己好友陳季常，紅顏知己王朝雲、錢塘歌伎琴操等。

巢谷是蘇東坡兄弟的眉山蜀中故人，很好的知己朋友。蘇東坡兄弟從小就認識他，彼此是患難之交。元豐五年（1082）的重陽，此時的蘇東坡，因為「烏台詩案「而謫居黃州。（今黃岡市）所謂詩案，是蘇東坡曾因作詩《山村五絕》《八月十五看潮》《和陳述古冬日牡丹》，被人告發得罪當權者，被捕入獄近五個月，罪名是包藏禍心、誹謗時政。貶職黃州初期，正如蘇東坡所述，其地臨江，多卑濕，生活條件十分惡劣。生活艱苦、環境惡劣之下，他不得而在住所東面的一塊坡地上，親自躬耕解決一家老小的衣食之憂，並自修草房數間，題「東坡雪堂」，自號「東坡居士」，東坡居士之名因此而來。

儘管蘇東坡此時的處境不佳，但是仍然熱情地招待這位家鄉人，安排他在東坡雪堂住下，巢谷則幫助蘇軾耕地建屋，並做了東坡孩子蘇迨、蘇過的老師，閒適時陪伴東坡悠游林下，時或燈下夜坐，談古論今，或閒聊些老家的事兒。

聖散子，不傳兒子傳東坡

一年後，巢谷離黃州返四川。臨行前將多年秘藏的連兒子也沒有傳下的「聖散子」藥方傳給了蘇東坡，並要求蘇東坡指著江水立誓，絕不傳人。

就在這個秘方由巢谷傳給蘇東坡後的第二年開春，黃州瘟疫流行，蘇東坡對抗擊瘟疫信心滿滿的，這個信心皆因手中握有聖散子這個神奇的藥方。救人要緊，蘇東坡顧不上與巢谷的誓約，毅然將此方授予蘄水名醫龐安常，用於瘟疫的救治，「聖散子」治瘟疫果然有奇效，所活者不可勝數。

紹聖年間進士葉夢得在《避暑錄話》中說：「子瞻以谷奇俠而取其方，天下以子瞻文章而信其方。」藥方「聖散子」之名變得天下皆知，成為防治瘟疫的著名藥方。蘇東坡的巨大影響力功不可未！根據公佈的「聖散子」的配方來看，此方並不複雜，所用藥材也很平常，都是些平常之物。

「聖散子」功效如此了得，以至於巢谷竟然連兒子不傳也要傳給他的偶像、鄉里蘇東坡。或許蘇東坡想到的是天下蒼生，存的是大義，舍去的是承諾小義吧！後來龐安常著《傷寒總病論》，將此方收入書中，東坡欣喜地為之作序，可見到蘇東坡對此方的推崇備至。

過得不好，嶺南看望東坡

這個特效藥聖散子原來的主人巢谷，是個隨性的人，習武業成而未能中第，於是仗劍西遊，結交天下豪傑；想家了，他就回到眉目待上一年半截，然後再出發，到處遊走。他是東坡一位鐵杆蘇粉，更是一位俠義尚武、重朋友情誼、「緩急可托」的民間義士，他之所以把聖散子藥方捐出，想必是覺得他的這個偶像值得其託付，如此重要之物也只有高大上的蘇東坡才配擁有。在與蘇氏兄弟的交往，巢谷甚至表現出一種很高的精神氣節。

在巢谷返回四川眉山期間，正是蘇東坡兄弟春風得意之時，自登州被召回，八個月內擢升三次，離宰相僅一步之遙。蘇軾做官最為風光時，巢谷默默關注著老鄉蘇東坡的一切，此時他不肯錦上添花。當蘇軾被貶惠州，卻又再度出現，他是來雪中送炭的。

紹聖元年（1094）十月二日，蘇東坡貶惠州，其時，他的正式身份是寧遠軍節度副史，惠州安置，不得簽署公事，居處沒有自由，行止範圍狹窄，連行動時間也受嚴格限制。這是「烏台詩案」之後他遭到的第二次大風浪。此次貶謫惠州，謫居生活處境相當艱難，水土不服加之年事已高，又老疾纏身，對蠻風瘴雨的嶺南生活很不適應，甚至擔心隨時斃命。加之生活困窘，又有宵小們的監視和逼迫。在惠州幾年後，蘇東坡深感「中原北望無歸日」，就開始做長遠打算，他傾其所有積蓄在惠州白鶴峰買了幾畝地，建了自己的房子。

