宋歐陽脩《集古錄跋卷》
典藏於台北故宮博物院。本幅尺寸27.4×171.2公分。
釋文：
第一則：右漢西嶽華山廟碑。文字尚完可讀。其述自漢以來雲。高祖初興。改秦淫祀。太宗承循。各詔有司。其山川在諸侯者。以時祠之。孝武皇帝脩封禪之禮。巡省五嶽。立宮其下。宮曰集靈宮。殿曰存仙殿。門曰望仙門。仲宗之世。使者持節。歲一禱而三祠。後不承前。至於亡新。寖用丘虛。孝武之元。事舉其中。禮從其省。但使二千石。歲時往祠。自是以來。百有餘年。所立碑石文字磨滅。延熹四年。弘農太守袁逢。脩廢起頓。易碑飾闕。會遷京兆尹。孫府君到。欽若嘉業。遵而成之。孫府君諱璆。其大略如此。其記漢祠四嶽事見本末。其集靈宮。他書皆不見。惟見此碑。則餘於集錄。可謂廣聞之益矣。治平元年。閏月十六日書。
第二則：右漢楊君碑者。其名字皆已磨滅。惟其銘雲。明明楊君。其姓尚可見爾。其官閥始卒。則粗可考雲。孝順皇帝西巡。以椽史召見。帝嘉其忠臣之苗。器其璵璠之質。詔拜郎中。遷常山長史。換犍為府丞。非其好也。乃翻然輕舉。宰司累闢。應於司徒。州察茂才。遷鮦陽侯相。金城太守。南蠻蠢迪。王師出征。拜車騎將軍從事。軍還策勳。復以疾辭。後拜議郎。五官中郎將。沛相。年五十六。建寧元年五月癸丑。遘疾而卒。其終始頗可詳見。而獨其名字泯滅為可惜也。是故餘嘗以謂君子之垂乎不朽者。顧其道如何尒。不託於事物而傳也。顏子窮卧陋巷。亦何施於事物耶。而名光後世。物莫堅於金石。蓋有時而弊也。治平元年閏五月廿八日書。
第三則：右陸文學傳。題雲自傳。而曰名羽。字鴻漸。或雲名鴻漸。字羽。未知孰是。然則豈其自傳也。茶載前史。自魏晉以來有之。而後世言茶者。必本鴻漸。蓋為茶著書。自羽始也。至今俚俗賣茶肆中。多置一甆偶人。雲是陸鴻漸。至飲茶客稀。則以茶沃此偶人。祝其利市。其以茶自名久已。而此傳載羽所著書頗多。雲君臣契三卷。源解三十卷。江表四姓譜十卷。南北人物誌十卷。吳興歷官記三卷。湖州刺史記一卷。茶經三卷。占夢三卷。豈止茶經而已也。然佗書皆不傳。獨茶經著於世尒。
第四則：右平泉山居草木記。李德裕撰。餘嘗讀鬼谷子書。見其馳説諸侯之國。常視其人賢愚材性。剛柔緩急。而因其好惡喜懼憂樂而捭闔之。陽開陰閇。變化無窮。顧天下諸侯。無不在其術中者。惟不見其所好者。不可得而説也。以此知君子宜慎其所好。泊然無慾。而禍福不能動。利害不能誘。此鬼谷之術。所不能為者也。是聖賢之所難也。
趙明誠題跋一：崇寧五年（西元一一０六年）仲春重裝。十五日德父題記。時在鴻臚直舍。右歐陽文忠公集古錄跋尾四。崇寧五年（西元一一０六年）仲春重裝。十五日德父題記。時在鴻臚直舍。
趙明誠題跋二：實政和丙（原為甲字旁改丙字）申（西元一一一六年）六月晦。後十年於歸來堂再閱。實政和丙（原為甲字旁改丙字）申（西元一一一六年）。
米芾題跋：丙戌（西元一一０六年）八月旦。謹題。芾多識前輩。唯不識公。臨紙想其風釆。丙戌（西元一一０六年）八月旦。謹題。