在四川家鄉，巢谷從蘇東坡的書信往來詩作中，得知蘇東坡景況不甚好，看到東坡寫詞「玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風」，得知惠州多瘴氣，東坡愛人王朝雲受到瘴氣侵害得了瘟疫而身死去，東坡又年邁且老疾在身，巢谷想到蘇東坡如此處境，決意要到嶺南去見一下偶像。於是他趕制了一批聖散子，要親自送到偶像東坡兄弟的手中。

巢谷又不顧年邁及路途遙遠，以七十三歲的高齡，拖著病體，歷盡千辛萬苦，毅然從四川遠赴嶺南，遠涉千山萬水，聽說蘇東坡又被貶海南儋州，便又到循州見到蘇轍，蘇轍大為感慨，對巢谷說：您不是今時之人，而是古人！二人相談甚歡之際，巢谷語出驚人地提出，要去儋州看蘇軾大哥，走路去！蘇轍勸說巢谷，那是天涯海角，很荒蠻的地方，你已經70多歲了啊！

天涯路遠，永遠留新州

巢谷執意要去，並且動身去海南。蘇轍攔不住巢谷，只能目送其遠去，然後默默落淚…往海南的路途，是多麼的艱難險阻！這樣的朋友，真的沒得說的！

從循州至惠州，再由惠州沿著東江順流直下，先是到了廣州黃埔古巷，再順著蘇東坡赴海南的水路，舟行至新會石螺岡，向附近村民打探得知，蘇大學士攜次子蘇過，經由廣州黃埔巷出發，經過廣州南部河網密佈的水道，船行至水道與西江接洽處，正好是古勞石螺岡對面水域，但見西江龍舟水暴漲，上游江水滾滾而來。不得已蘇東坡只好在古勞石螺岡處泊舟上岸，等待江水平復再行舟。豈知江水數天不降，等待中的東坡心急如焚，雖然到了附近的寺廟遊玩和順道探訪友人，但畢竟到儋州貶謫地報導是有時間限制的。

數天後，東坡等不及洪峰過去，便走陸路取道新州，由新州沿新江出肇慶，再接西江水路上行至梧州，再由南流江順江而下，直至雷州。唐宋時期，粵中廣州的人們要遠赴海南，有數條線路可走，一為海路，沿著海岸線往西行，然而海上波濤洶湧，一般北方人不太適應。古籍記載：「憚海波，多新州陸去」，此方案走陸路，經新興古驛道往西南行走，經過新興獨鶴驛（現開平大沙）出沙湖、一路往西到達雷州地域再渡海；或者繼續順舟行走至新興河頭，再下船走陸路，過陽春、高州再一路往雷州渡海。這一路上爬山涉水，以東坡居士年老體邁、身體有疾之態，無論如何是經受不起坎坷顛簸的；唯有第三種方式，陸路與水路結合，因此，蘇東坡一行是取道西江，沿西江逆流而上，到達梧州再由廣西北流江順流而下，到達雷州後，渡過瓊州海峽到達海南儋州貶謫地。

巢谷雖然已經七十有三，比蘇東坡大十一歲，但是他一輩子走路慣了，一如當年從四川眉山走路到嶺南惠州去看蘇東坡一樣，他選擇了走路去見蘇東坡。

理想很美好，現實卻如此的不如人意。在新會的路上，巢谷被地方土著蠻賊偷走了身上的行裝及盤纏，沒有了怎麼趕路呢？總不能一路問乞著過去吧？愁緒之際，聽到從新州城過來的客人說起，土賊拿的行裡有巢谷的一些文牒、盤纏，被新州官府人員緝查到，土賊已經在新州被抓獲。聽聞之後，巢谷又連忙趕到新州，想追回盤纏。