韓元吉題跋：淳熙九年（西元一一八二年）重五日。穎川韓元吉書。歐陽文忠公集古所錄。盖千卷也。頃嘗見其曾孫當世家。尚二百本。但跋尾及一二名公題字。其石刻謂離亂後逸之爾。今觀此四紙。自趙德父來。則在崇寧間。已散落也。不然。豈其藁耶。以校文集所載。多訛舛脫略。是當為正。而楊君碑。文集則無。惟中宗作仲宗。建武之元作孝武。恐却乃筆誤也。然德父平生自編金石錄。亦二千卷。又倍於文忠公。今復安在。公所謂君子之垂不朽。不託於事物而傳者。真知言哉。三復嘆息。淳熙九年（西元一一八二年）重五日。穎川韓元吉書。
朱熹題跋一：十二年（西元一一八五年）四月既望。朱熹記。集古跋尾。以真蹟校印本。有不同者。韓公論之詳矣。然平泉草木記跋後。印本尚有六七十字。深誚文饒處富貴。招權利。而好奇貪得。以取禍敗。語尤警切。足為世戒。且其文勢亦必至此。乃有歸宿。又鬼谷之術。所不能為者之下。印本亦無也字。凡此疑皆當以印本為正云。十二年（西元一一八五年）四月既望。朱熹記。
朱熹題跋二：華山碑仲宗字。洪丞相隸釋辨之。乃石刻本文。假借用字。非歐公筆誤也。
尤袤題跋：淳熙十五年（西元一一八八年）季冬廿三日。錫山尤袤觀。此卷有米襄陽題。尤可寶玩。楊統碑跋。歎其名之磨滅。盖公偶未攷尔。統以建寧元年三月癸丑卒。而跋以為五月。當由筆誤。淳熙十五年（西元一一八八年）季冬廿三日。錫山尤袤觀。
洪邁題跋：慶元元年（西元一一九五年）十二月廿一日。洪邁書。邁前此多見集古諸跋。已書於順伯所藏序錄中。晦庵引隸釋所辨仲宗假借字是也。延之以為此卷有米襄陽題。尤可寶玩。切以為未然。以六一翁翰墨論議。其當珤翫。正不待米老也。慶元元年（西元一一九五年）十二月廿一日。洪邁書。
方從義題跋：方從義拜識。前輩謂宋為小三代。觀斯卷令人起敬起慕。方從義拜識。
胡儼題跋：永樂十年（西元一四一二年）夏五月四日。豫章後學胡儼識。此卷歐陽文忠公集古錄跋尾四。首漢西嶽華山碑。次漢楊公碑。次平泉草木記。次陸文學傳。皆公親書也。又有米南宮趙德父韓元吉朱文公尤延之洪容齋諸公題識。誠寶翫也。流傳好事多矣。今歸秋官（秋官下缺三字）。而儼得拜觀。不能釋手。謹識。永樂十年（西元一四一二年）夏五月四日。豫章後學胡儼識。
李賢題跋：天順二年（西元一四五八年）歲次戊寅。秋七月望後二日。後學南陽李賢書。宋朝名儒鉅公多矣。而好古博雅。無如歐陽公焉。吾於集古一錄見之。昔司馬遷作史記。先儒以為博雅不足。至歐公修五代史。後世無得而議之。信非博雅之足不能也。雖然。前代金石遺文。向無此錄。歷年至今。其不泯滅者鮮矣。今也得公是錄。而永傳于世。盖博雅之中。而又有忠厚之意寓焉。公沒之後。世之名儒。慕公為人。於公之遺文。又能存之而不泯。即為善獲報之理也。然（原本塗去）。四段跋尾。與印本同異。及所言詳略。諸賢已論之矣。茲不復贅。天順二年（西元一四五八年）歲次戊寅。秋七月望後二日。後學南陽李賢書。
吳與弼題跋：後學臨川吳与弼書于京口驛。先賢遺跡。後學臨川吳与弼書于京口驛。
研究性論著：歐陽脩（西元1007-1072年），字永叔，號醉翁，晚號六一居士。江西盧陵（今吉安）人。曾任朝廷禮部侍郎、觀文殿學士等職，諡文忠。嗜古好學，博通群書，文與韓愈等合稱唐宋八大家。書法獨具風格，唯為博學所掩，世人罕知其能書。《集古錄》為宋代金石學之代表名作。歐陽脩撰《集古錄跋尾》共十卷，廣收自秦到五代的金文石刻名品，並加以詳細解說。院存歐陽脩手跡僅見「漢西嶽華山碑」、「漢楊君碑」、「唐陸文學傳」、「平泉山居草木記」四段，合裝一卷。寫於英宗治平元年（1064）。 全篇楷書，清逸脫俗，結字嚴謹而不刻板，工整而尚靈動。用筆橫輕豎重，提按頓挫分明，外貌平靜而內蘊靈動。宋蘇軾嘗言：「文忠用筆尖筆乾墨，作方闊字，神采秀發，膏潤無窮。後人觀之，如見其清眉豐腴，進趨曄如也。」可謂形容盡妙。墨跡部分內容和文集刊印之文字有些許出入，可能是在原稿或謄清時的筆誤，後在刊刻文集時再加以修改訂正所致。