由新會至新州，巢谷走的是山路，那時的新州地域，還是個「瘴雨蠻煙、刀耕火種」之地。山間的常常天氣炎熱，瘴氣鬱結，陰雨難開。偏遠的新州，在宋朝那時的官員來說，無異於法場，以至於那時的官宦聽聞「復有敢違者，當處以新州」時，就會心驚膽跳。那時民間有順口溜說：「春、循、梅、新，與死亡為鄰；高、竇、雷、化，說著也怕。」由此可知，偏遠的嶺南新州地域，瘴氣是如此的令人害怕。雖然如此，卻也沒有嚇著巢谷。

豈料到，一路奔襲，本來已經是七十有三的年紀，經此折騰，因旅途勞頓，又急火攻心，剛剛渡過東門河來到水街口，還沒有入城，就一病不起終至客死新州。

蘇坡悲慟，子由作傳

蘇東坡聽到這一消息，悲傷不已，哭之失聲，悔恨巢谷不用吾言。非慟之餘寫信告知眉山老家的好友楊濟甫，希望他資助巢谷的兒子巢蒙遠到嶺南新州來迎喪。並寫信給新州地方長官委託他們代為安排護送靈柩。

這個時候的蘇東坡，怎麼不慟哭呢？回想人生路上，經次的新舊黨爭如此的無情，從「烏台詩案」之後，人生起起落落。曾經八個月內擢升三次，官至「翰林學士」兵部、禮部尚書，離宰相僅一步之遙。又歷經貶謫，被安置監管；被曾經的親密友人章惇瘋狂報復、陷害；初到儋州，暫住昌化軍使張中安排的官舍，卻被政敵告發，以置張中被罷官，父子被逐出官舍；又有雷州知州張逢因款待蘇軾兄弟，被停職反省。人心莫測、波詭雲譎！都怕惹來麻煩，而不敢太近蘇東坡兄弟。

如今，當蘇氏兄弟遠謫嶺南之時，巢谷不顧高齡和體弱多病，從家鄉不遠萬里趕來探望，最後卻客死在新州的路上。這種道義上的支持，怎麼不讓人感動呢！巢谷的品德如此高尚，他那種對朋友對道義的堅持與執著精神是值得頌揚！因此，後來蘇轍為巢谷作《巢谷傳》記述之。

悲慟之餘，蘇東坡寫信給家鄉，讓巢谷的兒子到新州迎喪，還委託新州地方長官幫忙打理巢谷的身後事。聽聞巢谷義舉，新州官民很是敬佩。由於巢谷兒子巢蒙遠在四川，又在從軍之中，不能短時期內來迎喪，經過商議，決定暫時把巢谷葬在了縣城水東鶴山。據說，後來巢谷的子孫把巢谷遷葬到廣州，終葬於廣州白雲山。新興蘇地蚌山的巢谷墳塋或許是衣冠塚，清雍正時遷入，目前墳塋已經不存；又或者當時巢谷子孫遷葬於白雲山的才是真正的衣冠塚，歷史過了九百多年了，真相不知如何，事實有待考究了。

題處話：蚌山位於新興縣城南沙竻崗飛鵝亭處，附近已經被工廠所包圍。前年曾與臺灣學者、蘇學權威李常生教授往江門尋訪東坡足跡時，曾經往訪蚌山；有新興蘇氏宗親感念巢谷情義，欲於園區內立像紀念，希望我先為其畫一幅畫像作雕像參考。終未成，或許是未足以領悟巢谷之精神內蘊。說及巢谷之人文精神內涵，此時想起了一首歌《朋友》「朋友啊朋友，如果你正享受幸福，請你忘記我；朋友啊朋友，如果你正承受不幸，請你告訴我！」這歌曲中的「朋友」就是巢谷和巢谷精神！吾以為，其義舉及為人品格應該要發揚光大，應該重新立墳塚，植上松柏，種上修竹，立上碑文，以作啟示！

作家簡介

甘培旭，廣東新興人，別署禪風齋主人。從事寫作、書畫藝術創作多年，致力於本土人文、歷史、民俗、禪文化研究。撰寫有大量本土歷史文化文章。現為廣東省六祖惠能文化研究會副會長，雲浮市美協副主席，新興縣美協副主席兼秘書長，雲浮畫院畫家，雲浮作協作家。