內容簡介：宋歐陽脩（1007–1072），廬陵（今江西吉安）人，字永叔，自號醉翁，晚號六一居士。以太子少師致仕，諡文忠，文與韓愈等合稱唐宋八大家。蘇軾稱歐陽公書云：「公用尖筆乾墨，作方闊字，神采秀發，膏潤無窮。後人觀之，如見其清眸豐頰，進趨曄如也。」可謂形容盡妙。而歐公自云：「余因李邕書得筆法，然為字絕不相類云云。」今觀其書，於顏為近。
註：上文摘自台北故宮博物院官網。
歐陽脩《集古錄》說明一：
《集古錄》，即《集古錄跋尾》，宋代金石學著作。北宋歐陽脩撰，十卷。
中國古代對於金石遺文的研究，在三國時已發端，當時學者已用出土古器來考訂前代舊籍，但尚無人以此名家。梁元帝蕭繹曾搜集前代碑刻文字。歐陽脩早年即喜搜集平生周秦以來的碑刻，凡有所聞，便多方求取。朋友饋贈拓片和實物，更增加了他集古的完備性。據作者自《序》，書成於嘉祐八年（1063年）。一說成於嘉祐六年（1061年），曾收入《歐陽文忠公全集》。當時即有廬陵刻本。清朝收入《四庫全書》。本書是記其所錄碑帖、銘文之作。卷一列三十種；卷二列三十四種；卷三列四十八種；卷四列四十六種。歐陽脩集錄金石之文多至千篇，收有歷代銅器銘文、碑刻跋尾四百餘篇。題材廣泛、內容豐富，是中國現存較早的研究金石文字的書籍。【註】摘自維基百科。
歐陽脩《集古錄》說明二：
歐陽脩為北宋文物鑑賞風氣的引領者，嘗利用公職之便，廣泛觀覽公私收藏，更收集到歷代金石拓片達千卷。其中可正史學缺誤的作品，由歐陽脩親題跋尾，也為作序，序文則請蔡襄書寫，後集跋為《集古錄》十卷。此作中四跋可能即為歐陽脩所留存的少數自題跋尾，而蔡襄所書的序文今已不見
歐陽脩喜以枯筆書寫，雖露鋒卻不流浮，沉著有力，如蘇軾所評：「尖筆乾墨作方闊字，神彩秀髮，膏潤無窮。」
用筆精謹，線條爽利，給人以清新的感覺，故蘇軾云：「筆勢險勁，字體新麗，自成一家。」
歐陽脩評顏真卿語：「其字剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇偉。」從這些字的寫法，可知推崇之外，歐陽脩本身也以顏書為楷模。
「孝武」於《集古錄》中改為「建武」，「建武」為漢光武帝年號，而「孝武」則不見於兩漢之世。
《集古錄》作「此所謂集靈宮者，他書皆不見，惟見此碑。則餘之集録不為無益矣。」與墨跡本文字稍有不同。
款「治平八年（1064）閏月十六日」於《集古錄》中改為「治平八年閏五月十六日」。《集古錄序》寫於嘉祐八年（1063），早於此跋一年，故知成書時間並非序成之時。
此墨跡書於有格線的紙上，與其他三件不同。《集古錄》將此墨跡文字收為別本，書中所收正本作「鴻漸自撰，茶之見前史」，可知在成書時又加以修改。
【註】摘自百度百科。
